陳鑫論陳氏太極拳論

　　陳式太極拳是太極拳流派中起源最早的門派，習(xí)練陳式太極拳能調(diào)節(jié)氣血，加快微循環(huán)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：陳鑫論陳氏太極拳論。歡迎閱讀!

　　陳鑫論陳氏太極拳論1、心靜身正，以意運動

　　“學(xué)者上場打拳，端然恭立，合目息氣，兩手下垂，身樁端正，兩足并齊，心中一物無所著，一念無所思，穆穆皇皇，渾然如大混沌無極景象，故其形無可名，名之曰無極，象形也。”

　　“太極者，生于無極也。陰陽由微于著，循環(huán)無端，即其生生之機也。……打拳上場手足雖未運動，而端然恭正之中，其陰陽開合之機，消息盈虛之?dāng)?shù)，已俱寓于心腹之內(nèi)。此時壹志凝神，專主于敬，而陰陽開合，消息盈虛，特未形耳。時無可名，亦名之曰太極。言此以示學(xué)者初上場時，先洗心滌慮，去其妄念，平心靜氣，以待其動。如此而后可以學(xué)拳。”

　　“拳名太極，實天機自然之運行，陰陽自然之開合也，一絲不假強炎，強為者皆非太極自然之理，不得名為太極拳。”“精神貴乎蘊蓄，不可外露圭角。”

　　“靜以待動。”“太和元氣到靜時，不靜不見動之奇。”“不矜不張，局度雍容，雖曰習(xí)武，文在其中矣。”

　　“身必以端正為本。”

　　“身法端凝莫側(cè)，收斂精神，另無他訣，心平氣和則得。”

　　“身法正者，身樁端正，無所偏倚，虛靈內(nèi)含，故不懼他人推倒。”

　　“不偏不倚，無過不及。”

　　“不偏不倚，非形跡之謂，乃神自然得中之謂也。”“若兼帶俯仰伸縮法，規(guī)矩方為完全合一。久練純熟則起落進退，旋轉(zhuǎn)自由，而輕重、虛實、剛?cè)猃R發(fā)。”

　　“打拳原是備身法，身法有正有斜，有直有曲，有順有逆;有偏前，有偏后;有偏左，有偏右;有偏上，有偏下;有在地上坐，有在空中飛;有束往，有散開;種種身法，不可枚舉，皆有中氣以貫之。此臨時以意會之自知。”

　　“身雖有時歪斜，而且歪斜之中，自寓中正，不可執(zhí)泥。”

　　“間架即有時身法歪斜，是亦中正之偏，偏中有正，具有真意，有真意其一片纏綿意致，非同生硬挺霸，流于硬派。”

　　“以心中浩然之氣，運于全體，雖有時形體斜倚，而斜倚之中，自有中正之氣以宰之。”

　　“至于身法，原無一定，無定有定，在人自用，橫豎顛倒，立坐臥挺，前俯后仰，奇正相生，回旋倚側(cè)，攢躍皆中(皆有中氣放收，宰乎其中)，千變?nèi)f化，難繪其形。”

　　“身法不論大身法轉(zhuǎn)關(guān)或小身法過角，以靈動敏捷為尚。”

　　“能會此身轉(zhuǎn)移法，神機變化在其中。”

　　“打拳心是主。”

　　“以心為主，而五官百骸無不聽命。”

　　“天君有宰，百骸聽命。”

　　“運用在心，此是真訣。”“中和元氣，隨意所之，意之所向，全神貫注。”

　　“動靜緩急，運轉(zhuǎn)隨心。”

　　“運化全在一心中。”

　　“四體從心而運，官骸皆悅以順從，而要皆以乾坤正氣行之也。”

　　“心中一物無有，極其虛靈，一有所著，則不虛不靈，惟靜以持之，養(yǎng)其誠以至動靜咸宜，變化不測。”

　　“妙機本是從心發(fā)。”

　　“問：運行之主宰?曰：主宰于心。心欲左右更迭運行。則左右手足即更迭運行;心欲用纏絲勁順轉(zhuǎn)圈，則左右手即用纏絲勁順轉(zhuǎn)圈;心欲沉肘壓肩，肘即沉，肩即壓;心欲胸腹前合，腰勁算下，襠口開圓，而胸向前合，腰勁算下，襠即開圓，無不如意;心欲屈兩膝，兩膝即屈，右足隨右手運行，左足隨左手運行，而膝與左右足皆隨之，不然多生疵累，此官骸之所以不得不從乎心也。吾故曰：心為一身運行主宰。”

　　“或曰：拳之大概即聞命矣，而要打不出神情，何也?曰：此在平居去其欲速之心，如孟子所言，必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長焉。臨場先去其輕浮慌張之氣，清心寡欲，平心靜氣，著著循規(guī)蹈矩，積久功熟，然后此中層累曲折，歷盡難境，苦去甘來，機趣橫生，渤不可遏，心中有情有景，自然打出神情矣。要之此皆人力所能為者，至于無心成化，是在涵養(yǎng)，日久憂游，以俟其自至則得矣。”

　　“一片靈機寫太和，全憑方寸變來多，有心運到無心處，秋水澄清出在阿。”

　　“拳雖小技，皆本太極正理。”

　　“拳雖武藝，得其正道(中庸之道，不偏不倚，無過無不及)，無往不宜。”

　　陳鑫論陳氏太極拳論2、開合虛實，呼吸自然

　　“開合虛實，即為拳經(jīng)。”

　　“以吾身本有之元氣，運于吾身，其屈伸往來，收放擒縱，不過一開一合與一虛一實焉已耳。”

　　“一開一合，拳術(shù)盡矣。”

　　“動靜循環(huán)，豈有間哉!吾所謂：一動一靜，一開一合，足盡拳中之妙。”

　　“一開一合妙入微，上下四旁泄化機，縱使六子俱巧舌，也難描寫雪花飛。”

　　“開合原無定，屈伸勢相連。太極分陰陽，神龍變無方。”

　　“闔辟剛?cè)犴樧匀唬粨P一抑理循環(huán)。”

　　“一開一合，有變有常，虛實兼到，忽現(xiàn)忽藏。”

　　“開中有合，合中有開;虛中有實，實中有虛。”

　　“實中有虛，虛中有實，太極自然之妙用，至結(jié)果之時，始悟其理之精妙。”

　　“周身一齊合到一塊，神氣不散，方能一氣流通，衛(wèi)護周身。”

　　“打拳以調(diào)養(yǎng)血氣，呼吸順其自然。……調(diào)息綿綿，操固內(nèi)守，注意玄關(guān)。……輕輕運行，默默停止，惟以意思運行。”

　　“頭直，眼平視，肩與肩合，肘與肘合，手與手合，大腿根與大腿根合，膝與膝合，足與足合，平心靜氣，說合上下一齊合住，氣歸丹田，合法皆用倒(逆)纏法。”

　　“開則俱開，合則俱合。”“至合之時，氣必歸于丹田。”

　　“一開一合，莫非自然。”

　　“非但合之以勢，宜先合之以神。”

　　“合者合其全體之神，不但合其四肢。”

　　“一開一合陰陽備，四體(兩手兩足)殷勤骨節(jié)張。”

　　“每日細玩太極圖，一開一合在吾身。”

　　“心要虛，心虛則四體皆虛，丹田與腰勁足底要實，三處一實則四體之虛者皆實，此之謂虛而實。”

　　“天地陰陽之理，不過消息盈虛而已，故孔子尚消息盈虛。打太極拳亦是消息盈虛。息者，喘息也，呼吸之氣也，生長也，故人之子謂之息，以其所生也，因氣微，故謂之息。消者，減也，退也。盈者，中間充滿也。虛者，中間空也。”

　　陳鑫論陳氏太極拳論3、輕靈圓轉(zhuǎn)，中氣貫足

　　“能敬能靜，自葆虛靈。”

　　“心身不可使氣，輕輕運動。”

　　“以靈動敏捷為尚。”

　　“且心一虛，則全體皆虛，惟虛則靈，靈足以應(yīng)敵。”

　　“打拳者，手極虛極靈，物有挨著即知，即能隨機應(yīng)之，不惟手，即背面全身盡是虛靈。”

　　“往來屈伸，如風(fēng)吹楊柳，天機動蕩，活潑潑地毫無滯機。”

　　“以虛靈之心，養(yǎng)剛中之氣。”

　　“至于手足運動，不外一圈，絕無直來直去。”“所畫之圈有正斜，無非一圈一太極。”“沿路纏綿，靜運無慌。”

　　“足隨手運，圓轉(zhuǎn)如神。”

　　“離形得似，何非月圓，精練已極，極小亦圈。”“圈是周身轉(zhuǎn)，不但手足，而手足在外易見，故以手轉(zhuǎn)言之。”

　　“越小小到?jīng)]圈時，方歸太極真神妙。”

　　“打拳中氣所往，人孰能禁!”

　　“以浩然之氣行之，無往不宜。”

　　“心勁一發(fā)，而周身之筋脈骨節(jié)，無不隨之，外之所形，皆由中之所發(fā)，故曰內(nèi)勁。”

　　“內(nèi)勁何發(fā)何行?發(fā)于一心，而行于四肢之骨髓，充于四肢之肌膚。”

　　“不滯不息，不乖不離，不偏不倚，即是中氣。”

　　“中氣得十分滿足，氣勢盛足。”

　　“拳以中氣運行，人乃心服，斯即化成天下。”

　　“以引足為止，學(xué)者多性躁，未下功夫，先好打人，不知侵到何處，即以何處引擊，不拘定格。”

　　“中氣貫足，物來順應(yīng)，物莫能違。”

　　“拳家手成，能平其志，自無橫氣。”

　　“中氣運到手指頭方為運足。”

　　“足大指待手氣走足后，仍與手一齊合住，此時方可踏實。”

　　“其勁皆發(fā)于心內(nèi)，入于骨縫，外達于肌膚，是一股勁，非有幾股勁，即氣之發(fā)于心者。得其中正即為中氣，養(yǎng)之即為浩然之氣。”

　　“中氣貫脊中。”

　　“若問此中真消息，須尋脊背骨節(jié)中。”

　　“中氣上自百會穴，下貫長強穴，如一線穿成也。”

　　“中氣貫于心腎之中，上通頭頂，下達會陰，……中氣充實于內(nèi)，而后開合擒縱，自無窒礙。”“中氣必由胳膊中徐徐運行，不可慌張忽略，順其當(dāng)然之則，運其自然，勿令偏倚，而以心氣行于兩肱之中，是為中氣。”

　　“其形若止，其意不止，漸漸充其內(nèi)勁，必使勁由骨縫中充至肌膚，以及指頭，待內(nèi)勁十分充足，則下勢之機致自動。”

　　“一氣運行，絕不停留，純是浩氣流轉(zhuǎn)于周身，勢不可遏。”

　　“但憑得周身空靈，一縷中氣隨勢揚。”

　　“兩人相敵，性命所關(guān)，外觀諸人，內(nèi)觀諸己，知己知彼，百戰(zhàn)百勝，而一以中氣持御之，不失大中至正之道。”

　　“以心中之中氣運乎四肢之中，是人所不見己，我獨知之地，須時時神而會之，久而自明。”

　　“頂勁領(lǐng)起來(頂勁：心之中氣。領(lǐng)：如提起)頂勁何在?在百會穴，其意些須領(lǐng)住(領(lǐng)是領(lǐng)其全體精神，令其不偏不倚)就算，不可太過，過則不朋上懸，立不穩(wěn)當(dāng)，此是一身關(guān)鍵，中氣之所通者，不可不知。中氣上通百會，下通二十椎，此處一通則上下皆通，全體之氣脈胥通，自無倒傾之弊。腦后二股筋是佐中氣之物，二筋之間其無筋處乃中氣上下流通之路，下行脊骨之中至二十一椎止。即前后任督二脈亦皆是輔吾之中氣。

　　中氣最難名，即中氣所行之路處亦最難名，無形無聲，非用功夫久，不能知也。所以不偏不倚，非形跡之謂，乃神自然得中之謂也。即四肢中所運之中氣亦即此中氣之旁流，非另有一中氣。此外不偏，而后四肢之中氣皆不偏，雖四體形跡呈多偏勢，而中氣這流于肢體中者自是不偏，此意第可神而明之。”

　　“氣非有兩，其柔而勁者為中氣，一味硬者為橫氣。其為用也，不偏不倚，無過不及，是中氣之用，非中氣之體。中氣之體即吾心中陰陽之正氣，即孟子所謂配道義浩然之氣也。”

　　陳鑫論陳氏太極拳論4、纏繞運勁，舒暢經(jīng)絡(luò)

　　“凡經(jīng)絡(luò)皆有益于拳。”

　　“打太極拳須明纏絲勁，纏絲者，運中氣之法門也，不明此，即不明拳。”

　　“太極拳纏絲法也。進纏退纏，左右纏，上下纏，里外纏，大小纏，順逆纏，而要莫非即引即纏，即進即纏，不能各是各著;若各是各著，非陰陽互為其根也。”

　　“渾身俱是纏勁，大約里纏外纏，皆是隨動而發(fā)，在左手前，右手后;右手前，左手后，而以一順合者;亦有左里合，右背合者;亦有用反背勁而往背面合者，各因其勢之如何而以自然者運之。其勁皆發(fā)于心內(nèi)，入于骨縫，外達于肌膚，是一股勁，非有幾股勁。即氣之發(fā)于心者，得其中正，則為中氣，養(yǎng)之即為浩然之氣。”

　　“此中意趣，莫割斷神氣，神氣不斷，知脈自然流通。”

　　“天地間未有一往而不返者，亦未嘗有直而無曲者矣。”

　　“蓋物有對持，勢有回還，古今不易之理也。”“衛(wèi)生之本，還氣妙訣。能善運氣，始能衛(wèi)其生命。”

　　“自當(dāng)從良師，又宜訪高朋，處處循規(guī)矩，一線啟靈明;一層深一層，層層意無窮，一開連一合，開合遞相承。”

　　“五運六氣司變化，武術(shù)得之自通神。”

　　“任脈起于會陰，上行循腹里至天突、廉泉止，督脈亦由會陰起，過長強，順脊逆行而上至百會，下降至人中止。……上身任督以腹背言，……皆位乎中，可以分，可以合也。分之以見陰陽之不離，合之以見渾淪之無間。……人能明任督以運氣保身，……行導(dǎo)引之術(shù)，以為(卻病延年)之根本。打拳以調(diào)養(yǎng)血氣，呼吸順其自然，掃除妄念，卸盡濁氣，先定根基，收視返聽，含光默默，調(diào)息綿綿，操固內(nèi)守，注意玄關(guān)(即丹田)，功久則頃刻間水中火發(fā)，雪里花開，兩腎如湯熱，膀胱似火燒，真氣自足。任督猶車輪，四肢若山石。無念之發(fā)，天機自動。每打一勢，輕輕運行，默默停止，惟以意思運行，則水火自然混融。……練過十年以后，周身混沌，極其虛靈，不知身之為我，我之為身，亦不知神由氣生，氣自有神，周中規(guī)，折中矩，不思而得，不勉而中，……不知所以然而然;亦不知任之為督，督之為任，中氣之所以為中氣也。時措堿宜，自然合拍。此言任督之升降順逆，佐中氣以成功。氣動由腎而生，靜仍歸宿于腎。一呼一吸，真氣之出入，皆在于此。……總之，任說千言萬語，舉莫若清心寡欲，培其本原，以養(yǎng)元氣。身本強壯，打拳自勝人一籌。”

　　“此勁皆由心中發(fā)，股肱表面似絲纏，斜纏順逆原有定，最耐淺深細究研。究研功夫真積久，一旦豁然太極拳，人身處處皆太極，一動一靜俱混然。”

　　“胳膊勁由心發(fā)，行于肩、過肘、至指，此是順纏法。由骨至肌膚，由肩至指，出勁也。由指至肩倒(逆)纏法，所謂入勁者，引之而來，使敵近于我也。”

　　“兩腿之勁，皆由足大拇指領(lǐng)起，過涌泉，上纏過外踝，向里纏，斜行而上，過三里，越膝，逾血海，至大腿根，兩腿根間謂之襠，即會陰穴也(蓋兩勁對頭是其結(jié)穴，此處是腿勁歸宿，腰勁稍往下降，降至此腿根撐開，襠勁自圓)。運勁足后跟踏地，漸至趾通谷、大種、外腓以及隱白、大敦、厲兌，實實在在地踏于地上(腳趾腳掌要摳住地，涌泉要虛，不虛則趾不著力，用不上力，是為前后實，中間虛)。”

　　“官體之勁，各隨各經(jīng)絡(luò)運行，無纖悉之或差。”

　　“一往一來運一周，上下氣機不停留，自古太極皆如此，何須身外妄營求。”