陳鑫論陳氏太極拳論(2)
陳鑫論陳氏太極拳論
陳鑫論陳氏太極拳論5、上下相隨，內外相合
“一身必令上下相隨，一氣貫通。”
“內外上下必隨，其勁不可拂逆。”
“發(fā)令者在心，傳令者在手，觀色者在目。此心、手、眼三到之說，缺一不可。”
“上下手足各相隨，后往前轉莫遲遲。”
“不先不后，迎送相當，前后左右，上下四旁，轉接靈敏，緩急相將。”
“上面手如何運，下體足如何運，上下相隨，自然合拍。”
“要手全在手掌，手指領起周身運動，足隨手尤其緊要。”“足隨手運，圓轉如神。”
“中間胸腹隨手足運，上下一氣貫通，說動一齊動，說止一齊止。”
“擊首尾動精神貫，擊尾首動脈絡通，當中一擊首尾動，上下四旁扣如弓。”
“內外一氣流轉。”
“八體(頂、襠、心、眼、耳、手、足、腰)關緊君須記，人力運成奪天工。”
“太極拳千變萬化，無往非勁，勢雖不侔，而勁歸一。夫所謂一者，自頂至足，內有臟腑筋骨，外有肌膚皮肉，四肢百骸相聯(lián)而為一者也。破之而不開，撞之而不散。上欲動而下自隨之，下欲動而上自領之，上下動而中部應之，中部動而上下和之，內外相連，前后相需，所謂一以貫之者，其斯之謂歟!”
“心與身不可使氣，輕輕遵住規(guī)矩，順其自然之勢而運之。以手領肘，雙肘領肩;下則以足領膝，以膝領大股。其要處全在以手足指頭領住運行?；騿枺菏肿闳挥脷?，何以運動?曰：手中之氣，不過僅僅領住肩臂而已，不可過，過則不靈。至于足，較之手稍重而已。”
陳鑫論陳氏太極拳論6、著著貫串，勢勢相承
“拳之一道，進退不已，神氣貫串，絕不間斷。”“初學用功，先求伏應，來脈轉關，一氣相生。”“上著下著，一氣承接，勿令神氣間斷。”“打拳全在起勢，一起得勢，以下無不得勢。即無敵人徒手空運，亦覺承接得勢，機勢靈活，故吾謂每一勢全在一起，于接骨逗榫處彼勢如何落下，此勢如何泛起，須要細心揣摩。又全在一落必思如何才算走到十分滿足，無少欠缺。神氣既足，此勢似可停止，而下勢之機已動，欲停而又不得停;蓋其欲停將停之機，又已叫起下勢矣。吾故曰：此時之境，似停不停(不停者，神未足也)，不停而停(所停者只一線，下勢即起)。”
“學太極拳著著當細心揣摩，一著不揣摩，則此勢機致情理，終于茫昧，即承上起下處尤當留心，此處不留心，則來脈不真，轉關亦不靈動，一著自成一著，不能自始至終，一氣貫通矣。不能一氣貫通，則與太和元氣終難問津。”
“平素打拳，全在一起一轉，所謂‘得勢爭來脈，出奇在轉關’，本勢手將起之時，必先使手如何承住上勢，不令割斷神氣血脈;既承接之后，必思手如何得機得勢。來脈真，機勢得，轉關自然靈動。能如此他日與人交手，自能身先立于不敗之地，指揮如意。”
每勢將成，“跡似停，氣卻不停，必待內勁徐徐運到十分充足，下勢之機躍躍欲動，方能上勢與下勢打通，中無隔閡，一氣流行，不但一勢如是，拳自始至終，每勢之末，皆如是。”
“接骨逗榫，細心揣摩。”
“理精法密，條理縷析。”
“層累曲折，胥致其極。”
陳鑫論陳氏太極拳論7、虛領頂勁，氣沉丹田
“問：打拳關鍵在何處?曰：在百會穴下，自腦后大椎通至長強，其動處在任督二脈。”
“百會穴領其全身。”
“頂勁者，是中氣上沖于頭頂者也。不領則氣塌，領過不惟全身氣皆在上，足底不穩(wěn)，病失上懸，即頂亦失于理，扭轉不靈，亦露笨象，是在似有似無，折其中而已。”
“打拳全是頂勁，頂勁領好，全身精神為之一振。”
“提綱全在頂勁，故頂勁一領而周身精神皆振。”“頂勁中氣是股正氣，心中意思領起即行到頭頂上，中氣自然領起來，非有物以提之，是意思如此。”
“拳自始至終，頂勁決不可失，一失頂勁，四肢若無所附麗，且無精神，故必領起，以為周身綱領。”
“頂勁上領，意思如上頂破天，不可用氣太過。”
“頂勁領起斜寓正，襠間撐(膝撐開)合(勁合住)半月圓。”
“中氣上自百會場穴，下貫長強穴，如一線穿成也。”
“頂勁領起來，領頂勁非硬蹬腦后頂間二大筋之謂，乃是中氣上提，若有意，若無意，不輕不重，似有似無，心中一點忽靈勁，流注于后頂，不可提過，亦不可不及，提過則上懸，不及則氣留胸中，難于下降，此頂勁式。”
“中氣貫于心腎之中，上通頭頂，下達會陰。”
“頂勁上領，濁氣下降，中氣蓄住入于丹田。”
“人之一身，以腰為中界，氣往上下行，中間以腰為界。”
“孟子曰：志者氣之帥，氣者體之充。心如將軍氣如兵，將軍一出令，則士卒皆聽命。清氣上升行于手，濁氣下降行于足，氣皆行到指關乃止，丹田為全體之氣歸縮處，如兵馬屯處，氣之上行下行似兩橛，其實一氣貫通也。”
“百會穴領其全身，要使清氣上升，濁氣下降。清氣如何上升?非平心靜氣不可，濁氣必下降至足。一勢既完，上體清氣皆使歸于丹田，蓋心氣一下，則全體之氣無不俱下。”
“周身之勁往外發(fā)者，皆發(fā)于丹田;向里收者，皆收于丹田，然皆以心宰之，處處皆見太和元氣氣象。”“氣歸丹田，上虛下實，中氣存于中，虛靈含于內。”
“勢既成，心平氣和，中氣歸于丹田。”
“丹田氣一分五處，其實一氣貫通，上下不可倒塌，一也。心氣一領，丹田氣上行，六分至心，又一分兩股，三分上行至左肩，三分上行至右肩，皆是由肩骨縫中貫到左右指頭，其在骨縫中者謂之中氣，其形肌膚者謂之纏絲勁;其余四分，亦分兩股，二分行于左股，二分行于右股，皆是由骨縫中貫至左右足趾。”
“至于中氣歸丹田之說，不必執(zhí)泥，但使氣降于臍下小腹而已。若細研之，丹田非氣之原，何以獨言歸此?此不過略言大意而已，若究其原，周身元氣皆出腎，腎水足則氣自壯;養(yǎng)于胃，胃得其養(yǎng)則氣亦壯;藏于肝，肝氣一動逆氣橫生，氣不得其平;涵泳于心，心無妄念則心平者氣自和;肺主聲，實鳴之以心，心機何往，不必聲出諸口而心先喻也;壯于膽，膽則無前，氣亦隨之;運于脾，是經多氣少血，聞聲則動，動則運化不已，心一動脾即動矣。佐以大腸，大腸多氣少血，且為傳道之官;又輔以小腸，小腸在前臍上，后附脊，滓穢不存，濁氣去而清氣來矣。以上經絡，皆有益于拳，故乃之。若專言腎，腎者作強之官，技巧出焉，是經少血多氣，藏精于志，精神之舍，性命之根。腎有兩枚，枚各兩系，一系于心，一上通于腦，氣之所生，實始于此，歸宿必歸到此。至于命門，實兩腎之間氣所出入之門，故曰命門。”
“命脈者，腎也，中氣之所由來也。動則出，靜則入。有定而無定，言不時變易勢，故陰陽二氣變易亦無定。”“出腎入腎是真訣。”
“跨虎勢定式：腰以上背后魄戶、膏肓向脅前合，胸前左右脅第一行淵液、大包屬三焦，二行輒筋、日月亦屬少陽三焦，三行云門、中府、食竇、胸鄉(xiāng)屬肺與脾，四行厥陰、期門、天池屬肝膽，五行陽明大腸缺盆、氣戶、梁門、關門屬腸胃，第六行少陰腧府、神藏、幽門、通谷屬心腎，中一行華蓋、紫宮、玉堂、膻中、中庭、鳩尾。
左右脅由淵液、大包以至幽門通谷兩邊，皆向玉堂、膻中合住，左右各脅皆相呼應，此左右脅腰以上之式。
腰以下左右氣沖、維道皆向氣海、關元、中極合住，此左右軟脅下式。”
“何謂閃通背?以中氣由心下降過臍到丹田，復由丹田與任脈逆行而上越臍，越上脘、華蓋、天突、廉泉至承漿(下嘴唇)，督脈接住逆行水溝、人中、素骸(鼻準)，越神庭、上星、顱會、前頂以至百會，下降越后頂、強門、腦戶、風府、啞門、大椎、陶道、身柱、神道、靈臺、至陽、筋緒、脊中、懸樞、命門、陽關、腰俞，以至長強(皆脊背俞也是)，再至會陰極矣(是前任脈，后督脈下面兩脈起端處)。中氣由百會下通長強、會陰，是謂通背。閃者，如人摟住后腰，前面腰向前猛一彎，頭與肩往下一栽，后面長強與環(huán)跳(即大腿外骨)往上用力挑其小腹，往上一翻，敵自手散開，顛倒從吾頭上閃過前面，仰跌吾前矣。此之謂閃通背。”
“通背如何?當頭與肩往下栽時，屁股往上一挑，則督脈從長強穴逆行而上通百會，以至人中，任脈接住下行以至丹田，是引陽入陰一周也。右手從襠涉起，任脈即從丹田逆行而上以至承漿穴，右手隨身逆轉，手到下，督脈從人中逆行過頂后，由大椎順行而下，復至長強，是由陰附陽又一周也。待右足退行到左腳之后，右手從下涉起到上，則督脈又自長強逆行而上已至頭頂百會矣。是督脈上運已大半圈，待下勢以演手捶合住，則督脈由百會下至人中穴，任脈由承漿下行以至丹田，是三周也。以通背一勢，而督脈上下來回三過其背，是之謂通背。
右手由頭至襠是順纏法，由襠涉起轉過身來手到下，復由下涉起到后之上，以至下勢演手捶，皆是逆纏法。”
“演手捶勢：此勢右足后蹬用勁，勁由后踵逆行而上，至委中，再上行過意舍、魂門、神堂、膏肓、魄戶，至肩額，再由肩額下行入小海，分入手三里，下行合谷(二指)、中渚(四指)、腕骨(小指)，以至四指之第三節(jié)。右足之勁用逆纏法，由下逆纏而上，至會陰，斜入意舍，直到肩額，復用逆纏法纏至捶頭，手背朝上，為合勁。督脈逆行而上，由長強上過百會，下至人中，任脈由承漿接住，下行入丹田，前后轉一周，以助右拳之勁。且頂勁之領，亦全憑此督脈。右膝右前往里合住勁。胸中要虛，惟虛則靈，勁向前合。腰勁下去，屁股向上翻，則前面氣海、丹田與襠中自然向前合住勁，襠不合則下體足底皆不穩(wěn)，不虛則左右旋轉不靈，故必向前合住勁，兼以虛圓。
演手捶五官百骸之勁，皆聚于捶。
演手者易于前貪，不知前貪太過，不惟左右易揭起來，且左右旋轉不靈，易于失敗，故寧欠一二分，斷不可過界一厘，此謂強弩之末，不能穿魯縞，過之故也，演捶者戒之。”
陳鑫論陳氏太極拳論8、含胸拔背，沉肩墜肘
“胸要含住勁，又要虛。”
“胸要虛含如磬。”
“胸如鞠躬向前微彎，四面包涵住。”
“中間胸腹自天突穴至臍下陰交、氣海、石門、關元，如磬折如鞠躬形，是謂含住胸，是為合住勁，要虛。”
“平心靜氣，勿使橫氣填塞胸中。”
“胸要含蓄，氣降丹田，無留橫氣于上。”
“胸膈橫氣卸到腳底，即不能，亦當卸至丹田。”
“胸間松開，胸一松，全體舒暢，不可有心，亦不可無心。自華蓋至石門要虛虛含住，不可令橫氣橫于胸中。”
“胸亦隨手轉圈。”
“(白鶴亮翅勢)胸間勁亦若隨住右手與左手先從右向下，向左而上至右，繞一大圈。”
“胸中內勁如太和元氣轉圈。”
“太和元氣運胸中，一動一靜合輕重。”
“打拳運動全在手領，轉關全在松肩，功久則肩之骨縫自開，不能勉強，左右肩松不下則轉關不靈。且松肩不是單肩，骨節(jié)開則肩自松下。”
“肩塌下，不可架起來。”
“轉圈機關，全在于肩，故肩中骨縫，宜令開張。”
“胳膊如在肩上掛著一般。”
“肩額、肩井、扶突，皆松下。”
“肩膊頭骨縫要開，始則不開，不可使之強開，功夫未到自開時心說已開，究竟未開;必攻苦日久，自然能開，方算得開。此處一開，則全胳膊之往來屈伸，如風吹楊柳，天機動蕩，活潑潑地毫無滯機，皆系于此。此肱之樞紐，靈動所關，不可不知。”
“兩肩要常松下，見有泛起，即將松下;然不得已上泛，聽其上泛，泛畢即松。不松則全肱轉換不靈。故宜泛則泛，宜松則松。每勢畢，胸向前合，兩肩彼此相呼應。此兩肩式。”
“俯肩一靠破銅墻。”
“兩肘當沉下，不沉則肩上揚，不適于用。”
“肘尖向下……膝蓋與肘尖上下相照。”
“肘在前后、左右、上下，要呼應合住勁。”
陳鑫論陳氏太極拳論9、運柔成剛，剛柔相濟
“打拳以鼻為中界，左手管左半身，右手管右半身，各足隨各手動之。心身不可使氣，輕輕運動，以手領肘，以肘領臂，手中之氣僅僅領起手與臂而已，不可過，過則失于硬。上體手如何運動，下體亦隨之，上下相隨，中間自然皆隨，此為一氣貫通。襠勁要開要虛，襠開然后心氣發(fā)動。”“肌膚骨節(jié)，處處開張。”
“欲剛先柔，欲揚先抑。”
“世人不知，皆以(太極拳)為柔術，殊不知自用功以來，千錘百煉(百煉此身成鐵漢)，剛而歸之于柔，柔而造至于剛，剛柔無跡可見。但就其外而觀之，有似乎柔，故以柔名之耳，而豈其然哉?且柔者，對乎剛而言之耳。是藝也，不可謂之柔，亦不可謂之剛，第可名之為太極。太極者，剛柔兼至，而渾于無跡之謂也。其為功也多，故其成也難。”
“陰陽互為其根，不可分為兩橛。”
“克剛易，克柔難。”
“柔能克剛，以退為進者，坤道也;坤錯乾，乾，剛也。坤至柔而動也剛。此拳外面似柔，其實至剛。”
“故拳術以柔克剛，因而中也。”
“打拳何嘗不用氣，不用氣則全體何由運動?但本其至大至剛之氣，以直養(yǎng)無害焉已耳。”
“一陰一陽，要必以中峰運之，中峰者，不偏不倚，即吾心之中氣(不滯不息，不乖不離，不偏不倚，即是中氣)，所謂浩然之氣也。”
“此氣行于手足中，不剛不柔自雍容。”
“渾灝流行，自然一氣，輕如楊花，堅如金石，虎威比猛，鷹揚比疾，行同乎水流，止侔乎山立。”“以虛靈之心，養(yǎng)剛中之氣。”
“胸中一團太和元氣，充周四體，至柔至剛，實備乾健坤順之德。當其靜也，陰陽所存，無跡可尋;及其動也，看似至柔，其實至剛，看似至剛，其實至柔，剛柔皆具，是謂：陰陽合德。”
“運動似柔而實剛，精神內藏而不露，此為上乘。”“坤至柔，而動也剛。”“柔順濟以剛直。”
“乾剛坤柔，陰陽并用，不偏不倚，無過不及。”
“陰陽互用，天道所藏，動靜無偏，乃爾之強。”
“久練純熟，則起落進退，旋轉自由，而輕重、虛實、剛柔齊發(fā)。”
“任人四面來侮，此身全仗虛靈，官骸無所不顧，……任爾奸巧叢生，自是剛柔素具。”
“拳以太極名，古人必有以深明乎太極之理，而后于全體之上下、左右、前后，以手足旋轉運動，發(fā)明太極之蘊，立其名以定為成憲，義至精也，法至嚴也，……雖曰拳為小道，而太極之大道存焉。……后之人，事不師古，不流于狂妄，即涉于偏倚，而求一不剛不柔，至當恰好者，以與太極之理相吻合者，蓋亦戛戛乎其難矣。”
“虞廷執(zhí)中，孔門一貫，此外無余蘊。……神而明之，存乎其人。”
“然剛柔既分，而發(fā)用有別。四肢發(fā)動，氣形諸外，而內持靜重，剛勢也;氣屯于內而外現(xiàn)輕和，柔勢也。用剛不可無柔，無柔則環(huán)繞不速;用柔不可無剛，無剛則催迫不捷。剛柔相濟，則粘、游、連、隨、騰、閃、抖、空、朋、履、擠、捺，無不得其自然矣。剛柔不可偏用，用武豈可忽耶!”
陳鑫論陳氏太極拳論10、先慢后快，快而復慢
“由起至止，須慢慢運行，能慢盡管慢，慢到十分功夫，即能靈到十分，惟能靈到十分火候，斯敵人跟不上我，反以我術為奇異，是人之恒情也，殊不知是先難之功之效也。”
“每著之中，五官百骸順其自然之勢，而陰陽五行之氣運乎其中，所謂：‘動則生陽，靜則生陰，一動一靜，互為其根’。是所謂：‘陽中有陰，陰中有陽。’此即太極拳之本然。”
“練太極拳之步驟有三層功夫：第一步，學時宜慢，慢不宜癡呆;第二步，習而后快，快不可錯亂;第三步，快后復緩，是為柔，柔久剛自在其中，是為剛柔相濟。”
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