太極拳，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，太極拳也是一種強身健體的武術(shù)拳法。太極拳有很多的健身氣功。下面是學(xué)習(xí)啦小編專門為您整理好的：太極拳和健身氣功八段錦的比較。

　　太極拳和健身氣功八段錦的比較

　　太極拳與氣功八段錦，在中國可謂淵遠(yuǎn)流長。二者都注重人體自身內(nèi)氣煉養(yǎng)，來調(diào)整人體陰陽，達到強身健體，祛病延年的目的。作為中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，它們是緊密聯(lián)系，不可分割的。本文試從運動特點和養(yǎng)生原理這兩個方面對太極拳與氣功八段錦進行比較研究。

　　1、太極拳的運動特點及養(yǎng)生原理

　　太極拳綜合融匯了我國諸多拳種之長，結(jié)合古代的導(dǎo)引術(shù)、吐納術(shù)、吸取古典唯物哲學(xué)陰陽學(xué)說與中醫(yī)基本理論的經(jīng)絡(luò)學(xué)說，是一種內(nèi)外兼修的拳術(shù)。

　　太極拳練習(xí)時要求氣沉丹田，采用腹式呼吸的方法，使之深、長、勻、細(xì)，日漸擴大肺活量，奠定健康的根基。練太極拳要周身放松，全身運動，以意導(dǎo)動，氣達四梢，內(nèi)氣運行無處不到。不僅可使大動脈暢通，還可避免微循環(huán)毛細(xì)血管的過早老化，有利于血循環(huán)疾病的防治?，F(xiàn)代社會物質(zhì)生活的提高，空調(diào)、電扇使人免受寒暑之苦，卻使皮膚散熱功能下降，汗腺閉塞，皮膚的通透性弱化，有害物質(zhì)得不到及時排泄，新陳代謝失調(diào)。練太極拳“一動無有不動”，在開合收放中使肌膚膨縮、毛孔張閉，一套拳下來汗腺通暢，保證了新陳代謝的平衡。練太極拳以意識引導(dǎo)動作，上下相隨，協(xié)調(diào)完整，活躍了神經(jīng)中樞的指揮系統(tǒng)，增強了神經(jīng)的靈敏性，延緩了其功能的退化。“生命在于運動”，然而超負(fù)荷的劇烈運動必使機體受到損傷和勞損。“生命在于靜化”。常以龜齡鶴壽比擬，然而過于求靜則精神萎縮，病氣易侵。太極拳運動綿綿不斷，動中求靜，“外示安逸，內(nèi)益鼓盈”，動靜結(jié)合，運動適度，不用強拙之力，無傷大勞，對機體各器官形成良性刺激，有利于護養(yǎng)機體。常練太極拳，旋膀轉(zhuǎn)腕，撐襠開胯，伸筋拔骨，纏繞折疊，不僅增強了筋肉骨骼的柔韌性，內(nèi)勁、內(nèi)氣的運用也使內(nèi)臟的彈性增強，從而延緩了機體的衰老。不少研究還表明，經(jīng)常練習(xí)太極拳對降低血脂有良好作用，能增強血管壁彈性和血管運動神經(jīng)的穩(wěn)定能力，使血循環(huán)處于良好狀態(tài)，并且增大肺活量，增強心肌營養(yǎng)，預(yù)防和延緩心臟疾病。據(jù)國外的一篇論文研究報道，認(rèn)為保持屈蹲狀態(tài)的太極拳練習(xí)可以有效地增強下肢力量，提高平衡能力，減少老年人摔跤。

　　從養(yǎng)生學(xué)的角度看，氣被視為生命之源。太極拳集技擊、養(yǎng)生、哲理于一身，在松靜自然的動作中，氣沉丹田，深、長、勻、細(xì)的呼吸，以虛靈之心，養(yǎng)剛中之氣，達到培本養(yǎng)元之根本。太極拳講究和順，“舍己從人”，不爭強斗狠，把人生修為融貫于悠悠運動之中，陶冶人的情操和胸懷，把心理、生理、人生哲學(xué)連在一起，把心理平衡、延年益壽、生活情趣融合成一團，從而實現(xiàn)身與心的全面健康。

　　2、八段錦的運動特點及養(yǎng)生原理

　　八段錦是一套獨立而完整的健身法，源于梁代，成于宋，盛于明清。八段錦的“八”字，不光單指段、節(jié)和八個動作，另寓深意厚。表示其功能有多種要素，相互制約，相互聯(lián)系，循環(huán)運轉(zhuǎn)。所謂“錦”字是由“金”“帛”組成，絕美華貴，可以理解為單個導(dǎo)引術(shù)式的匯集，如絲錦那樣連綿不斷，是一套完整健身方法。

　　八段錦功法是以中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說為基礎(chǔ)，經(jīng)絡(luò)是運行全身氣血，聯(lián)絡(luò)臟腑肢節(jié)，溝通上下內(nèi)外的通路。如果經(jīng)絡(luò)阻隔、氣機不暢，則導(dǎo)致津液凝滯而成痰飲、痰濕、血行不利而成血瘀，同時氣郁影響津液的輸布，造成陰津虧虛，百病由此而生。同時臟腑有病可通過經(jīng)絡(luò)反應(yīng)出來，所以疏通經(jīng)絡(luò)就能治臟腑之病，經(jīng)絡(luò)不可不通。所謂“通則不痛，痛則不通”就是這個道理。“八段錦”新功法每個動作根據(jù)經(jīng)絡(luò)循行起終交結(jié)規(guī)律，突出體現(xiàn)逢練必旋、逢功必繞的特點，這樣緩解了末梢小血管痙攣狀態(tài)，改善微循環(huán)，從而達到通經(jīng)活絡(luò)的目的。而每一式歌訣都與預(yù)防疾病，調(diào)理臟腑相聯(lián)系，每式的練習(xí)都要求上下肢的協(xié)調(diào)配合，動作柔和不用僵勁，并且在整個過程中做到柔和緩慢，圓活連貫，松緊適度，動靜相間。經(jīng)常練習(xí)“八段錦”可以疏通經(jīng)絡(luò)，消結(jié)化瘀，增力補鈣，保津益氣，減脂降壓，暢通氣血，疏筋柔體，強體增智。“八段錦”最大的特點是在練習(xí)時要求手臂的旋轉(zhuǎn)，通過兩臂的內(nèi)外旋轉(zhuǎn)來加大對手臂的扭矩，從而加大對手臂的壓力。中醫(yī)認(rèn)為：手臂的屈伸有助于對肘部的刺激，從而起到暢通心肺經(jīng)絡(luò)的目的。軀干運動可以刺激大椎、命門和任督二脈，以達到固腎壯腰之功效;下肢運動則可刺激足三陰三陽經(jīng)，以達調(diào)理脾胃，疏肝利膽和固腎健腰之目的。另外可以加強手腕的上提和提踵。中醫(yī)認(rèn)為五臟有疾當(dāng)取十二原。原穴很重要，十二經(jīng)絡(luò)的原穴大部分布在腕和踝附近，加強頂腕和坐腕，就可以達到刺激原穴，暢通經(jīng)絡(luò)，保健身心，防病治病的目的。該運動處處綿軟，強度較小，時間長，需要消耗較多能量，可減少血液對血管壁的壓力，從而起到減脂降壓的良好功效。再者較長時間小強度的全身運動可以達到消結(jié)化瘀的健身效果。

　　3、太極拳與八段錦的統(tǒng)一性

　　由以上對二者運動特點及健身原理的分析我們可以看出，八段錦與太極拳的運動特點和養(yǎng)身效果存在很多相似的地方。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

　　3.1 隨著社會的進展，作為武術(shù)流派之一的太極拳，在社會生活中其技擊作用逐漸淡化，更加突出了是太極拳鍛煉的健身價值和傳統(tǒng)藝術(shù)扮演價值。從這一點來看，太極拳和八段錦都具有很強的健身養(yǎng)身價值。

　　3.2 二者都汲取了中國古代導(dǎo)引、吐吶等養(yǎng)生功法的精華。無論是修煉太極拳還是氣功，都十分強調(diào)對“氣”的修煉和運用，并將內(nèi)氣修煉所達到的層次作為判斷功力水平的關(guān)鍵。如果修煉者內(nèi)氣充盈，氣的運行正常，就能為各臟腑組織發(fā)揮其正常功能提供有利條件，從而維持身體健康;反之，氣的不足或運行不當(dāng)，則會變生各種各樣的疾病。

　　3.3 太極拳和氣功八段錦的修煉過程中均要求“意、氣、形”三者的合一。氣功在修煉過程中非常注重意、氣、形的結(jié)合，認(rèn)為養(yǎng)氣主要是用意調(diào)形。太極拳的“意靜、形正、氣順、神舒”的功理，也要求習(xí)練者做到“內(nèi)三合”和“外三合”，即意、氣、形的統(tǒng)一，以維持整體運動的協(xié)調(diào)平衡。另外，氣功與太極拳均要求修煉者在修煉過程中，做到松靜自然，排除雜念，用意念來引導(dǎo)動作，外導(dǎo)內(nèi)行，才能練功修身。

　　3.4 太極拳與氣功八段錦的功用都是通過調(diào)節(jié)人體自身陰陽來實現(xiàn)的。氣功各門派功理雖不盡相同，但最終目的都是疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)整陰陽。通過修習(xí)氣功可調(diào)節(jié)氣的運行，維持經(jīng)絡(luò)的暢通，調(diào)整陰陽的平衡，從而強身健體，祛病延年。太極拳也強調(diào)調(diào)節(jié)人體陰陽。整個太極拳功法處處體現(xiàn)著陰陽的對立統(tǒng)一。在拳勢上，這一特性也得到了淋漓盡致的表現(xiàn)，如就氣血運行而言，在上者為陽，在下者為陰，如上下不調(diào)則會造成各種疾病。太極拳注重以內(nèi)氣來調(diào)整內(nèi)外，使經(jīng)絡(luò)疏通，陰陽調(diào)和，從而達到百病不生。

　　4、太極拳與八段錦的差異性

　　固然氣功與太極拳有很多相同之處，但由于它們的形成和進展的終極目的不同，導(dǎo)致它們在很多方面存在差異：首先，它們的實質(zhì)是不同的，太極拳動的是四肢身體，氣功動的是意念引導(dǎo)下的內(nèi)氣;太極拳靜的是心態(tài)平靜，氣功靜的是肢體外表，可見兩者的動與靜的內(nèi)涵是不相同的。另外，氣功靜中求動是求內(nèi)氣運動;而太極拳動中求靜只是一個手段、一種方法(以靜御動)，靜不是目的，它真正追求的目的，也是內(nèi)氣的動，心平氣和(靜)，才能很好地運用意念(用意不用力)并在拳勢的導(dǎo)引下達到內(nèi)氣運動。其次，從形成和進展上來講，太極拳是為了技擊的需要而產(chǎn)生的，目的是為了制敵取勝，其動作都有攻防的含義。

　　太極拳是在不斷的武術(shù)實踐當(dāng)中逐步發(fā)展起來;而氣功主要是在醫(yī)療實踐上為實現(xiàn)健身養(yǎng)生需要而形成并發(fā)展起來的。第三，從鍛煉的方法和要領(lǐng)上來講，氣功主要是通過身體放松、精神放松而達到入靜的氣功態(tài)，從而實現(xiàn)健身的目的，調(diào)神是其核心內(nèi)容;太極拳則從身體動作入手，經(jīng)過“由松入柔、積柔成剛”的過程而鍛煉出一種柔性的、連續(xù)不斷的、具有穿透性的纏絲勁。第四，從它們的終極目的和作用上來講，太極拳是通過“以意領(lǐng)氣，以氣引力”的不斷練習(xí)，達到意、氣、力完美結(jié)合的境地，從而做到在武術(shù)當(dāng)中意到氣到，氣到力到;氣功的終極目的是醫(yī)療作用，是通過氣功練習(xí)之后，強健身體，延年益壽。

　　太極拳與氣功八段錦相似而又不完全相同。氣功可以成為太極拳基本功練習(xí)的重要內(nèi)容，而太極拳的一些方法和要領(lǐng)也成為氣功練習(xí)者的鑒戒內(nèi)容。所以現(xiàn)在有專家指出，太極拳與氣功同時習(xí)練可以達到更好的養(yǎng)身保健效果。正應(yīng)為如此，現(xiàn)在一種叫做太極氣功的功法正在逐漸流行起來。

　　太極拳的總體特點

　　太極拳在技擊上別具一格，特點鮮明。它要求以靜制動，以柔克剛，避實就虛，借力發(fā)力，主張一切從客觀出發(fā)，隨人則活，由己則滯。“彼未動，己先動”，“后發(fā)先至”，將對手引進，使其失重落空，或者分散轉(zhuǎn)移對方力量，乘虛而入，全力還擊。太極拳的這種技擊原則，體現(xiàn)在推手訓(xùn)練和套路動作要領(lǐng)中，不僅可以訓(xùn)練人的反應(yīng)能力、力量和速度等身體素質(zhì)，而且在攻防格斗訓(xùn)練中也有十分重要的意義。

　　太極拳技擊法皆遵循陰陽之理，以“引化合發(fā)”為主要技擊過程。技擊中，由聽勁感知對方來力大小及方向，“順其勢而改其路”，將來力引化掉，再借力發(fā)力。

　　太極拳的八種勁：掤(用于化解或合力發(fā)人)，捋(用于借力向后引力)，擠(對下盤的外掤勁)，按(對上盤的外掤勁，或作反關(guān)節(jié)拿法)，采(順力合住對方來力，或作拿法)，挒(以側(cè)掤之勁破壞對方平衡)，肘(以肘尖擊人)，靠(以肩膀前后寸勁擊人).太極拳是一種技擊術(shù)。其特點：“以柔克剛，以靜待動，以圓化直，以小勝大，以弱勝強”。

　　全面性

　　太極拳是一項全面的系統(tǒng)工程，是一種具有漢族傳統(tǒng)文化特色的綜合性學(xué)科，它涉及人與社會﹑人與自然以及與人體本身有關(guān)的問題，包括古典文學(xué)﹑物理學(xué)﹑養(yǎng)生學(xué)﹑醫(yī)學(xué)﹑武學(xué)﹑生理學(xué)﹑心理學(xué)﹑運動生物力學(xué)等，體現(xiàn)東方文學(xué)的宇宙觀﹑生命觀﹑道德觀﹑人生觀﹑競技觀。

　　適應(yīng)性

　　太極拳動作柔和﹑速度較慢﹑拳式并不難學(xué)，而且架勢的高或低﹑運動量的大小都可以根據(jù)個人的體質(zhì)而有所不同，能適應(yīng)不同年齡﹑體質(zhì)的需要，并非年老弱者專利。無論是理論研究還是親身實踐，無論是提高技藝功夫，還是益壽養(yǎng)生，無論是個人為了人生完善自我者，都能參與太極拳，并從中獲取各自需要。

　　安全性

　　太極拳松沉柔順﹑圓活暢通﹑用意不用力的運動特點，既可消除練拳者原有的拙力僵勁，又可避免肌肉﹑關(guān)節(jié)﹑韌帶等器官的損傷性。既可改變?nèi)说挠昧α?xí)慣和本能，又可避免因用力不當(dāng)和呼吸不當(dāng)引起的胸悶緊張﹑氣血受阻的可能性。

　　太極拳練習(xí)的技巧要領(lǐng)

　　1、虛靈頂勁

　　頂勁者，頭容正直，神貫于頂也。不可用力，用力則項強，氣血不能流通，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。

　　2、含胸拔背

　　含胸者，胸略內(nèi)涵，使氣沉于丹田也。胸忌挺出，挺出則氣擁胸際，上重下輕，腳跟易于浮起。拔背者，氣貼于背也，能含胸則自能拔背，能拔背則能力由脊發(fā)，所向無敵也。

　　3、沉肩墜肘

　　沉肩者，肩松開下垂也。若不能松垂，兩肩端起，則氣亦隨之而上，全身皆不得力矣。

　　墜肘者，肘往下松垂之意，肘若懸起，則肩不能沉，放人不遠(yuǎn)，近于外家之?dāng)鄤乓印?/p>

　　4、上下相隨

　　上下相隨者，即太極拳論中所云其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也。手動、腰動、足動，眼神亦隨之動，如是方可謂之上幣相隨。有一不動，即散亂也。

　　5、內(nèi)外相合

　　太極拳所練在神，故云：“神為主帥，身為驅(qū)使”。精神能提得起，自然舉動輕靈。

　　架子不外虛實開合。所謂開者，不但手足開，心意亦與之俱開，所謂合者，不但手足合，心意亦與之俱合，能內(nèi)外合為一氣，則渾然無間矣。

　　6、相連不斷

　　外家拳術(shù)，其勁乃后天之拙勁，故有起有止，有線有斷，舊力巳盡，新力未生，此時最易為人所乘。太極拳用意不用力，自始至終，綿綿不斷，周而復(fù)始，循環(huán)無窮。原論所謂“如長江大河，滔滔不絕”，又日“運勁如抽絲”，皆言其貫串一氣也。

　　7、動中求靜

　　外家拳術(shù)，以跳擲為能，用盡氣力，故練習(xí)之后，無不喘氣者。太極拳以靜御動，雖動猶靜，故練架子愈慢愈好。使則呼吸深長，氣沉丹田，自無血脈憤張之弊。學(xué)者細(xì)心休會，庶可得其意焉。

　　8、松腰

　　腰為一身之主宰，能松腰然后兩足有力，下盤穩(wěn)固。虛實變化皆由腰轉(zhuǎn)動，故曰：“命意源頭在腰際”，由不得力必于腰腿求之也。

　　9、分虛實

　　太極拳術(shù)以分虛實為第一義，如全身皆坐在右腿，則右腿為實，左腿為虛。全身皆坐在左腿，則左腿為實，右腿為虛。虛實能分，而后轉(zhuǎn)動輕靈，毫不費力。如不能分，則邁步重滯，自立不穩(wěn)，而易為人所牽動。

　　10、用意不用力

　　太極拳論云：此全是用意不用力。練太極拳全身松開，不便有分毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之間以自縛束，然后能輕靈變化，圓轉(zhuǎn)自如。

　　或疑不用力何以能長力?蓋人身之有經(jīng)絡(luò)，如地之有溝壑，溝壑不塞而本行，經(jīng)絡(luò)不閉則氣通。如渾身僵勁滿經(jīng)絡(luò)，氣血停滯，轉(zhuǎn)動不靈，牽一發(fā)而全身動矣。

　　若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯。久久練習(xí)，則得真正內(nèi)勁，即太極拳論中所云“極柔軟，然后極堅剛”也。

　　太極拳功夫純熟之人，臂膊如綿裹鐵，分量極沉。練外家拳者，用力則顯有力，不用力時，則甚輕浮，可見其力乃外勁浮面之勁也。不用意而用力，最易引動，不足尚也。

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