怎樣自學(xué)太極拳的練習(xí)要領(lǐng)
太極拳是在我國廣為流傳的,適合不同年齡段和人群健身的優(yōu)秀拳種之一,也是我國全民健身運(yùn)動(dòng)的首選推廣運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一。那么怎樣自學(xué)太極拳呢?下面就和學(xué)習(xí)啦小編一起來看看吧!
怎樣自學(xué)太極拳
依靠書本自學(xué)太極拳，較之從師的身傳口授，雖有其困難的一面。但也有其有利的一面。首先是書本這位師傅，學(xué)者可坐在家中，隨請隨到，少麻煩，也不需書錢以外的什么花費(fèi);其次是學(xué)習(xí)時(shí)間與進(jìn)度，可由自己自由掌握，不被動(dòng);再次是國家出版的這類書籍，無論是理論的闡述或動(dòng)作圖解的繪制與說明，都是根據(jù)第一手資料來的，不會(huì)因多代傳授而或多或少走樣，其正確性無疑。但什么事情都是開頭難。摸出了門路，掌握了其規(guī)律，就不難了。
自學(xué)太極拳的方法，根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，主要有下列幾點(diǎn)，謹(jǐn)供自學(xué)者參考。
1.先學(xué)比較簡易的套路。
例如《簡化太極拳》(二十四式)，或拙編《原地十三式太極拳》。這十三式比較簡單易學(xué)，練習(xí)時(shí)，一般不受天氣和場地的限制。雖簡單，但由于是從傳統(tǒng)太極拳中精選出來，合理組合編成的，太極拳本色未動(dòng)，既有明顯的傳統(tǒng)太極拳共性，也有明顯的組編后的特色。
2.要重視其理論的學(xué)習(xí)和其內(nèi)功的鍛煉。
初學(xué)時(shí)，為了減少入門的難度，可以不顧內(nèi)功，按照動(dòng)作說明文字與圖像，依樣畫葫蘆地學(xué)，只求形似，不求神似，等到外形動(dòng)作大致像樣了，就要逐漸領(lǐng)會(huì)和掌握其內(nèi)功，例如精神內(nèi)斂，心情寧靜專一的指揮動(dòng)作、深長勻緩的腹式呼吸、全身肌筋骨節(jié)盡量放松以及意、氣、勁的調(diào)練等，逐漸進(jìn)入內(nèi)外統(tǒng)一的練習(xí)。
太極拳是內(nèi)功拳，古典拳論中指出：“太極拳不在樣式而在氣勢，不在外，而在內(nèi)”。其內(nèi)外關(guān)系是：“意氣君來骨肉臣”。外之所形，無非內(nèi)之所發(fā)，內(nèi)功練好了，外形動(dòng)作就會(huì)隨之神似。太極拳之能防治疾病和強(qiáng)身健腦，起主要作用的也是來自其內(nèi)功。
如果只模仿其外形動(dòng)作，不重視其內(nèi)功調(diào)練，甚至一面手腳畫弧，一面相互談笑，這樣，不僅動(dòng)作練不好，更獲不到太極拳應(yīng)有的多種效益，只能起到太極式的徒手體操的作用。
有的人練了多年太極拳，但收效平平，可能就是這個(gè)原因。書法水準(zhǔn)高低不同的人，寫同樣一個(gè)字，雖然字的結(jié)構(gòu)和筆畫一樣，但看后有不同的感受：高者有神采，有骨力，使人獲得美的享受;低者無生氣，無活力，使人不愿看。其原因也是前者有內(nèi)功，后者徒具外形。練好內(nèi)功是練好太極拳的關(guān)鍵，而內(nèi)功各項(xiàng)，既看不見，又摸不著，不像外形動(dòng)作，其正誤好壞，一目了然，這使學(xué)者對其容易忽視和難于領(lǐng)會(huì)與掌握，甚至只顧外功，不顧內(nèi)功，阻礙了練習(xí)的進(jìn)步與收效。
要避免這種偏向，須在練習(xí)套路的同時(shí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)其理論，在其理論指導(dǎo)下練習(xí)動(dòng)作，就能逐漸了解和體會(huì)內(nèi)功的調(diào)練要領(lǐng)和重要意義以及其科學(xué)道理，并可增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心與興趣，加快學(xué)習(xí)步伐。
太極拳是綜合性多功能運(yùn)動(dòng)，涉及的學(xué)科廣泛，理論豐富，在其長期發(fā)展過程中，形成了一整套理論體系和行功原則，其科學(xué)性和實(shí)用性都較強(qiáng)，完善而巧妙地指導(dǎo)著這獨(dú)特而復(fù)雜的動(dòng)作，使人通過這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的鍛煉，能獲得除病強(qiáng)身和防身等多方面作用。因之，要學(xué)好太極拳動(dòng)作，就須練好其內(nèi)功，要練好其內(nèi)功，就需學(xué)習(xí)其理論，在其理論指導(dǎo)下練功。
太極拳每勢動(dòng)作，都是根據(jù)假設(shè)敵情和其獨(dú)特的技擊術(shù)，制定的最佳基本攻防招法，并經(jīng)過實(shí)踐的嚴(yán)峻檢驗(yàn)和不斷改進(jìn)才確定下來，不要認(rèn)為太極拳的動(dòng)作“不在外，而在內(nèi)”。練習(xí)時(shí)不嚴(yán)格按照教材上對各勢動(dòng)作的規(guī)定，甚至隨意修改，這就會(huì)破壞其內(nèi)外關(guān)系的統(tǒng)一性和降低其技擊與健身作用。推手或散手動(dòng)作，當(dāng)然不應(yīng)機(jī)械地原封不動(dòng)地搬用套路中動(dòng)作，而應(yīng)采用對付當(dāng)面對手最相適用的基本拳勢的變著。
3.各動(dòng)作的方位要搞清楚。
教材中各圖像，其正面是假設(shè)為南方，據(jù)此，其后就是北，其左就是東，其右就是西了。定勢如果不是對正方向，所偏向的角度，平面圖上看不準(zhǔn)，應(yīng)從其說明文字上搞清楚，學(xué)者面向書本，其方向與書上圖像的方向相反，解決的辦法，可以面向書本，而動(dòng)作則反其向而行;或依照書上也假設(shè)自己正面為南方，按照前南、后北、左東、右西的方位記在心上，或標(biāo)明在練習(xí)地點(diǎn)的四方，使自己假設(shè)的方位和圖上假設(shè)的一致。
也可對搞不準(zhǔn)方向的某一動(dòng)作，做時(shí)背向書本轉(zhuǎn)過頭來查看對否。動(dòng)作中手臂常向內(nèi)或向外旋轉(zhuǎn)，手臂內(nèi)旋是大姆指向手心方向旋轉(zhuǎn)。手和腳的動(dòng)作路線，書上有線條標(biāo)明，應(yīng)依照其進(jìn)退。套路的起勢和收勢，都是在同一方位上，每趟練完，從這里也可大致看得出練得怎樣，毛病在那里。
4.太極拳運(yùn)動(dòng)，要求“全身一家”和“一動(dòng)無有不動(dòng)”。
這是此拳難學(xué)的主要地方。對此，首先應(yīng)了解腰部在太極拳動(dòng)作中的重要地位與作用和重視腰部的活動(dòng)。各動(dòng)作都是腰部向身肢運(yùn)發(fā)幅射出來，使各部相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一的活動(dòng)。運(yùn)動(dòng)中，腰對全身動(dòng)作的變化和重心的調(diào)整與穩(wěn)定，以及勁力的運(yùn)發(fā)，都起著主宰和中軸的作用。腰部要松、要沉、要直，保持這種狀態(tài)，就容易練到動(dòng)作圓活沉穩(wěn)和各部協(xié)調(diào)。
太極拳的練習(xí)要領(lǐng)
一、心靜氣和
中國人言「心」實(shí)即現(xiàn)代生理學(xué)上之頭「腦」，亦即人身「神經(jīng)系統(tǒng)」之中樞，司體內(nèi)一切活動(dòng)和協(xié)調(diào)，其大腦司精神活動(dòng)，亦即是智能、思想、記憶、意識(shí)和行為，小腦司控制協(xié)調(diào)肌肉群之動(dòng)作圓滑、平均、正確并維持身體在空間之平衡，因之太極拳運(yùn)動(dòng)，在身心并練的要求下，而以心始，屬于無形，心的功能，惟有在靜的狀況下，始能高度發(fā)揮，使百骸聽命，動(dòng)合自然，此為人人經(jīng)驗(yàn)所知，不待多釋，欲求心靜，必須先摒除靜念，專心壹志，恭敬練拳，先想到氣，如何使之平和，此要所論之氣系屬廣義之氣，一為去其燥、憤、怨、怒不正之氣，而養(yǎng)浩然之正氣，屬于精神方面為無形，一為呼吸清靜之空氣，屬于動(dòng)作方面為有形?！敢孕男袣狻?，使之平和，氣和則呼吸系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)，內(nèi)分泌腺，自然在平衡狀態(tài)下活動(dòng)，使人感覺輕松舒適，所謂「內(nèi)固精神，外示安逸」，非心靜氣和莫能表現(xiàn)，故列為首要，屬于內(nèi)功，從起勢到收勢，始終如此，故經(jīng)論曰：「動(dòng)中求靜」、「雖動(dòng)猶靜」即指此也。
二、虛領(lǐng)頂勁
頂勁者，頭宜正直(下顎微收，舌抵上顎，唇輕合)，虛虛領(lǐng)起，以意導(dǎo)神貫于頂也，不可用力，用力則項(xiàng)強(qiáng)，肌肉、神經(jīng)兩感緊張，不但阻 氣血暢流，且使人有上重下輕之感，必須虛領(lǐng)，始免此病，而使精神提起，腰部壓力減輕，所謂「頂頭懸」是也。
三、眼神平視：眼以神為主，眼不旁視，則神不散，故主平視，所謂「目平視前」也，且須顧視左右，所謂「左顧右盼」是也，人之一身運(yùn)用全在一心，而傳神全在于眼，眼到，則手到，腳到，故眼神之所視，即精神之所注，而威力顯焉，眼神平視，在應(yīng)敵時(shí)，以攝服人眼，而使之不敢逼視為上，其在練習(xí)時(shí)，則應(yīng)含光默默，顧視左右時(shí)快，不要呆視，視手時(shí)則以前手中指為主，總之要「目平視前，光兼四射」，才可稱之曰「活眼」，眼活則手活矣。
四、含胸拔背
含胸者，胸略內(nèi)涵，使氣沉于丹田也，胸忌挺出，也不凹進(jìn)，挺出則氣擁胸際，上重下輕，腳跟易于浮起，凹進(jìn)則成駝背，駝背則會(huì)使前胸失去脊骨支柱作用，且有害健康。拔背者，兩肩松下前卷，兩肩胛骨不起尖角使背部圓平，氣貼于背也，非駝背也，能含胸，則自能拔背則勁由脊發(fā)，所謂胸含則有松化之勢，背拔則能領(lǐng)導(dǎo)全身，才能垂直中正，要與二項(xiàng)「虛領(lǐng)頂勁」相配合，自然脊背拔長，中正安舒矣，其要脊背要有上下對拉拔長之意。
五、沉肩墜肘
沉肩者，肩不聳上抬高，微微內(nèi)卷，而松沉上降，以為沉氣之助，否則，氣亦隨上，且使臂之運(yùn)動(dòng)，不能靈活，而有滯笨之感，墜肘者，使兩肘有往下松垂之意，否則肩不能沉，腋不能護(hù)，臂有輕浮之病，且患斷勁之弊，故墜肘不僅能護(hù)腋，且能用地心吸力，增強(qiáng)中定之求，增強(qiáng)中定之求，佰腋須有一拳空間，否則為夾腋，夾則肩聳，而臂運(yùn)轉(zhuǎn)不靈勁透不出，與前三項(xiàng)相配合，周身之勁才能完整，才能透出。肘之下為腕與指，腕要坐，指要伸(舒展)(陳家指伸使指肚突出，揚(yáng)家指自然微曲)握拳宜松，庶符合全身悉任自然之旨，又手掌表示前推時(shí)，手心微有突意，以為引伸內(nèi)勁之助，但勿用力。
六、尾閭中正
尾閭者，脊骨最下四個(gè)至五個(gè)脊骨合成之骨也，此處所言應(yīng)為泛含腰脊骨，即自腰以下至尾椎，要中正不偏，故外形上要求臀部微斂(「在內(nèi)質(zhì)上要求提陰蹻」「有語云提肛或縮肛均為誤」「蓋所縮提之部分為會(huì)陰部位，非肛門也」)，則尾閭自然中正，與 二、四、五項(xiàng)同時(shí)做到，則身體自然中正，自然拔長，腰脊自然松活，無腰硬背駝之病，同時(shí)重心自然下垂，自能得中定之勢，故曰「中正即中定」尾閭不正，則周身難得中定，蓋中定為十三式之本也。
七、松腰松胯
腰為一身之主宰，胯為承腰之底盤，兩腿之上撐點(diǎn)，在全身上言，腰胯實(shí)為其中樞，太極拳主靈活，故腰胯要松，能松腰胯然后兩足有力，下盤穩(wěn)固，拙力乃消，體舒而無緊張之病，內(nèi)勁自然暢通，運(yùn)動(dòng)乃可靈活便利，虛實(shí)變化乃不拙笨，故曰：命意源頭在腰隙，有不得力處，必須于腰腿求之也。其要訣：首先心理放松，次求肌肉神經(jīng)放松，最要為實(shí)腿(即支持全身重量之腿)，之膝屈角度，如弓馬步，前膝尖，不能過足尖，
膝屈不宜小于九十度，足尖微向內(nèi)扣，如丁虛步，實(shí)腿足尖外撇，外角不能小于四十五度，膝曲角大于九十度。
八、氣沉丹田
此要所言之氣，系指呼吸之氣，氣之本體無形而有量有質(zhì)，看不見，摸不著，但其鼓蕩時(shí)，在空中則生風(fēng)，在腹中則生熱，吸氣時(shí)肺活量增大，肋骨開張，使橫膈膜下降，腹部自然內(nèi)縮，呼氣時(shí)肺活量縮小，肋骨松回，橫膈膜上升，腹部自然外放，丹田位于臍下一寸三分，臍下橫通腎臟之間大小腸的部位，適在上軀之下端，以意導(dǎo)氣于丹田，故可使下盤穩(wěn)實(shí)，上盤虛靈，復(fù)因呼吸深長細(xì)慢，鼓蕩橫膈膜動(dòng)度加強(qiáng)，促使腹部微血管增強(qiáng)血液循環(huán)多攝氧氣，腹肌增大彈性，可增強(qiáng)發(fā)勁源泉，進(jìn)而增強(qiáng)腸胃懦動(dòng)，使消化系統(tǒng)流暢，更屬余事耳。
九、內(nèi)外三合：內(nèi)三合為神與意合，意與氣合，氣與勁合，外三合為肩與胯合，肘與膝合，手與足合，合者合而為一也，內(nèi)三合其目的在使心志專一，精神集中，與一、三兩要互為關(guān)連。外三合其目的在使上下一致，勁力集中，與二、四、五、六、七各要互為關(guān)連，兩者相合，不僅可發(fā)揮周身一家，一動(dòng)全動(dòng)之作用，更可增大地心引力，加強(qiáng)中定之功效。
十、手隨身動(dòng)
身為全身之主干，臟腑藏于內(nèi)，為運(yùn)動(dòng)之主要部分，亦為避免受損傷之重要部分，故技擊之防守，重在保護(hù)主干，手系于肩，兩手負(fù)保護(hù)之重責(zé)，身動(dòng)手隨，乃自然之現(xiàn)象，太極拳以健身為主，衛(wèi)身為次，身動(dòng)則無處不動(dòng)，而健康保焉，在技擊上，凡屬攻擊，無不以對方身軀為主，故身軀之閃避轉(zhuǎn)化，實(shí)為主要之鍛煉，因之身動(dòng)則手隨而保護(hù)之還擊之，太極半以借力打力巧活為主，身動(dòng)則軸心轉(zhuǎn)，使對方力向落空而順擊之，故曰：要「不丟頂」必須手隨身動(dòng)也。
十一、步隨身換
步指腳步而言，上承身軀，下踏實(shí)地，為支持全身運(yùn)動(dòng)之根，不可亂動(dòng)、亂換，須以身為主，而身之前進(jìn)后退，左轉(zhuǎn)右旋，上升下沉，太端賴腳步為之隨，在盤架而言，步穩(wěn)要身正，步舉要輕靈，隨身而換，則動(dòng)為全動(dòng)，自然完整一氣，在應(yīng)用而言，步以護(hù)身為主，俗語云：「手是兩扇門，全靠步取勝」，例如人攻我左，身欲左閃而足避，故必隨身換步，以卸來勢，而后順勢還擊以取勝，身欲進(jìn)退，步不隨從，則身必前俯過膝而易失重心，為人所乘，故必須進(jìn)步，而后可免此病，獲致取勝，所謂「勝在占半步」，步有多種，何種為宜，則視身勢之動(dòng)向而換。在空間上長、寬、曲度須以安舒穩(wěn)實(shí)而又靈活為主，在時(shí)間上盤架時(shí)，動(dòng)度求慢，藉練耐力，應(yīng)用時(shí)動(dòng)度求快，期占先機(jī)，此又須注意者也。
十二、虛實(shí)分明
太極拳以分虛實(shí)為第一要義，如全身皆坐在右腿，則右腿為實(shí)，左腿為虛;全身皆坐左腿，則左腿為實(shí)，右腿為虛。虛實(shí)分清楚，而后轉(zhuǎn)動(dòng)輕靈，毫不用力，如不能分，則患雙重之病，邁步重滯，自立不穩(wěn)，而易為人牽動(dòng)，出手能分虛實(shí)，則收發(fā)均可收效，人既不易制我，而我反易使人落空，人左重(即發(fā))我即左虛(即松化)而我右即發(fā)出，人右重(即發(fā))我即右虛(即松化)而我奕即發(fā)出，通常左腳實(shí)則左手虛，右手實(shí)，右腿虛，反之奕然，要皆順乎力學(xué)，以求變化耳。
十三、均勻貫串
太極拳運(yùn)動(dòng)，式式勢順，不拗不背，不快不慢，上下相隨，內(nèi)外相合，綿綿不斷，外式如此，意與內(nèi)勁奕然，前八項(xiàng)要點(diǎn)做到，則此點(diǎn)已有完整基礎(chǔ)，運(yùn)動(dòng)一開始心理上意念上就要決定姿勢運(yùn)動(dòng)的快慢速度，故預(yù)備動(dòng)作及起勢非常重要，起快則快，起慢則慢，要求速度均勻，無論出手出足，或收手收足，都要相隨實(shí)串，尤其在每一式演完，下式開始之銜接時(shí)和處，不不要顯有停滯現(xiàn)象，二要有折迭轉(zhuǎn)換(即手有折迭，腳有轉(zhuǎn)換，身有起落旋轉(zhuǎn))無處不有曲線、有節(jié)奏、有韻律，所謂動(dòng)之則分靜之則合，由意的引導(dǎo)，使呼叫自然配合，神態(tài)安逸，精神內(nèi)固，動(dòng)作如行云流水，不僅在自身感受周身舒適，即使觀者，亦覺有運(yùn)動(dòng)美感，斯為均勻貫串之極致，拳經(jīng)所云：「其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣」，如是方能上下相隨，所謂一動(dòng)無有不動(dòng)，一靜無有不靜，動(dòng)中求靜，動(dòng)靜合一，動(dòng)靜變換不顯痕跡，毋使有缺陷、凹凸、斷續(xù)處，自然均勻貫串矣，其要在全身關(guān)節(jié)先后貫串運(yùn)動(dòng)。
十四、用意不用力
太極拳經(jīng)有云：可曰全是用意不用力，故不可曰，太極拳是用意練意的拳，因?yàn)橐庵l(fā)動(dòng)是在于大腦，大腦的組成，非常復(fù)雜，我們現(xiàn)在無法確證大腦的那一部分是意的發(fā)動(dòng)體，但事實(shí)顯出，意的動(dòng)是由大腦支配，意能專一，則身心寧靜智慧自出，觸覺反應(yīng)均甚靈敏，而且意之所到，隱于內(nèi)者，氣必先到，顯于外者，神態(tài)動(dòng)蕩圓融，身軀靈活不滯，也就是意動(dòng)而后形動(dòng)，意到氣到，勁亦到，動(dòng)作才能沉著，久練之后，才能使氣收斂入骨，達(dá)到「行氣」最深入的功夫，不用力，是不用拙力，一用拙力則經(jīng)絡(luò)緊張僵硬，氣血停滯轉(zhuǎn)動(dòng)不靈，遇人攻擊牽一發(fā)而全身動(dòng)矣!太極拳之應(yīng)敵，請求不受力(松化)，故練習(xí)時(shí)，必養(yǎng)成用意不用力之習(xí)慣，久之真正之內(nèi)勁自出，所謂「極柔軟然后能極堅(jiān)剛」也，太極拳功夫純練高深，臂膊如棉裹鐵，分量極沉，否則，以用力而顯力，則易被引動(dòng)，此非太極拳所尚，故「用意不用力」為其要點(diǎn)，亦為其特點(diǎn)，其要仍在一「松」字。
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