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趙堡太極拳的五種功法

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趙堡太極拳的五種功法

  趙堡太極拳是太極拳的一個重要流派,但并不為大多數(shù)人所知曉。趙堡太極拳和其它幾個主要太極拳種一樣,有它鮮明的特點和獨到的要求。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于:趙堡太極拳的五種功法。歡迎閱讀!

  趙堡太極拳的功法1、站功

  站功。場地?zé)o論大小,能容身即可,但要平坦、安靜,有花木流水、空氣清新之環(huán)境尤好。站功身法要端正,自頭至腳要求自然空松,整體配合協(xié)調(diào)。

  具體做法:虛領(lǐng)頂勁(順直脖頸,脖頸中心有似線穿、百會往上提之感。平常人的脖頸習(xí)慣是往前傾,順直的方法是脖頸稍微后靠,下頷稍微內(nèi)收);兩目平視,不可著意外界物像的觀察;微叩齒;舌尖輕上卷舔上牙根,上下嘴唇自然相合;沉肘松膀(沉肘在于自然,只要肘、膀全然放松不著力,就可達(dá)到松沉);含胸拔背(胸不挺,兩肩微前收,背呈圓弧狀);微收小腹使尾脊端正;松胯提肛(松而不塌,胯松肛自提);膝微屈松(雙膝受上體壓力務(wù)要均衡,不使有酸乏感);兩腳與肩等寬,成不丁不八步形,腳掌心空虛,腳趾踏地,腳前掌、腳后跟要均衡承受身體的壓力;兩手呈掌,十指微張(自然伸展)停放于兩大腿前部稍側(cè)部位。如此站好后意微關(guān)照丹田,似守非守,不可用意過重,即成氣沉丹田之狀。

  站功勢成后,周身關(guān)節(jié)松弛,呼吸自然,氣血循環(huán)周流暢通。站功得法,勢成后有5種感覺:

  1、 百會穴像嬰兒似的有呼吸跳動感、氣的出入感、回旋感等;

  2、 舌下津液不斷涌沁,遇此情況可分若干小口徐徐咽下;

  3、 丹田處有微溫和氣動之感覺;

  4、 五臟之氣行于兩手指梢;

  5、 涌泉穴似有氣在沖動。

  除此之外,周身還有許多細(xì)微舒愉的其它感覺。否則必是身法和心意沒有達(dá)到要求,或是站的時間過短,式成后未達(dá)10分鐘以上。

  站功符合法度后,保持安靜的心理,自然的呼吸,即可收到全身平衡、陰平陽秘、元氣生動、氣血暢通的效果。

  趙堡太極拳的功法2、坐功

  坐椅高低適宜,落坐后大腿與膝大致形成水平狀。坐功身法同樣要端正,上體要求均與站功同。區(qū)別僅在手足姿勢上。兩手掌向下放于兩大腿上,兩手中指尖與兩膝齊,兩膝間距與肩同寬,并與兩腳跟上下垂直,兩腳略呈內(nèi)八字形。

  坐功同樣要求心理安靜,呼吸自然,氣沉丹田,周身關(guān)節(jié)松弛。坐功在達(dá)到上述要求后,過10分鐘,也逐漸會產(chǎn)生站功的感覺。練到高層次,無論站功、坐功,均會使人全身有混圓虛靈、明靜之感。

  坐功在養(yǎng)生調(diào)氣上與站功有相同效益,不同點是站功對鍛煉人腿的支撐穩(wěn)衡力有特別作用,而坐功對鍛煉人的尾骨支撐穩(wěn)衡力有特別作用。兩者在拳藝中各有重要功能,可以互相補充,而不能互相代替。

  趙堡太極拳的功法3、臥功

  臥功有左側(cè)臥和右側(cè)臥兩種。食后適宜右側(cè)臥。方法為:側(cè)臥時枕頭與肩平,右臥屈右肘,手心朝上平放枕上,以頭枕之,耳朵放于食指與拇指間(此法可使耳朵空虛,不受堵塞);或手掌平放太陽穴前,沉肘松膀。左手掌放于左環(huán)跳穴上(臥時大腿向內(nèi)一側(cè)的位置)。右腿自然伸直,左腿微屈停于右腿之上,左膝在右膝之上,左腳在右腿之上

  如此臥后,心情安靜,呼吸自然,周身關(guān)節(jié)松舒,自然氣沉丹田。左臥與右臥姿勢正好相反。如此臥法身心舒適自然,氣血循環(huán)平衡,也易入眠。所謂“曲肱而眠之,樂在其中”,即此也。

  凡睡覺若能保持此臥法,則為修功不斷,其功能效益極利于養(yǎng)生。

  趙堡太極拳的功法4、行功

  行功指平時走路的身法,重在保持上體端正、虛領(lǐng)頂勁、沉肘松肩、收腹含胸、目不妄視、耳不妄聽、心不妄想,氣歸丹田。

  行走時以身體帶動兩臂自然擺動,兩腳步伐快慢和跨度適當(dāng)。如此行走輕靈飄逸,有日行百里不倦之感。行功之法不獨于養(yǎng)生健身有益,拳藝中的步活、身正也賴此基礎(chǔ)鍛煉,所謂“邁步如貓行”即此。沒有長期行功鍛煉和在拳功中的不斷實踐體悟,那就很難達(dá)到目的。

  趙堡太極拳的功法5、拳功

  拳功即練拳,以72式組成的太極拳套路進行運動鍛煉。拳功是養(yǎng)生、健身、防身鍛煉的中心活動。為了達(dá)到此綜合效益,它制定有具體姿勢轉(zhuǎn)動變化和功能的整體要求。

  趙堡太極拳的技擊原理

  太極拳是以道家的產(chǎn)物,講究吐納、 咽津、導(dǎo)引圖、龍守、虎引、龜咽、蛇曲等仿生與功法,溶健身、技擊與意念活動為一體而發(fā)展至今,故道教思想是武當(dāng)太極拳的核心。道教歷來重視養(yǎng)生延壽、修道成仙、追求“長生不老”。其修煉宗旨是“法天貴真、靜觀天道”,并將自己的身體與自然融為一體,追求“與天地同壽”。“重人貴生”是道教的精義,極為重視今生,認(rèn)為生長、生命、生存,是生道的本體。養(yǎng)生術(shù)成了道教的精粹,立足之本。

  而趙堡太極拳在技擊上別具一格,特點鮮明。它要求以靜制動,以柔克剛,避實就虛,借力發(fā)力,主張一切從客觀出發(fā),隨人則活,由己則滯。為此,太極拳特別講究“聽勁”,即要準(zhǔn)確地感覺判斷對方來勢,以作出反應(yīng)。當(dāng)對方未發(fā)動前,自己不要冒進,可先以招法誘發(fā)對方,試其虛實,術(shù)語稱為“引手”。一旦對方發(fā)動,自己要迅速搶在前面,“彼未動,己先動”,“后發(fā)先至”,將對手引進,使其失重落空,或者分散轉(zhuǎn)移對方力量,乘虛而入,全力還擊。太極拳的這種技擊原則,體現(xiàn)在推手訓(xùn)練和套路動作要領(lǐng)中,不僅可以訓(xùn)練人的反應(yīng)能力、力量和速度等身體素質(zhì),而且在攻防格斗訓(xùn)練中也有十分重要的意義。

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