八卦掌精髓之?dāng)Q旋走轉(zhuǎn)
八卦掌精髓之?dāng)Q旋走轉(zhuǎn)
中國(guó)武術(shù)幾千年傳承,拳種繁多,合而言之為萬(wàn)法歸宗,分而言之為各有所長(zhǎng)。八卦掌是集內(nèi)外家之所長(zhǎng), 又有別于各家的獨(dú)特功夫。說(shuō)它獨(dú)特,主要在于它是在八卦圖上變卦擰旋練功和變卦擰旋技擊,特別是在先天八卦圖上環(huán)而無(wú)端的擰旋走轉(zhuǎn),收于體內(nèi)則為陰陽(yáng),發(fā)于四肢則為剛?cè)岬母呱罟Ψ?。擰旋走轉(zhuǎn)是八卦掌神妙之功的必修課,不求勁而勁自生。又暗含防守與攻擊之法,是八卦掌練功之大法,更是八卦掌神功之精髓。下面是學(xué)習(xí)啦小編專門為您整理好的:八卦掌精髓之?dāng)Q旋走轉(zhuǎn)。
八卦掌精髓之?dāng)Q旋走轉(zhuǎn)一、“動(dòng)靜有常,剛?cè)釘嘁?rdquo;,是先天八卦掌于擰旋走轉(zhuǎn)時(shí)動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)的真實(shí)體現(xiàn),為后天八卦掌的應(yīng)用提供了廣闊天地。
先天八卦乾南坤北,離東坎西,東南為兌,西南為巽,東北為震,西北為艮。八卦掌以取象而命名,有近取諸身之說(shuō),頭為乾,腹為坤,足為震,股為巽,耳為坎,目為離,手為艮,口為兌。此為身體八卦,為先天八卦。擰旋走轉(zhuǎn)于先天八卦圖上,在掌法中,則頭為乾,腹為坤,腎為坎,心為離,尾閭第一節(jié)至第七節(jié)大椎為巽,項(xiàng)上大椎為艮,腹左為震,腹右為兌。此為練用,習(xí)者應(yīng)多加揣摩。如乾南坤北練陰陽(yáng)合和,離東坎西練坎離交宮等等。
“動(dòng)靜有常,剛?cè)釘嘁?rdquo;。這兩句話講的是卦爻,一卦六爻,非九即六。九是陽(yáng)爻,陽(yáng)為剛,為動(dòng);六是陰爻,陰為柔,為靜。似乎由此而輕易地可以判斷出剛?cè)醽?lái)了。其實(shí)不然,剛?cè)嵬ㄟ^(guò)動(dòng)靜來(lái)區(qū)分。陽(yáng)主動(dòng),陰主靜,動(dòng)以變?yōu)槌?,靜以不變?yōu)槌?。所以說(shuō),八卦掌之變化本之于陽(yáng)動(dòng)陰?kù)o。我們觀察八卦掌陰陽(yáng)動(dòng)靜的常與變,可用剛?cè)醽?lái)判斷。擰旋走轉(zhuǎn)之時(shí),胯、膝、踝、足為動(dòng),身、肩、肘、腕、掌為靜,此為下動(dòng)而上靜。“動(dòng)靜有常”。“梓”為剛,“旋”為柔。就是說(shuō),擰旋走轉(zhuǎn)中的動(dòng)與靜是由“行剛”與“旋柔”來(lái)判斷的。剛是動(dòng),柔也是動(dòng),而這里把柔說(shuō)成靜,主要是從意識(shí)層面來(lái)看動(dòng)與靜,此為八卦掌獨(dú)特之功。
八卦掌精髓之?dāng)Q旋走轉(zhuǎn)
八卦掌人都說(shuō),八卦掌功夫是“走”出來(lái)的。有“百練不如一走”、“走為百練之祖”之說(shuō)。很形象,但又很不確切。應(yīng)該說(shuō)八卦掌功夫是源自于擰旋走轉(zhuǎn),是擰旋走轉(zhuǎn)成就了八卦掌之神功。八卦掌以步法為根,身法為本,掌法為主,以擰旋走轉(zhuǎn)為法,是大法。所以,擰旋走轉(zhuǎn)是八卦掌功夫之根。“走”的功夫中有“擰”、“旋”、“轉(zhuǎn)”,重點(diǎn)在“走”,這四者缺一也成全不了擰旋走轉(zhuǎn)。對(duì)于擰旋走轉(zhuǎn)的走法,以順時(shí)針走轉(zhuǎn)為例,掛掌中周而復(fù)始,環(huán)而無(wú)端的行進(jìn)在先天八卦圖上,進(jìn)右足為擺步,進(jìn)左足為扣步。進(jìn)右足擺步為擰身,進(jìn)左足扣步為旋身。“轉(zhuǎn)”是后足前進(jìn)中及變?yōu)榍安铰涞睾?,身軀不是前挺,而是沿圓弧不停地轉(zhuǎn)動(dòng)。這就構(gòu)成了擰身、旋身、轉(zhuǎn)身和擺扣之“走”有機(jī)巧妙的結(jié)合,“走”出擰勁加旋勁,走勁加轉(zhuǎn)勁,掌隨臂行,臂隨身帶,身隨步轉(zhuǎn)。擰旋走轉(zhuǎn)得神、氣、意、力之功,得深?yuàn)W、感而遂通之靈感,不但追求自身的扎實(shí)與堅(jiān)固感,而且追求陰陽(yáng)平衡,剛?cè)嵯酀?jì)。擰旋走轉(zhuǎn)中須達(dá)到肩在掌前,掌在腦后之狀。久之,形成深不可測(cè)、妙不可言、動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)、松柔連貫、環(huán)環(huán)相扣的擰旋走轉(zhuǎn)之先天八卦之功。何為先天之功,就是順其自然、合乎自然、自然而然之功。成就其功,須用后天有為之法,練先天無(wú)為之功。
八卦掌擰旋走轉(zhuǎn)的動(dòng)與靜與其他拳種不同,功法的要求也不同。“漂而不浮,柔中見骨”,是對(duì)擰旋走轉(zhuǎn)的整體和內(nèi)外合一的總體要求。八卦掌在修煉過(guò)程中,在動(dòng)中求靜,在靜中求動(dòng),這是很高又是很難達(dá)到的硬性要求,但又必須做到。擰旋走轉(zhuǎn)中,身 軀及雙臂雙肩和雙掌不動(dòng),為靜;雙胯雙膝和雙足在氣進(jìn)中,為動(dòng)。從整個(gè)身體而言,為外動(dòng)而內(nèi)靜,下動(dòng)而上靜。從擰旋走轉(zhuǎn)運(yùn)行來(lái)看,則是動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng)。動(dòng)中求靜,靜中求動(dòng)。這就是掌法歌訣中說(shuō)的“身不動(dòng)膀不搖,全憑膝下兩相交”。其他拳種大多是靜中煉氣,動(dòng)中練體,在站樁中練氣功,在套路和基 本功中練力量練靈活。而八卦掌在擰旋走轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)中練靜,以動(dòng)求靜,身不動(dòng)中求走轉(zhuǎn),行變勢(shì)。又以靜求動(dòng),空靜中生動(dòng),運(yùn)動(dòng)中入靜。擰旋走轉(zhuǎn)中達(dá)下動(dòng)而上靜,身靜而體動(dòng),外動(dòng)而內(nèi)靜,念靜而氣動(dòng),一動(dòng)而多靜。而靜非寂靜、呆靜、死靜,而是鮮活的愈靜愈動(dòng),愈動(dòng)愈靜,用神統(tǒng)帥一觸即發(fā)之靜。八卦掌融動(dòng)與靜于一體,于靜與動(dòng)中出功夫,于靜與動(dòng)中求空,于空與靜中生慧煉性,合煉氣與練功于一體。統(tǒng)修心與煉道與一法,擰旋走轉(zhuǎn)中悟陰陽(yáng),懂變卦,知?jiǎng)屿o,變剛?cè)?,能虛?shí),從而返本歸一。于一動(dòng)一靜之中煉神,于動(dòng)靜結(jié)合中生神,于愈動(dòng)愈靜中用神??梢赃@樣說(shuō),擰旋走轉(zhuǎn)之靜,可使“五氣朝元”?!吨泻图?bull;金丹或問》說(shuō):“身不動(dòng)則精固,水朝元;心不動(dòng)則氣固,火朝元;性寂則魂藏,木朝元;情忘則魂伏,金朝元;四大安和則意定,土朝元,此之謂五氣朝元。”擰旋走轉(zhuǎn)不僅合于武術(shù)之宗,而且更合于道家之法。因?yàn)榘素哉茢Q旋走轉(zhuǎn)的下動(dòng)上靜,外動(dòng)內(nèi)靜修煉方法,是嚴(yán)格遵循先天八卦“道法自然”的規(guī)律運(yùn)行。道為體,掌為用。所以,擰旋走轉(zhuǎn)合于萬(wàn)物消長(zhǎng)之法則,其妙更在于合乎宇宙動(dòng)靜之法。
擰旋走轉(zhuǎn)必須在先天八卦圖上運(yùn)行。據(jù)《易經(jīng)》而論,“易”就是陰陽(yáng)。在天為日月,在地為水火,在人體為心腎,在方位為南北,水火既濟(jì)就是“易”。“經(jīng)”就是理,是奧妙之理。經(jīng)講的就是水火既濟(jì)之理,陰陽(yáng)平衡之理,天地相交之理,宇宙變化之理,五行相生相克之理,內(nèi)臟運(yùn)動(dòng)之規(guī)律等等。這種理就是“經(jīng)”。易經(jīng)所闡述的64卦之變化之根就是先天八卦。只有在先天八卦圖上環(huán)而無(wú)端的擰旋走轉(zhuǎn),才是八卦掌內(nèi)外兼?zhèn)?,成就其神功之法?/p>
八卦掌,通過(guò)長(zhǎng)期緩慢、輕柔、悠然、飄逸、細(xì)致入微的擰旋走轉(zhuǎn),以神帥氣,以氣帥形,動(dòng)則變勁,一勁一卦象,一運(yùn)一陰陽(yáng),一擰一旋則動(dòng)靜俱生,處處天人合一。八卦掌之勁是在擰旋走轉(zhuǎn)運(yùn)行中順勢(shì)而生,純?nèi)巫匀唬円砸庑?,純是循客觀之規(guī)律,于自然而然中求自然。先天八卦圖上的擰旋走轉(zhuǎn),就如同地球繞太陽(yáng)之運(yùn)行,公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)同時(shí)進(jìn)行。由此可見,先天八卦是導(dǎo)引術(shù)。先天八卦是宇宙的語(yǔ)言,是宇宙之天機(jī),是最遠(yuǎn)古的修煉方法之體感記錄,是人體與宇宙溝通的符號(hào),是天人合一的方法,是心靈感悟的智慧產(chǎn)物。在先天八卦圖上修煉的過(guò)程中,有自己的八卦圖像,這是代代單傳口授,不著于書的秘傳八卦圖,是經(jīng)過(guò)人體修煉所感應(yīng)而形成的。先天八卦每個(gè)卦象都是運(yùn)動(dòng)的語(yǔ)言,它把“在天成象,在地成形”之神妙功夫潛移默化地、而又淋漓盡致地涵養(yǎng)在擰旋走轉(zhuǎn)之中,它告訴我們用自己的身體去研究,用心去感悟。人體八卦一旦在身體上運(yùn)行起來(lái),操習(xí)者就不會(huì)“走”“練”分離了(會(huì)練不會(huì)走,或會(huì)走不會(huì)練),就不會(huì)動(dòng)靜失調(diào)了,只會(huì)動(dòng)不會(huì)靜,或只會(huì)靜不會(huì)動(dòng)了 ;就會(huì)練出大松大柔大空,練出虛無(wú)之氣勢(shì),練出神明之感應(yīng),練出莫測(cè)之變化。練至無(wú)為而為,產(chǎn)生靜極生動(dòng),無(wú)中生有,與道相合之境界,這也是八卦掌追求的最高境界。
關(guān)于擰旋走轉(zhuǎn)的形體動(dòng)作變化,八卦掌人都會(huì)練,這里就不再重復(fù)了。關(guān)鍵是腳下的功夫,諸如蹬、踢、摩、探、踩五勁之功,須走出上借下勢(shì),下借上勢(shì);沉借浮勢(shì),浮借沉勢(shì);沉中有浮,浮中有沉;愈沉愈浮,沉浮兼?zhèn)涞恼婀Ψ颍诔粮∠嘟柘嘀畜w現(xiàn)出巨大能量。
在先天八卦圖上有始無(wú)終地?cái)Q旋走轉(zhuǎn),為后天八卦掌技擊的應(yīng)用提供了廣闊天地。八卦掌之技擊,剛?cè)徂D(zhuǎn)換奇妙,陰陽(yáng)互易隨意,虛實(shí)變換隨人,動(dòng)靜變易自然。擰旋有度施巧勁,擺扣分明鬼難找。講究后發(fā)制人,以柔克剛,借力打力,以巧破千斤。人未動(dòng)我不動(dòng),人若動(dòng)我再動(dòng),不攔不架,不躲不閃,技擊時(shí)打中走,走中打,打中化,化中打,打中變,變幻莫測(cè)。 “不招不架,贏人一下;犯了招架,贏人十下”。八卦掌之技擊,是腳不離地,腳下一動(dòng)就換了身形,一動(dòng)就有了步數(shù),身法得換在點(diǎn)子上,應(yīng)著對(duì)方的動(dòng)靜,變的越快越好,變的越小越好。就像朋友見面,上前就握手。當(dāng)你近了敵身,猶如龍?jiān)诘厣媳P來(lái)盤去,即所謂游龍盤旋不停勢(shì),舒展之下敵命亡?;煸惑w,陰陽(yáng)均衡,發(fā)力于根節(jié)。出手則松柔令其未覺,著之則冷、彈、快、脆、硬,難以抵擋。然,大多時(shí)則用極重之爆發(fā)力,著者如觸電。技擊中,八卦掌之掌法、肘法、 膝法、腿法和腳法等等,各有其獨(dú)到之精妙,推、托、帶、領(lǐng)、搬、扣、劈、進(jìn)、穿、閃、截、攔、崩、蓋、掖、撞等用法更是隨機(jī)應(yīng)變。一式變多式,一招變多招。聽勁換勁,一勁可轉(zhuǎn)多勁。八卦掌防則上中下三門緊閉,又合而不散。然,抽招換式皆護(hù)三門,此為沉肩墜肘、合膝掩襠之妙用。攻則就其虛門而以根力相擊,卻極少用梢節(jié)抽、掃、打、捶等僵力。恰到好處地把松柔空運(yùn)用到攻防之中,更見其功之妙。身若游龍,掌若輪行,擰旋走轉(zhuǎn)中避實(shí)就虛,使對(duì)手全無(wú)所措。當(dāng)你的八卦掌功夫練至精妙處,與他人交手,觸之如綿,粘之若膠,化如煙消,令對(duì)手如墜五里霧中,無(wú)處下手,無(wú)法出手。而我則隨勢(shì)出擊,擊如炸雷,著者倒地。
先天八卦的八個(gè)卦象,于運(yùn)動(dòng)中變化出后天八卦掌之六十四掌法,三百八十四手法。為后天八卦掌于技法的廣泛應(yīng)用開辟了嶄新的天地。在此僅舉“化”法一例說(shuō)明之。八卦掌的化法有吸化、柔化、滑化、進(jìn)化、退化、順化、逆化、轉(zhuǎn)化和擊化等等。只有熟練掌握化法于心于意,伸手能化,舉步就化,運(yùn)用純熟,才能轉(zhuǎn)化為打,才能借力打力,才能借他人之力,捆他人之身,才能做到后發(fā)制人,才能戰(zhàn)而致勝。
八卦掌精髓之?dāng)Q旋走轉(zhuǎn)二、擰旋走轉(zhuǎn)遵循自然運(yùn)動(dòng)之法則,充分體現(xiàn)“一陰一陽(yáng)之謂道”的變化規(guī)律。
古人認(rèn)為,萬(wàn)物莫非氣,氣就是陰陽(yáng),陰陽(yáng)就是氣?!肚f子•天下》說(shuō):“易以道陰陽(yáng)。”則“一陰一陽(yáng)之謂道”。應(yīng)該說(shuō),《易經(jīng)》中的所謂神、道、易,名雖不同,其實(shí)指一物,都是陰陽(yáng)。說(shuō)“一陰一陽(yáng)之謂道”,說(shuō)“陰陽(yáng)不測(cè)之謂神”,說(shuō)“陰陽(yáng)生生之謂易”,實(shí)是指陰陽(yáng)之氣。一陰一陽(yáng)是氣的轉(zhuǎn)換之道,陰陽(yáng)不測(cè)是氣的妙用之理,陰陽(yáng)生生是氣的不斷產(chǎn)生之規(guī)律。世間萬(wàn)物莫不有陰陽(yáng)兩面,也可以說(shuō)成是幽明兩面或晝夜兩面,引申開來(lái)則為剛?cè)?、進(jìn)退、大小、長(zhǎng)短、方圓等等。擰旋走轉(zhuǎn)就包含一陰一陽(yáng)運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化之道。
說(shuō)“一陰一陽(yáng)”與說(shuō)“陰陽(yáng)”有所不同,說(shuō)“一陰一 陽(yáng)”指的是氣的動(dòng)態(tài),是氣之流動(dòng)。人在先大八卦圖上擰旋走轉(zhuǎn),陰陽(yáng)之氣在周身流動(dòng),時(shí)而陰,時(shí)而陽(yáng)。陽(yáng)而陰,陰而陽(yáng)。說(shuō)“陰陽(yáng)”,指的是氣的靜態(tài),指的是事物分為陰陽(yáng)兩個(gè)方面,如晝夜、寒暑、陰晴、動(dòng)靜、上下、前后、左右等等,就像人在先天八卦圖上拉開架勢(shì),但沒有走轉(zhuǎn),都是一個(gè)事物的陰陽(yáng)兩個(gè)方面。“陰陽(yáng)”不是道,也不能稱其為道,只有說(shuō)“一陰一陽(yáng)”才是道,因?yàn)?ldquo;一陰一陽(yáng)”運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的那個(gè)規(guī)律就是“道”。說(shuō)“陰陽(yáng)”,不過(guò)是說(shuō)事物總是分為陰陽(yáng)兩個(gè)方面,沒有事物運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化。而說(shuō)“一陰一陽(yáng)”,則是說(shuō)事物總是處在運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化狀態(tài)之中,而事物運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化,必然按著一定規(guī)律進(jìn)行,“一陰一陽(yáng)”就是這個(gè)規(guī)律。“一陰一陽(yáng)”的變化規(guī)律是陰轉(zhuǎn)為陽(yáng),陽(yáng)轉(zhuǎn)為陰;陰又轉(zhuǎn)為陽(yáng),陽(yáng)又轉(zhuǎn)為陰。陰陽(yáng)交迭著運(yùn)動(dòng)之下,人的形體動(dòng)作方能變化出新內(nèi)容。“一陰一陽(yáng)”運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的規(guī)律就是“道”。“道”是自然的。
“一陰一陽(yáng)之謂道”,這“道”只有一個(gè),存在于天地及天地之間萬(wàn)事萬(wàn)物之中,它無(wú)處不在,也無(wú)所不包。“道”是無(wú)為、自然的,自然之“道”永遠(yuǎn)存在。所以,擰旋走轉(zhuǎn)必須順其自然、合乎自然、自然而然的求之,而不能呆板著身子僵硬著“走”。否則只能算是鍛煉身體,而永遠(yuǎn)求不出“道”的內(nèi)涵。
擰旋走轉(zhuǎn)遵循自然運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化之法則,充分體現(xiàn)“一陰一陽(yáng)之謂道”的變化之道。在體內(nèi)陰陽(yáng)交替運(yùn)動(dòng),陰變陽(yáng),陽(yáng)變陰,陰又變陽(yáng),陽(yáng)又變陰,循環(huán)往復(fù)無(wú)間斷。擰身時(shí)與前行之腳形成相反之矛盾勁,為陽(yáng)為剛;旋身時(shí)與前行之腳又形成共同朝向圓心旋轉(zhuǎn)的一個(gè)勁,為陰為柔。擰旋走轉(zhuǎn)中,陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的根源在于步法上的擺與扣,在于身法上的擰與旋,在于掌法上的剛與柔,在于步法上的虛與實(shí),在于下動(dòng)而上靜,在于擰旋之中的進(jìn)與退,在于剛?cè)嶂D(zhuǎn)換,在于擰中之“轉(zhuǎn)”和旋中之“轉(zhuǎn)”;在于擰轉(zhuǎn)之“走”和旋轉(zhuǎn)之“走”,在于乾卦天之覆蓋力,在于坤卦地之承載力,在于離卦心火之下降,在于坎卦腎水之上升等等??偨Y(jié)而言,上述種種變化,就是陰陽(yáng)、剛?cè)?、?dòng)靜和虛實(shí)在擰旋走轉(zhuǎn)中的內(nèi)涵與變化。有的八卦掌人舍棄在先天八卦圖上擰旋走轉(zhuǎn),而在后天八卦圖上練套路,豈不是舍近求遠(yuǎn)?應(yīng)該知道,無(wú)先天八卦,就無(wú)后天八卦;無(wú)后天八卦,則先天八卦不成全,先天八卦是后天的根,后天八卦是先天的彰顯。所以,只有在先天八卦圖上擰旋走轉(zhuǎn),且經(jīng)年累月從不間斷,讓四肢八卦同身體八卦合于一身,把陰陽(yáng)、剛?cè)?、?dòng)靜、虛實(shí)十分嫻熟的運(yùn)用于擰旋走轉(zhuǎn)之中,沒有先天八卦的變化,就沒有后天八卦掌的六十四掌法,就沒有三百八十四手法。只有在先天八卦圖上擰旋走轉(zhuǎn),才能分曉變卦知陰陽(yáng),成就八卦掌之神功。
乾坤為天地,在先天八卦圖上是正南正北,為陽(yáng)為陰,天地生萬(wàn)物。乾坤兩卦既是生萬(wàn)物的天地,同時(shí)又是天地生萬(wàn)物之中一個(gè)獨(dú)立存在的環(huán)節(jié)?!吨芤?bull;系辭傳上》說(shuō):“乾坤其《易》之蘊(yùn)耶!乾坤成列而《易》立乎其中矣。”這段話是對(duì)《周易》64卦結(jié)構(gòu)所作出的最全面,最精確的闡釋。這就是說(shuō),后天八卦掌64掌法和384手法的全部功理功法及技法,都蘊(yùn)含在先天八卦之乾坤兩卦之中。后天64掌法是先天乾坤作為天地所產(chǎn)生的萬(wàn)物,以及64掌法作為天地生萬(wàn)物在發(fā)展過(guò)程中所形成的若干掌法和各個(gè)手法之間的遞嬗規(guī)律。這說(shuō)明64掌法的形成是由先天八卦之乾坤兩卦的變卦而發(fā)展成就的。由此可見,先天八卦之乾坤兩卦,既是后天64掌法中的功理、功法、掌法之理,又是64掌法變化的根本,因?yàn)樗鼈兇碇冴幒图冴?yáng),也就是“一陰一陽(yáng)”。
坎離為水為火,為陰為陽(yáng),在先天八卦圖上是正西正東。64卦的第63卦為“既濟(jì)”卦,就是水火既濟(jì)之卦,第64卦為“未濟(jì)”卦,就是水火未濟(jì)之卦。從既濟(jì)到未濟(jì),這中間又發(fā)生了很大變化。《系辭傳上》說(shuō):“乾坤毀則無(wú)以見《易》,《易》不可見,則乾坤或幾乎息矣。”其中,“乾坤毀則無(wú)以見《易》”,說(shuō)的是既濟(jì)之卦,“《易》不可見,則乾坤或幾乎息矣”,說(shuō)的是“未濟(jì)”之卦。64掌法作為一個(gè)發(fā)展過(guò)程來(lái)看,可以看到,開始時(shí),乾純陽(yáng),坤純陰,最不平衡??僧?dāng)發(fā)展到“既濟(jì)”之卦時(shí),已達(dá)到平衡。乾坤之變化和發(fā)展,本來(lái)由于陰陽(yáng)不平衡,一旦達(dá)到平衡,這就等于乾坤毀了。“乾坤毀則無(wú)以見《易》”。意思是說(shuō),矛盾既以解決,就再也看不到變化和發(fā)展了。“《易》不可見,則乾坤或幾乎息矣”。這個(gè)“幾乎息”三個(gè)字很有講究。“幾乎息”,實(shí)際上沒有息,只是好似息了。擰旋走轉(zhuǎn)并沒有止息。“幾乎息”是指水火既濟(jì)卦,這是擰旋走轉(zhuǎn)要達(dá)到的結(jié)果。又說(shuō)沒有息,是指“未濟(jì)”卦,是說(shuō)擰旋走轉(zhuǎn)達(dá)到陰陽(yáng)平衡,就又會(huì)產(chǎn)生新的不平衡?!缎蜇詡鳌氛f(shuō):“物不可窮,故受之以未濟(jì)焉。”正說(shuō)明“未濟(jì)” 沒有息,“一陰一陽(yáng)”仍在繼續(xù)相互轉(zhuǎn)化,擰旋走轉(zhuǎn)中,擰為陽(yáng),旋為陰,擺為陽(yáng),扣為陰,仍在無(wú)間斷的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化。在后天八卦64掌法結(jié)構(gòu)中,“既濟(jì)”卦與“未濟(jì)”卦處于兩個(gè)環(huán)節(jié),而“既濟(jì)”卦說(shuō)幾乎息,而“未濟(jì)”卦卻說(shuō)沒有息,這是說(shuō)先天八卦從乾坤開始,到后天八卦的“既濟(jì)”和“未濟(jì)”,只是在功理、功法、技法上完成了一個(gè)大的發(fā)展階段,功夫已經(jīng)上升到一個(gè)新的高度,但擰旋走轉(zhuǎn)變化、發(fā)展并沒有終止,“一陰一陽(yáng)”環(huán)而無(wú)端的仍在繼續(xù)相互轉(zhuǎn)化。這就是說(shuō),“既濟(jì)”卦與“未濟(jì)”卦仍在不斷相互產(chǎn)生和發(fā)展,沒有終止,而且也不可能終止,因?yàn)闀r(shí)間是無(wú)限的,空間也是無(wú)限的,變化發(fā)展更是無(wú)限的,擰旋走轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的量變和質(zhì)變永遠(yuǎn)不可能停止。
擰旋走轉(zhuǎn)中,如右腳向前擺步,則身體向右后擰去,身左側(cè)為陽(yáng)而右側(cè)為陰。左腳向前扣步,則身體仍向右后旋去,此時(shí)身體右側(cè)為陽(yáng)而左側(cè)為陰。擰與旋沒有止息,陰陽(yáng)、剛?cè)嶙兓陀肋h(yuǎn)不能停止。練功中,要擺扣分明,擰旋有度,陰陽(yáng)得法,剛?cè)岬秸?。?“走”出不練勁而勁自生的功夫。還須懂得陽(yáng)日如何練剛,陰日如何練柔等等。陰陽(yáng)之變化如同晝夜之運(yùn)動(dòng),永遠(yuǎn)不可能只有晝而沒有夜,也不可能只有夜而沒有晝。擺扣之步法,和擰旋之身法,就是八卦掌“一陰一陽(yáng)”正確、有效、極易上身的運(yùn)動(dòng)。擰旋走轉(zhuǎn)是“一陰一陽(yáng)”在人體內(nèi)最好的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展和變化之規(guī)律。
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