楊式太極拳和太極功夫
楊式太極拳是一種系列性的拳種，要想了解它、學習它、研究它，那你就的全面的掌握它。下面是學習啦小編為大家整理的關于：楊式太極拳和太極功夫。歡迎閱讀!
楊式太極拳和太極功夫
太極拳的功夫是走輕靈虛無、穩(wěn)靜松軟的勁，其它拳門多是講神氣活現(xiàn)、剛柔相濟的勁，太極拳是神意內斂，外家拳是精神外露，內外功之區(qū)別也就在于此。
太極拳的練法，其最重要的是身勢放松，穩(wěn)靜心性，修養(yǎng)腦力，清醒智慧，深長呼吸，氣沈丹田等。這些規(guī)矩，每練時要想著這些，日久才能起到健康身體和治養(yǎng)疾病的作用。假如練時動作散慢，氣意上浮，那就對身體無甚補益，所以太極拳的功夫，對氣沈丹田這一規(guī)則是很重要的。然而太極之氣沈丹田怎樣可以作到呢?那就必須先松心，后松身，心身俱松之后，其意氣便可自然的沈到丹田了，而不是使硬力將氣意壓到丹田去的。如是用硬力將氣意壓下去，那就會弄得周身不舒服，甚至身體發(fā)生疾病，這是一件很重要的事，學者應當多加注意。此外，尚須平時注意精神上的修養(yǎng)，以作功夫的輔助則更好。
在練時，先將全身放松，尤其是兩臂，要松得如繩拴在肩上的一樣，不可稍有拘束之力。如此當稍待，以俟身心穩(wěn)靜下來而后出動。出動時，仍用一點點思想上的意思松松的將兩臂棚挑起來，以腰脊之力牽動兩臂，穩(wěn)靜地出動，將一趟拳演變出來，非四肢之自動也。每見練者，不知本此意思用功，混身扭扭娜娜，零零斷斷，浮浮漂漂的局部亂動，以為這是太極拳。這是大錯，以致長時間練不出一點太極拳味來，未免可惜。
練拳時當細細體會，找它的要領。找著要領之后，經常練習，不數(shù)月便用兩臂有松沈的感覺，兩肩有些酸痛的情形，這到是很自然的，以后拳意就會達到手上來了。如再有明師指點，對太極拳的道理也就會一點一點的領悟，身上的靈覺也將會慢慢地充實，如此則不但在修身方面有顯著的功效，即在應用方面也會有巧妙的動作，這全是由于在松軟的基礎上著手練功作出來的。如果只是散漫飄浮的練法是不行的。
太極拳在初練時，是感覺不出什么味道來的。但是只要有耐心，有恒心，細細地體會，時間久了，便會感覺趣味濃厚，使人百練不厭，愈研究愈有味道，愈體會愈有興趣甚至形成一種癖好，一輩子離不開它，其終身健康也就在不知不覺之中得到了。
為了功夫的增進，要經常不斷的思悟其中的道理。每練功進，如何虛無的氣勢，如何才有松軟沈穩(wěn)的情形，如何才有丹田之沈勁，如何才能有綿綿不斷的味道，如何用意不用力，如何身勢經常保持中正，如何有滿身輕利頂頭懸的意思，如何才有入里透內之勁道，如何打松凈之勁，如何以心意之去，如何以神經之動，如何能來之不知，去之不覺，打人于不知不覺之中，如這樣練下去，以后就有好的進步了。
平時要在出動時，心里應如何作想，如何形態(tài)，如何神氣，如何出手若無所為而又有包羅萬象無所不為之氣勢，這也是很要緊的。假若是出手有所為，心里先有一個主觀的定見，那就恐顧此失彼，掛一漏萬，流于外功之明勁，成了多著多法之硬功拳的情形了，此理不可不知。
在練時，穩(wěn)靜安舒，心神泰然，反聽觀內以審身心之合，這才是練太極拳功夫的態(tài)度，否則雖表面似太極拳，實則非太極拳功夫也。
太極拳功夫，不外乎是動靜開合而已，但一切要在穩(wěn)靜的基礎上作，不可有慌張冒失的現(xiàn)象。它雖是靜，但靜中藏動機。雖是動，但動中存靜意，一動一靜，互為其根，此太極拳之道理也。
其健身方面，全憑呼吸深長，氣血暢通，頭腦安閑，心神穩(wěn)靜。其應用方面，全憑虛無的氣勢，沾粘跟隨，在幾跟幾隨之中，我之身勢早已吃進彼身，一切的機會自送上手來，在這個時候，我的神氣一動，早已如觸電樣將其打出矣。
在練功時，要以神走，以氣化，以腰領，以意去，內外一體，心神合一，神氣貫串，上下一致，久而久之，便會養(yǎng)出非常的靈覺來，以這種靈覺用之于推手，體會對方之來勁，是百無一疾的，既已知道對方之來勁，便可順其來勢，隨其方向，而作跟隨沾粘之動作，他身上之缺點，便會自然的發(fā)現(xiàn)出來，我趁勢擊之，則自無不中之理也。
練體以固精，練精以化氣，練氣以化神，練神以還虛，這是太極拳的四步功夫。學者宜本此方向細細體會，才能練到妙處。
人身之靈機，最為寶貴。凡一切處事接物，皆全賴于此，不獨打拳推手也。但靈機是出于大腦神經，所以太極拳的功夫，首要在穩(wěn)靜的基礎上練功，以養(yǎng)其大腦中樞神經。但所謂穩(wěn)靜者，是心神泰然之后，自然之中出來的真穩(wěn)靜，而不是強制著不動作出來的表面上的穩(wěn)靜，這種強制著身體不動，表面上是穩(wěn)靜，而心性方面仍是不靜的。如果這樣，就不是真靜，不是真靜，就不能養(yǎng)大腦中樞神經，也就出不來特殊的靈感，此理又不可不知。
練太極拳的功夫，在預備勢時，就一定要使身心穩(wěn)靜下來，真穩(wěn)靜下來之后再行出動。尤須注意的，是在動的時候，更要保持其穩(wěn)靜，不要將穩(wěn)靜的情形分散了，這更是最重要的一回事。切記切記。
在動時，要以心行氣，以氣運身，以腰脊率領，牽動四肢，綿綿軟軟，松松沉沉，勢如行云流水，抽絲掛線，綿綿不斷，又如長江大河滔滔不絕的。將一趟太極拳形容出來，不是四肢局部之動，練后有甜液生于口中，便是練之得法處，身心已感泰然。如此可堅持日日按時練功，不要間斷，以后就會有顯著的進步。假如練后口中沒有甜液發(fā)現(xiàn)，這便是練之不得法，心神未靜下來，在這種情形下，就不必按時練功了，當速請?zhí)珮O拳明師指正了，否則毛病暗出，則更不易改正。
在呼吸方面，務須深長，使呼吸趁著緩和的動作鼓蕩，又要使緩和的動作，趁著呼吸的鼓蕩開合，并須要作得自然而順隨，這才是正確的練法。穩(wěn)靜安舒可以蓄神，呼吸深長可以養(yǎng)氣，久而久之，則神氣自能充實，身體健康也自然增進。
太極拳所講的柔軟，是指的周身均勻，配合一致合度。在生理上、在健康上、在技擊上所需要的柔軟，而不是腳翹得特別高，腰折得特別彎，這樣失掉了靈感性，不合生理的局部的特殊的柔軟。因為這些不合生理的柔軟，只是好看而已，但在技擊和健身方面，都沒有什么好處的。
在太極拳的功夫方面，只是有些軟活柔動還是不夠的，需要在這些軟活柔動中作到均勻有沉著的心勁和雄偉的氣勢才夠味。以上這情況，是要在練拳日子久了，功夫有了基礎之后，再經老師詳細的口傳面授，說些比喻，作些示范，形容其氣勢，慢慢地悟會才會有的，而不是一言兩語可以了事的，也非筆墨所能描繪。這種雄偉的氣勢及沈拳的心勁，是在身勢氣魄之內含而不露的，不是擺在外面的。以上這些情況，要有真的太極拳傳授而又有功夫的人，才能鑒別出來的，如哪些毛手毛腳的太極拳家，是看不出來的。如他們看了，反以為是不好，或出些反對的言語，如說什么太慢了，或說架子太大了，或說太神化，太迷信了云云。所以說，凡是對某一項學識設有研究的人，就會發(fā)言不當。
練剛柔不如練柔勁，練柔勁不如練松軟，練松軟不如練輕靈，練輕靈又不如虛無。虛無的氣勢，才是太極拳最上層的功夫。其主要的練法，是以心行氣，以氣運身，以意貫指，日積月累，內勁自通，拳意主能上手。四肢是外梢，不可自動，胯為底盤，務須中正，以思想命令于腰脊，以腰脊領動于四肢，尚須以神氣相配，上下相隨，完整一氣，否則非太極拳功夫。
松軟沈穩(wěn)的形勢，如載重之船，沉沉穩(wěn)穩(wěn)地蕩于江河之中，既有沉重而又有軟彈之力。
凡是一舉一動，是以意為主使，以氣來牽引，無論伸縮開合，或收放來去，吞吐含化，皆是由意氣的牽引為主動，由腰脊來領動，此是太極拳與他種拳不同之處。如一勢之開，不但四肢開，而心意胸脊必先為之開;如一勢之合，不但四肢合，而心意胸部必先為之合，凡一切動作必須由內達外，所以稱為內功。
找上下相隨，是初步之練法。找輕靈綿軟，是中乘之功夫。找虛無所有，才是最后的研究。蓋輕靈仍有物也，如到虛無則無物也，則一切無不從心所欲，以達通玄通妙之境界。
太極拳之虛無氣勢，在技擊方面，其變化作用，其妙無窮。如遇剛勁來犯，可以使其捕風捉影;遇柔勁來犯，可以化之于無形，使對方找不著實地，摸不著重心，英雄無用武之地。
太極拳在前清咸豐時代，有些人稱它為神拳。余以為這個名稱很有道理。稱神拳者，并非指神怪之神，而是神經之神，神氣之神。一者是因在練功時不是用力，而是用意，用神用氣;二者是在對手時，其動不是專靠肌肉的伸縮為主，而是以神經之動為主，其變化運用巧妙神奇，有令人不可測度之處，故稱之為神拳。
每練功夫，要細細的體會功夫中的精微奧妙。這種精微奧妙，是在思想之內心而不在手勢之外面，所以太極拳的功夫，只靠操練還不行，需要用悟。用悟就必須緩慢，必須穩(wěn)靜，如不緩慢穩(wěn)靜，就悟不出去，悟不進去，就找不著太極拳的味道。學者須特別注意。
澄甫先師每作推手發(fā)勁時，只見其眼神一看，對方便覺驚心動魄，有頃刻生死之感，此乃體態(tài)與精神合一，能在極短之時，將全身之力量集中而發(fā)，能起在突然之間，迅雷不及掩耳，令人不可抵御，亦無從抵御故耳。平時練功所以穩(wěn)靜緩慢者，正為蓄養(yǎng)此精氣神，即內外各部配合之妙用也。
如練時太快，非但不能蓄神養(yǎng)氣，即內外各部之配合亦必難作到恰到好處，故發(fā)勁不充實，氣勢亦不驚人。
周身松開，上下完整，是太極拳必須之條件。我過去練功夫的經驗，只要周身松開了，氣自會沈下去，日久則內勁自生，腳下也會沈穩(wěn)，如動作不整，整而不松，或只兩肩松而腰腹胯背不知如何為松，或肘腕指節(jié)等處不知如何為松，或練后掌心無鼓脹之意。此皆因無正宗老師傳授，內勁則永遠不會有，愈練愈離太極拳遠矣。
楊氏太極拳技術要領
一楊式太極拳與陳式太極拳的區(qū)別
楊式太極拳除在套路的風格上與陳式太極拳有較大的區(qū)別外，在其他要領方面也有一些區(qū)別。陳式太極拳大架的手形要求為凹形，中指領勁;陳式太極拳小架的手形要求為瓦棱形，食指領勁;楊式太極拳的手形要求為凹形，中指領勁。再步法方面，陳式太極拳要求落地生根;而楊式太極拳要求前腳為四正，后腳為四隅。當后腳向前上步時，前腳必須先變成四隅腳，邁步為“川”字步。襠的要領方面也有較大的區(qū)別，陳式太極拳大架要求翻襠和圓襠;陳式太極拳小架要求翻襠和合襠;楊式太極拳要求吊襠和圓襠。
二楊式太極拳與陳式太極拳的共同點
楊式太極拳的形成是在陳式太極拳套路為基礎，是以陰陽、五行、八卦理論為指導的科學演化。楊式太極拳在理論、要領方面與陳式太極拳是一致的，是共同的。 《楊祿禪太極拳譜》中說:“當洪蒙之時，天地未分，無邊無際，混圓而已，恍恍惚惚。其中含有三直、四順、六合、四大節(jié)、八小節(jié)。隨在恍惚之中，絕未見其氣，有撇有停，毫無主宰，而蹈于流水，此天地未分之形象也。人身也如天地之混圓，人身無處不混圓。天地有三直，是上中下;人身也有三直，即頭身腿。天地有四順，是寒溫暑涼;人身也有四順，即身手腳腿。天地有六合，是上下四方;人身也有六合，即身手腳膝胯膀。天地有四大節(jié)，是春夏秋冬;人身也有四大節(jié)，即兩膀兩胯。天地有八小節(jié)，是四立二分二至;人身也有八小節(jié)，即兩手兩肘兩膝兩腳。天地未見有撇是數(shù)，未見有停是氣;人身亦不撇亦是數(shù)，亦不停亦是氣。不過有四時嫌滯，天地有主宰是理，而不流水是節(jié);人身也有主宰是心，而不流水是節(jié)制。不過未免有少混，所吾人本太極。以造拳必須是從三直、四順、六合、四大節(jié)、八小節(jié)、不撇不停不流水作起是練拳。洪蒙之時所以名無極，雖說與天地有關，并非外爍，強為索拉也。然非修煉者不知，若將此數(shù)練過，其中之混圓一變即成背絲扣，斯拳之聯(lián)成矣。再有背絲扣一變即成太極”。此理論與陳式太極拳理論相同?！￡愂教珮O拳有十五個套路，即五路拳、五路捶、一路一百單八勢長拳、一路小四套以及散手、短打、亦是短打。楊式太極拳也有十五個套路，即太極拳大架、太極拳中架、太極拳小架、太極拳提腿架、太極拳快架、太極四路炮捶、太極四隅捶、太極十三路炮捶、太極撩挎八卦掌、太極散手、太極一時短打。其中中架有四個套路，提腿架有兩個套路。楊式太極拳的三個十三勢與陳式太極拳的三個十三勢相同。陳式太極拳有八卦、五行即掤、扌履、擠、按、采、挒、肘、靠，進、退、顧、盼、定十三勢;楊式太極拳也有八卦五行即掤、扌履、擠、按、采、挒、肘、靠，進、退、顧、盼、定十三勢。陳式太極拳將拳架分為十三節(jié)意寓太極十三勢;楊式太極拳將拳式劃為八十五式意寓八五十三勢。陳式太極拳有層次十三勢練法，即太極丹田練法、太極襠練法、太極頂勁練法、太極圓練法、太極上下練法、太極進退練法、太極開合練法、太極出入練法、太極領落練法、太極迎敵練法、太極纏絲練法、太極背絲扣練法、河圖洛書合成纏絲勁練法。楊式太極拳也有層次十三勢練法，即太極丹田練法、太極襠練法、太極頂勁練法、太極圓練法、太極上下練法、太極進退練法、太極開合練法、太極出入練法、太極領落練法、太極迎敵練法、太極纏絲練法、太極背絲扣練法、河圖洛書合成纏絲勁練法。楊式太極拳的十個要領與陳式太極拳的十個要領相同。陳式太極拳講求圓、三直、四順、六合、四大節(jié)、八小節(jié)、不撇、不停、不流水、眼神。楊式太極拳也講求圓、三直、四順、六合、四大節(jié)、八小節(jié)、不撇、不停、不流水、眼神。
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