練太極切記四個(gè)過及其注意事項(xiàng)
太極拳的好處是很多，但是練習(xí)太極拳時(shí)也不能因?yàn)樘度胍簿氝^了。練習(xí)太極拳有四大忌過。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：練太極切記四個(gè)過。歡迎閱讀!
簡(jiǎn)述練太極切記四個(gè)過
練習(xí)太極拳若是練對(duì)了進(jìn)入了正門，能夠達(dá)到強(qiáng)身健體，延年益壽的作用。但是如果練錯(cuò)了，不僅上身還耗元?dú)狻?/p>
所以練太極拳功之人要有天地人合的氣勢(shì)胸懷，要掌握正確的練功方法，內(nèi)家拳沒有明人指導(dǎo)不懂拳理練功方法、硬練、苦練最傷人，再消耗先天本源的能量，還不如每天跑步鍛煉。
凡事有好就有壞，任何事物都是對(duì)應(yīng)統(tǒng)一的，太極拳練正確最養(yǎng)生，能健身、防身，反過來不得法也最傷人、傷身至于短命，而且功夫越好的人傷及就越大。練習(xí)太極拳傷身致命的就一個(gè)字“過”，一為力過、二為氣過、三為意過，四為神過等。
何為“力”過
力過指的是身體不會(huì)放松，身體僵直、僵硬的練拳，勁使的太大，都不會(huì)將陰陽結(jié)合好練習(xí)。
功力也如此，有的相互不服氣，較著勁的猛練，求勝心切，有的拳師抱著木球、抱著石球練，這樣練太極拳是大錯(cuò)特錯(cuò)。《太極拳論》要求我們輕靈活潑求懂勁，一羽不能加、蠅蟲不能落，如果我們不按《太極拳論》要求練功，用石球去練功，怎能達(dá)到《太極拳論》所講的輕靈一羽不能加的程度，只會(huì)增加功力，這是與《太極拳論》相違背的。太極拳是非持力達(dá)手快的拳術(shù)，要保持平常心，在心靜、松柔上下功夫，仁者才無敵。
何為“氣”過
有的拳師教學(xué)生，每個(gè)動(dòng)作要注意呼吸，配合每個(gè)招式進(jìn)行呼吸，是錯(cuò)誤的。太極拳的呼吸兩字是前輩對(duì)“引進(jìn)落空、借力打人”技藝所作的一種特定比喻，是與人的自然呼吸在性質(zhì)、概念、作用和內(nèi)容上截然不同的兩回事。
有的人為配合動(dòng)作進(jìn)行呼吸造成胸背痛，身體難受感。太極拳的呼吸時(shí)隨著每個(gè)招式變化的自然呼吸，如同我們平時(shí)的呼吸一樣，一定要自然，千萬不能用呼吸指導(dǎo)打拳。有的拳友氣性大，愛生氣，與家人、朋友等生氣，帶氣練功，長(zhǎng)時(shí)間也會(huì)傷身。
因此，在練拳之前應(yīng)該靜下心，排除雜念，集中精神，保持心情愉悅的去練拳。
何為“意”過
太極拳是在神、在意不在氣的拳術(shù)。在意但不能用意太過，意過是僵，意過會(huì)傷身、傷神、傷氣的。古人云：不可用心守，不可無意求，大道不離方寸土，非存心兮非有意，更非胸中運(yùn)精氣。
《行功歌》打拳要似是而非，似有似無中練，要綿綿若存，若有若無中練，不能強(qiáng)行領(lǐng)氣，強(qiáng)行運(yùn)氣用意運(yùn)氣傷人傷身，應(yīng)在似笑非笑，似松非松中練拳。
何為“神”過
練拳要求神不外散，神宜內(nèi)斂，有的人瞪大眼睛、努氣逼人，神氣外露，神過分外露為神過，神過也是僵?！度摗氛f精神提得起，則無遲重之虞，所謂腹內(nèi)松靜氣騰然也，精神提得起不是神過，分開來，到一定層面時(shí)還要忘神。
“忘神以養(yǎng)虛，以養(yǎng)虛無之體”。無節(jié)制的房事頻練功會(huì)傷精，同時(shí)也傷神。要想正確的練好太極拳，必須做到無私、無欲、自然、宇宙渾然一體，皆從自然生，練正確太極拳最養(yǎng)生，能延年益壽，能達(dá)上乘武功。
學(xué)太極注意事項(xiàng)
學(xué)習(xí)太極拳神要凝
太極拳是內(nèi)家拳，以練內(nèi)功為本。人身三寶精、氣、神是內(nèi)功的基礎(chǔ)，又是身體健康必不可少的條件。
中醫(yī)治病是用望、聞、問、切四診法來診斷病情的，其中望診首先就是“望神”。神，指“精神”“神氣”，是人體生命活動(dòng)重要的外在表現(xiàn)，也包含有“神明”、“神志”等思維意識(shí)活動(dòng)。
望神，即通過察神之好壞，了解病人精氣的盛衰，分析病情的輕重，推測(cè)預(yù)后的吉兇。《素問•移精變氣論》說：“得神者昌，失神者亡。”
由于目為五臟六腑精氣之所注，內(nèi)通于腦，為肝之竅，心 之使，因而有“神藏于心，外候于目”的說法，所以診察眼神的變化是望神的重點(diǎn)。
神在人體健康中如此重要，故在練習(xí)太極拳時(shí)首先要凝神，專心致志，思想集中，眼隨手走，神不散而養(yǎng)神。凝神還在于行拳用意不用力，以意領(lǐng)氣。
練拳練功意識(shí)在先，以鍛煉大腦指揮身體整個(gè)系統(tǒng)的能力。太極拳要求練養(yǎng)結(jié)合，以養(yǎng)為主，也包括練神養(yǎng)神，會(huì)練會(huì)養(yǎng)能成功。所以說練習(xí)太極拳是“外練手眼身法步，內(nèi)練心神意念足”。
學(xué)習(xí)太極拳氣要順
中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，氣是構(gòu)成人體和維持生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)。中醫(yī)對(duì)氣的描述有“夫生化之道，以氣為本，天地萬物，莫不由之……人之有生，全賴此氣：氣聚則形成，氣散則形亡”。
另外中醫(yī)藏象學(xué)中稱臟腑之氣為心氣、肺氣、脾氣、腎氣、胃氣等，專門指代各臟腑的功能活動(dòng)。人體內(nèi)的氣能激發(fā)和促進(jìn)人體的生長(zhǎng)發(fā)育以及各臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的生理功能，能推動(dòng)血的生成運(yùn)行以及津液的生成，輸布、排泄等。
明白了氣在人體中的重要作用及功能，對(duì)我們理解練氣健身是有幫助的。
因此，我們練拳從起式的開合呼吸，到收式的收氣歸丹，整個(gè)過程都要放松練，用意而不用拙力;并注意整體動(dòng)作的上下相隨，內(nèi)外合一，節(jié)節(jié)貫串而氣遍周身，將全身的氣混合運(yùn)轉(zhuǎn)，不斷壯大，并與天地之氣融為一體。
這一過程也是練精化氣，練氣化神，練神還虛的過程。
學(xué)習(xí)太極拳身要穩(wěn)
簡(jiǎn)單地說，太極拳就是混合的圓形運(yùn)動(dòng)。在做不同方向角度的圓弧運(yùn)動(dòng)時(shí)，身體的穩(wěn)健是保證心靜、體松、神凝、氣順的基礎(chǔ)條件。
王宗岳宗師在《十三勢(shì)行功歌訣》中，對(duì)形體的要求是“尾閭中正神貫頂，滿身輕利頭頂懸”。
具體說來，就是在運(yùn)動(dòng)中虛實(shí)轉(zhuǎn)換要穩(wěn);要圓襠開胯，使下肢形成一個(gè)拱形，既能承受身體的重量，又保證在運(yùn)動(dòng)中拳架的穩(wěn)定工整;松腰松胯是保證在運(yùn)動(dòng)中既穩(wěn)如泰山，又靈活自如;
松肩垂肘既能使力達(dá)于手指，而又保證上肢不漂浮;虛領(lǐng)頂勁使人的椎體松開，既保證人體正直，又能使頭部靈活運(yùn)動(dòng)等等。以上諸條都是我們?cè)诰毩?xí)太極拳時(shí)要遵守的規(guī)矩。沒有規(guī)矩不成方圓。
學(xué)習(xí)太極拳境要佳
這里的境包括了兩個(gè)方面，一個(gè)是自然環(huán)境，一個(gè)是社會(huì)環(huán)境。自然環(huán)境要佳，就是要在舒適的環(huán)境中進(jìn)行練習(xí)，不在天氣惡劣的時(shí)候進(jìn)行練習(xí)。同樣，對(duì)于社會(huì)環(huán)境，同樣需要在舒適的環(huán)境中練習(xí)。
事實(shí)上，上面雖然提出了六個(gè)要領(lǐng)，但是其本質(zhì)上都是在追求自然與和諧。在我們的練習(xí)過程中，同樣要保持這樣的原則與追求，認(rèn)真的學(xué)習(xí)太極拳的拳理，掌握太極拳的要領(lǐng)，從而真正的學(xué)好太極拳。
練太極切記四個(gè)過相關(guān)文章：