太極拳的基本口訣
太極拳的基本口訣
武術(shù)教學(xué),特別是太極拳教學(xué),是非常艱難的一個(gè)過(guò)程。要在這個(gè)過(guò)程中,取得好的效果,就要不斷地總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn),提高教學(xué)方法?？谠E口令的運(yùn)用,就是重要的教學(xué)方法之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：太極拳的基本口訣。歡迎閱讀!
太極拳的基本口訣
太極拳的基本口訣(一)、秘授歌
無(wú)形無(wú)象。全身透空。應(yīng)物自然，西山懸磬。
虎吼猿鳴.泉清河靜。翻江播海，盡性立命。
《秘授歌》是唐人李道子所傳，反映了通過(guò)太極拳的修煉所能印證的八種功夫境界。
修煉太極拳的關(guān)鍵就是錘煉平常人看不見(jiàn)、摸不著的太極陰面的東西，即神之虛靈、意之專一(專注一方)、氣之內(nèi)外(內(nèi)氣和外氣)混化，積攢出功夫。“無(wú)形無(wú)象”就是這種功夫境界的一種描述。太極拳每招每式中的內(nèi)功心法和專門的內(nèi)功修煉法、太極松腰、太極球等松散之功、意氣之功的修煉，其目的就是使周身內(nèi)外上下、整個(gè)皮肉筋脈被意氣滋潤(rùn)，練至似乎沒(méi)有了形體存在的感覺(jué)，即無(wú)象無(wú)象了。
“全身透空”指無(wú)形無(wú)象的內(nèi)外之氣沁潤(rùn)軀體內(nèi)外，暢通無(wú)阻，進(jìn)入了“其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)”的境界，形成“混元一體”的整體功夫之象。張三豐講：“大修行人，將神氣打成一片，于此之動(dòng)，是太極之動(dòng)，神與氣兩不相離也;于此而靜，是太極之靜，神與氣自成一致也。”
“應(yīng)物自然”是對(duì)有功夫之人的一種描述。內(nèi)功修煉有素的人，神意清凈虛靈，無(wú)所掛礙，從不分辯，無(wú)私無(wú)欲，但又清澈明了，什么都知曉。如此之人，自己練太極-拳8,1-既能知曉自身之神意氣和大自然之花草樹(shù)的互動(dòng)信息，又能感覺(jué)內(nèi)外混元時(shí)自身所形成的鼓蕩和裹攜狀態(tài);推手時(shí)，對(duì)方神意剛剛萌生、形體還未及起動(dòng)，則自身已隨感而應(yīng)、隨機(jī)而動(dòng)，不早不晚恰到好處。有此功夫的人對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物都能做到不貪、不執(zhí)、不欲，只有這樣才能應(yīng)事接物不迷凡、不動(dòng)心，情緒不起伏，自己的心性不僅能清靜無(wú)為，而且能凝神聚氣并使自己的身心得到滋養(yǎng)。
“西山懸磬”者，西山比喻清靜世界、神意發(fā)軔之所在;“懸磬”即空懸，要虛其心。虛到什么程度?像廟里的磬，一碰即口向。太極拳身法中就要求含胸，即空胸實(shí)腹，上虛下實(shí)，胸部沒(méi)有一點(diǎn)緊張，特別舒服;學(xué)習(xí)太極拳還要虛心，心中什么也不顧慮，不管別人說(shuō)什么也不要有一點(diǎn)懷疑及雜念，一有雜念心里就緊張，因此必須恭而敬之。無(wú)論練拳或推手都要心平氣和，沒(méi)有雜念，不受外界干擾，這就是“西山懸磬’’的境界。
“虎吼猿鳴”是靜極生動(dòng)、內(nèi)氣騰然景象的比喻。黃元吉在《樂(lè)育堂語(yǔ)錄》卷四中說(shuō)：“虎者，猛物也，坎中空陽(yáng)之氣。此氣純陽(yáng)，陽(yáng)則易動(dòng)，有如虎之難防。此氣最剛，剛則性烈，有如虎之難制。唯有龍之下降，可以伏虎也。”“猿”者，心也、神也、意也?！段蛘嫫分v：“心猿方寸機(jī)，三千功夫與天齊，自然有鼎烹龍虎。”由此可見(jiàn)，心猿可以支配、統(tǒng)帥龍虎之氣。“猿鳴”指心意靈動(dòng)、活躍，使得生命之氣息激蕩流布。
“泉清河靜”則是“靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜”之功夫狀態(tài)的描述。“泉”指人的生命之泉水?！短冶睒O真經(jīng)》上說(shuō)：“水乃有母”，水是人的生命之源泉。通過(guò)太極拳的修煉，人體生命之泉可以源源不斷、無(wú)休無(wú)止地滋生。
那么，生命之泉是什么呢?它泛指津、唾、血、汗、涕、精等人體之水?！稄埲S注呂祖百字碑》中說(shuō)得清楚：“太極動(dòng)而生陰，化成神水甘露，內(nèi)有黍米之珠，落在黃庭之中……”如此經(jīng)常鍛煉陰精，生命之泉就會(huì)凈寂、清澈、透明、中和，所以太極動(dòng)而生靜，靜則虛靈，虛靈則神明，神明則無(wú)為，無(wú)為則流行，流行則生生不已，智慧無(wú)礙，生機(jī)無(wú)限。
“翻江播海”，是人體內(nèi)外已成為虛空混元?dú)獾奶厥饩跋?。此B,d-，動(dòng)也是靜，靜也是動(dòng)，動(dòng)靜一如，陰陽(yáng)互孕，出神入化，隱顯自在;動(dòng)靜之機(jī)，松散氤氳，宛如江水翻騰，海水激蕩，源源不斷，取之不盡，用之不竭，一派氣機(jī)流行、內(nèi)外一如的風(fēng)光，達(dá)成內(nèi)外之氣混元一體的狀態(tài)。
“盡性立命”是修煉太極拳的終極目的和根本歸宿，是太極之象的智慧根源?！吨芤?bull;說(shuō)卦傳》說(shuō)：“窮理盡性以至于命。”窮理是追究、深研、體悟天地間萬(wàn)事外有之規(guī)律;盡性是完善自我、修真養(yǎng)性，使人性與天道相契。窮理是知其理，悟其真;盡性是行其德，傳其道。“與天地合其德，與日月合其明”，實(shí)現(xiàn)“天人合一”、“盡性立命”的太極之象，乃真正的大境界、大經(jīng)典智慧、大自在，是由太極而超凡入圣的形象表述，是太極拳之真義所在。
太極拳的基本口訣(二)、八字歌
棚捋擠按世間稀，十個(gè)藝人十不知。
若能輕靈并堅(jiān)硬，黏連綿隨俱無(wú)疑。
采捌肘靠更出奇，行之不用費(fèi)心思.
果得黏連綿隨字，得其環(huán)中不支離。
此首歌訣是論述太極推手的，并強(qiáng)調(diào)指出其基本問(wèn)題。據(jù)劉晚蒼先生的解釋，在這個(gè)歌訣里不少人認(rèn)為“十個(gè)藝人十不知”這句可能是文字流傳的錯(cuò)誤，理由是如果真如此則搠捋擠按就不會(huì)流傳下來(lái)。因此應(yīng)改為“十個(gè)藝人九不知”。但是，若從強(qiáng)調(diào)掤、捋、擠、按的重要性，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的無(wú)限性來(lái)看，則原作者的提法似乎應(yīng)是無(wú)可厚非的。
這里提出了三組名詞，并對(duì)他們?cè)诩紦糁械淖饔媒o予了相當(dāng)高的評(píng)價(jià)。它們是：擁、捋、擠、按，采、捌、肘、靠和黏、連、綿、隨。
掤、捋、擠、按是太極推手中的四個(gè)正向動(dòng)作，也稱四正;采、捌、肘、靠是推手中的四個(gè)斜角動(dòng)作，也稱四隅。四正四隅合成太極拳法中對(duì)敵打手的基本方法，具有很強(qiáng)的技擊意義。黏、連、綿、隨是太極拳中的對(duì)敵打手的基本原則，與之相反的是頂、扁、丟、抗，即太極拳法中的主要禁忌。
太極拳的基本口訣(三)、周身大用論
一要心性與意靜，自然無(wú)處不輕靈。 。
二要遍體氣流行，一定繼續(xù)不能停。
三要喉頭永不拋，問(wèn)盡天下眾英豪。
如詢大功因何得，表里精細(xì)無(wú)不到。
此論明確地指出體用太極拳時(shí)，要求思想集中、呼吸順?biāo)旌皖^頂中正有如懸空的重要。同時(shí)指出，獲得太極拳術(shù)的造詣和獲得健康，必須在意識(shí)的引導(dǎo)下，使動(dòng)作與呼吸協(xié)調(diào)配合。呼吸要深、緩、細(xì)、長(zhǎng)，而動(dòng)作應(yīng)輕靈無(wú)滯，保持頂頭懸，并始終用意使身體內(nèi)外和大小部位都得到鍛煉。
太極拳的基本口訣(四)、十六關(guān)要論
蹬之于足，行之于腿，縱之于膝，活潑于腰.靈通于背，神貫于頂，流行于氣，運(yùn)之于掌，通之于指.斂之于髓，達(dá)之于神，凝之于耳，息之于鼻.呼吸往來(lái)于口，渾噩于身，全體發(fā)之于毛。
此論全面地闡述了練習(xí)太極拳對(duì)于全身各個(gè)器官與全身各個(gè)關(guān)節(jié)的功能要求，并強(qiáng)調(diào)在意念、呼吸、勁力和動(dòng)作上的全身鍛煉，具體地說(shuō)明了“表里粗粗”的基本要求。
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