和式太極拳與中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系

　　太極拳是中國傳統(tǒng)文化的典型代表,是一種自然規(guī)律形成于客觀社會中的文化現(xiàn)象,蘊(yùn)含著豐富的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想,是中華民族武術(shù)寶庫中的一支奇葩。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：和式太極拳與中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系。

　　和式太極拳與中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系一、國學(xué)之中國傳統(tǒng)文化

　　在中國傳統(tǒng)國學(xué)中，儒、道、佛、武、醫(yī)、易的哲學(xué)思想對中國的古典文化以及當(dāng)今的中國人的習(xí)俗傳統(tǒng)等構(gòu)成了深淵持久的影響。儒家修身，道家養(yǎng)性，佛家修心、易講陰陽、醫(yī)講平衡，醫(yī)無病之病;共同構(gòu)成了中國古典的傳統(tǒng)文化，其中以儒、釋、道三家影響最大。

　　和式太極拳與中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系二、“太極”的由來

　　太極這個詞，是由孔子注解《周易》時在《系辭》中提出來的：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。” 太極拳雖然在套路、推手架式、氣動功力等方面各派有異，但動作柔緩、連貫圓活;及具有疏經(jīng)活絡(luò)、調(diào)和氣血、營養(yǎng)腑臟、強(qiáng)筋壯骨的功效方面卻是相同的。作為中國拳術(shù)之一，早期曾稱為“綿拳”，“十三勢”、“軟手”。至清朝乾隆年間(公元1736~1796年)，山西武術(shù)家王宗岳著《太極拳論》，才確定了太極拳的名稱。

　　和式太極拳與中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系三、和式太極拳與國學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系

　　和式太極拳作為太極拳種類的一種，其拳架、理論、體用不僅擁有一般太極拳圈、圓普遍規(guī)范外，同時擁有其獨(dú)有的特點(diǎn);其拳架、理論、體用，與中國傳統(tǒng)國學(xué)精神內(nèi)涵和思維方式有著密切的內(nèi)在聯(lián)系：

　　1、和式太極拳與儒家

　　儒家：思維、做事講究“中庸之道”;何為“中庸”?子程子曰，“不偏之謂中;不易之謂庸。”中者，天下之正道。庸者，天下之定理。“中”就是不偏不倚，“和”是也，“不易”就是不改變，堅(jiān)持、保持。

　　《和式太極拳譜》中對“中”的論述：

　　不貪不欠，不即不離;不偏不倚，不過不及;身法以中平為宜，以正直為妙;腰脊中正頂勁領(lǐng)，尾閭中正神貫頂;立身須中正安舒，支撐八面;用功時，身法要象太極圖中的子午線垂直中正;在體用上：腳踏中門搶中位，就是神仙也難防;在行拳走勢，起于中，落于中，攻于中，守于中，守己于中，取彼也在中;在意念上，心貴靜，意守中。由此可知：“守中、用中”在和式太極拳盤架、理論和體用中占有重要位置，不僅講的是理，而且是標(biāo)準(zhǔn)，必須堅(jiān)持——就是中庸之道。

　　2、和式太極拳與佛家

　　佛家經(jīng)典：

　　菩提本無樹，明鏡亦非臺，原本無一物，何處染塵埃。一花一世界，一葉一如來。我不入地獄，準(zhǔn)入地獄一人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷;如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。講究靜空、舍己、忘我、無欲的境界。

　　《和式太極拳譜》中對的論述：

　　一人一太極;心貴靜、意守中;心靜則意靈，輕靈才能步入人不知我，我獨(dú)知人，隨心所欲的境界;在與人推手時，以靜待動，靜觀其變，舍己從人，要啥給啥，隨曲就伸，彼不動，己不動;引凈落空……

　　由此可見：和式式太極也講“舍己，也講空”，但實(shí)際是追求：無舍無得，欲得先舍，我空為使他人落空。

　　3、和式太極拳與道家

　　道家：《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”為客觀自然規(guī)律敬的是“自然”，求的是無為，講的是天人合一的哲學(xué)思想

　　和式太極理論：

　　行功走架叫“要拳”，走架時著勢自然圓活，神意活潑自然，呼吸自然順暢;意念要自然，要拳時不要存如何打人之意;三直四順，體用自然;“尺寸架”，“尺寸”就是規(guī)矩，規(guī)矩就是自然;交手手時，沾連粘隨.不丟不頂，隨曲就伸，勿自伸縮，用勁自然……

　　和兆元《耍拳論》：太極用功之為“要拳，此是吾和氏太極拳獨(dú)特之處。它的取法根據(jù)老莊自然之道，《易》學(xué)陰陽之理及以弱勝強(qiáng)、無為之為為之論，以柔中求剛為目的，以輕靈自然為原則，以中正平圓為用功之法，此三者為和氏”要拳“之準(zhǔn)則。

　　由此見：隨著自身生理結(jié)構(gòu)“耍拳”，練的是周身靈通;隨著他人變化，順其自然，沾連粘隨，不丟不頂，因變而變，是得機(jī)得勢的根本。

　　4、和式太極拳與易家

　　易者，易也，是陰陽動靜之妙(醫(yī)易文);易經(jīng)說：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物。講的是陰陽轉(zhuǎn)換，此消彼長的道理。

　　和式太極理論：

　　《和式太極拳譜》：不得機(jī)，不得勢腰腿間求之;定勢不打人，打人全在過程中;

　　和兆元《歌決六首(1)》中論：“純陰無陽是軟手，純陽無陰是是硬手;一陰九陽跟頭棍，二陰八陽是散手;三陰七陽猶覺硬，四陰六陽是好手;唯有五陰并五陽，陰陽無偏稱妙手”。

　　和慶喜《習(xí)拳歌》：習(xí)拳之道多留心，神斂體松法自然;腰脊中正頂勁領(lǐng)，氣遍周身任督行;虛虛實(shí)實(shí)陰陽理，身靈步活周身功。循勢舍己借彼勁，因陰就陽顯其能……

　　由此見：通過陰陽、虛實(shí)轉(zhuǎn)換，達(dá)到技擊目的，屬是陰陽動靜之妙

　　5、和式太極拳與醫(yī)家

　　醫(yī)家：

　　(醫(yī)易文)：人生之理，以陰陽之氣長養(yǎng)百骸，醫(yī)者，意也，合陰陽消長之機(jī);“《黃帝內(nèi)經(jīng)》有‘正氣存內(nèi)’、‘精神內(nèi)守’之旨，張仲景‘上工治未病’之教，孫思邈‘大醫(yī)醫(yī)未病之病’的精神，講的是，身之病，皆因陰陽失衡所致，病不在治，重在養(yǎng)，保持自身陰陽平衡，自不生病。華佗：人體欲得勞動，但不當(dāng)使及爾，動搖則谷氣得消，血脈流通，病不可生，猶如戶樞不朽是也。

　　和式太極拳習(xí)練理論：

　　和氏太極祖?zhèn)鞴湃V有：《行功十要》、《行功十忌》、《行功十八傷》是提醒了練功者應(yīng)關(guān)注的問題;

　　和兆元《歌訣六首》：外保君王內(nèi)保身，全憑太極真精神;惟有五陰并五陽，陰陽無偏是妙手;和兆元《耍拳論》：“耍拳”之用功準(zhǔn)則，可使任、督二脈暢通;

　　和慶喜《耍拳解》：何為“中正平圓”?即在用功時的身法要像太極圖中的子午線那樣垂直中正，上自百會，下至?xí)?，形成一條直線，運(yùn)動時，以手平衡姿勢運(yùn)轉(zhuǎn)，步以走圓，身亦走圓，一舉一動，皆以圓為宗;《習(xí)拳歌》節(jié)節(jié)體骸歸一元，靜分動合臻化境;搖而不及氣血暢，延年益壽太極功;由此見：太極動作以圓或弧線的形式使周身左右、上下、內(nèi)外協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)，陰不離陽，陽不離陰，使人體各部分臟器功能保持平衡，正是不生病之道。所以，中醫(yī)都懂陰陽，且多練太極，以補(bǔ)其對陰陽的理解。

　　6、和式太極拳之武學(xué)

　　武術(shù)技擊最高境界：

　　即隨心所欲，不受招式約束，無招勝有招，化腐朽為神奇達(dá)到制敵之目的。武術(shù)之勁有明勁、暗勁、化勁。明勁是力量，暗勁是剛?cè)岵?jì)?；瘎攀且匀嵋约记蓙砘鈱Ψ?。練功夫沒有捷徑，但學(xué)功夫有思想方法的捷徑。

　　和式太極技擊理論：

　　“合”：技理相合;內(nèi)三合、外三合、由腳到腿而腰總要完整一氣;隨曲就伸、引凈落空、沾粘隨合、差米填豆;彼有力，我也有力，我力在先;彼無力，我亦力，我意仍在先;手眼身法步，意到同到;手到身不到，打人不得妙，手到身也到，打人如蒿草;

　　由此見：周身相合，可將身體內(nèi)外潛能爆發(fā)于一瞬間，我意仍在先，保證了自己永遠(yuǎn)是“快打慢”;差米填豆保證了自己永遠(yuǎn)是“順大背”;隨曲就伸保證了化勁的實(shí)現(xiàn)，引凈落空，用意不用力(聽勁)，實(shí)現(xiàn)了太極“四兩撥千斤”之妙。

　　和式太極拳與中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系四、和式太極拳是什么

　　是“儒家太和拳”。

　　是“道家無為拳”。

　　是“佛家如是拳”。

　　是“易家陰陽拳”。

　　是“醫(yī)家治未病拳”。

　　是“武家境界拳”。

　　是帶著中國傳統(tǒng)文化的文化拳

　　名相是太極拳，而本性是中華傳統(tǒng)文化最核心的部分——國學(xué)智慧的結(jié)晶。

　　和式太極拳與中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系五、給我們的啟迪

　　太極拳的功夫訓(xùn)練，內(nèi)涵豐富，太極思維是包含了形象思維、邏輯思維、體察思維、運(yùn)動思維等的整體性思維。

　　太極拳是讓我們恢復(fù)先天自然本具之能的內(nèi)求法(認(rèn)識論)、功夫修持(實(shí)操實(shí)作)、開悟途徑(思維模式)。

　　太極思維教會了我們在日常生活、工作中思維方法和解決問題的方法;

　　開啟智慧

　　開一人只有具備強(qiáng)壯的體魄、平和的心態(tài)、旺盛的生命力，才算是具有打開智慧之門的鑰匙。這個鑰匙，太極拳可算是一個。

　　啟——太極拳是啟動智慧之門的動力。啟，乃生生不息的運(yùn)動。這種運(yùn)動不是肢體之能，而是如外國人所稱之的“運(yùn)動中的冥想”、“思想者的運(yùn)動”。這種運(yùn)動，只能是太極拳。

　　智——明白知識技藝的內(nèi)涵和外延，具備相應(yīng)的操作能力和修正能力。 慧——太極文化是錘煉思維力、記憶力，決斷力、行動力的文化體系，這種文化體系，必須落在身心健康的層面，自由自覺地按先天自然之本能，由內(nèi)而達(dá)外地涵養(yǎng)道德和成就事功。

　　和式太極拳與中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系六、如何真正練好太極

　　拜三師：

　　太極老師：既能授技，又可講“理”的老師;

　　以國學(xué)為師：從中國傳統(tǒng)文化中真正理解太極核心理論;

　　以自然為師：使自己與自然融為一體，不斷增強(qiáng)太極訓(xùn)練效果。