太極拳引進落空合即出中的合
太極拳引進落空合即出中的合
太極拳的本質(zhì)是武術(shù),武術(shù)有多個部分組成,我們今天學(xué)習(xí)太極拳引進落空合即出中的合,掌握太極拳的運動特點,有助于提升太極境界,下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于:太極拳引進落空合即出中的合。歡迎閱讀!
太極拳引進落空合即出中的合
學(xué)習(xí)太極拳是個循序漸進的過程,通過學(xué)習(xí)太極拳使自己做到心靜體松,達到完全忘我的境界。
太極練習(xí)者對于王宗岳所述之“引進落空合即出”耳熟能詳,其中“引進落空”是大家比較容易理解的經(jīng)典太極思想,然而對于“引進落空”之后所謂的“合即出”卻知之尚淺。不妨在此梳理了解一下。
倘若太極的一招一式,如海浪一般潮退潮涌,則“引進落空”猶如退潮之水,意在打開城門,誘敵深入,“舍己從人”避之鋒芒,在拳理上使對方之力無法施加到實處,在自身穩(wěn)固的前提下,對對方的攻擊順勢牽引,在空間上把對手誘入我方陣營,使之由主動淪為被動。我方不冒進,不對頂,四兩撥千斤。
學(xué)習(xí)太極拳勁法能提高技擊能力,特別是在太極拳實戰(zhàn)中,要控制對方的動向。
然而太極之智慧是在陰陽、進退、虛實中互為轉(zhuǎn)換,潮退之后接著潮涌,黑夜過后日出大海,當引進落空后對方的攻擊已由強弩之初變?yōu)閺婂笾?,防與攻的轉(zhuǎn)換已悄然孕育。
太極的連綿不斷表現(xiàn)在以退為進,為守為攻
太極的連綿不斷表現(xiàn)在以退為進,為守為攻。退與守是進與攻的蓄勢,當對方淪為頹勢,無法馳騁之際,正是四兩撥千斤,“合即出”的良機。
這里著重指明“出”的方式是合,什么是合
學(xué)習(xí)武術(shù)要學(xué)會運用丹田,丹田集合了人體力量,在太極拳實戰(zhàn)中,可爆發(fā)很強的力量,使對方失去作戰(zhàn)能力。
眾所周知,力的爆發(fā)須符合外三合與內(nèi)三合。外三合講的是結(jié)構(gòu)——手與足合,肘與膝合,肩與膀合(這里要特別說明的是,一般拳友都是認為是肩與胯合,但是事實上楊澄甫宗師傳給我祖父傅鐘文先生就是“肩與膀合”)。
內(nèi)三合講的是意識——心與意合,意與氣合,氣與力合。內(nèi)外相合,上下相隨,萬鈞之力,合于一處,方能排山倒海,力拔山兮。
首先,合的技巧是心靈與身體的結(jié)合
首先,合的技巧是心靈與身體的結(jié)合,身體的要求有嚴格的規(guī)范,外三合其實是融合在練拳的每一個動作細節(jié)中,一絲不茍的精確,符合拳理的運動方能符合外三合。當外三合達到了一定的境界,習(xí)練者不自覺地體會到內(nèi)三合的作用,意氣為君骨為臣,做到內(nèi)外高度的統(tǒng)一,“合”方是完整統(tǒng)一自然的。
其次,合的認識是不能孤立的,通常認為合的過程是勁的出發(fā),故而把“引進落空”與“合即出”分離對立起來。其實,開合是互為前提,互為過程,互為轉(zhuǎn)換的。
“引進落空”一則是請君入甕,以柔克剛,另一則的目的是為“合”騰出空間,蓄勢備勁。打得開,方能合得攏。此理如泵的收放、人之呼吸,故而合的過程并非在“引進落空”之后,而是在“引進落空”的過程中徐徐孕育了。
最后,我們須知道“合即出”并非招式的結(jié)束。潮退潮涌是循環(huán)往復(fù)的運動,合與出的完成必須保持自身的結(jié)構(gòu)與完整,不能把自己也陷入強弩之末,所以王宗岳先師再云“粘連黏隨不丟頂”,不丟頂方可保持自身的中正,不至于落入對方的地盤而喪失了自己的立場。
所以“引進落空合即出”是滔滔之水的一次往返,當往返循環(huán),進退自如,太極才是一真正的活水,動力之源,立于不敗之地。
讓我們細細品味太極的經(jīng)典,體用太極的精華,讓身體,靈魂成為太極,用道法自然渾然一體,則無往而不勝!
練習(xí)太極拳開合的方法
學(xué)好開合功要注意方式方法,開合的練習(xí)要用意控制,姿勢自然收放。
當我們得出了:“開合是意氣循經(jīng)絡(luò)而動”的結(jié)論后,自然會提出在習(xí)練太極拳時如何實現(xiàn)開合的問題。為此,要真正理解下述三個基本概念。
首先,太極拳的“勢”與“動”有區(qū)別,“開合”是在“動”中實現(xiàn)的。動就是對每一勢運動過程的分解。
如陳式太極拳老架一路,共有74勢,而這74勢則是由354個動作組成。前者為勢,后者為動,我們在習(xí)練太極拳中體會“開合”的經(jīng)絡(luò)運行是按“動”體會而不是“勢”。
其次,“開合是意氣循經(jīng)絡(luò)而動”的結(jié)論與太極拳內(nèi)勁運行規(guī)律是一致的,只不過大師們沒有明言罷了,如:武氏太極拳創(chuàng)始人武禹襄的名言:“力從腳起,行于腿,主宰于腰,形于手指”。
講的就是太極內(nèi)勁起于足,循足三陰經(jīng)上行交督脈后,沿手三陰經(jīng)達手指。再如恩師陳正雷先生在介紹懶扎衣勢的內(nèi)勁時寫到:“懶扎衣勢,勁由左腿上纏至腰,下行于右腿;上行以腰催肩,以肩催肘,以肘催手”。
那么,這個左腿的勁又是從哪來的呢?是由上一動送下來的。講的也是太極內(nèi)勁起于左足指,循足三陰經(jīng)上行交于丹田,丹田內(nèi)轉(zhuǎn),兵分兩路,一路走的是足三陰經(jīng)至右足;另一路走督脈交手三陰經(jīng),按照肩、肘、手的順序達指端。
所以,為什么許多人練的都是半截拳
所以,為什么許多人練的都是半截拳。只見上半身運動自如,不見下盤之穩(wěn)固,道理就在于他們只練手三陰三陽與丹田的交接和循環(huán),而忽視了足三陰與三陽的循環(huán)??磥砭毢锰珮O拳,還得學(xué)一下《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
開是大,非頂撞也;縮是小,非躲閃也
一動無有不動,一靜無有不靜。動者,氣轉(zhuǎn)也;靜者,有預(yù)動之勢也。所謂視靜猶動,視動猶靜。氣如車輪,腰如車軸。
非兩手亂動,身體亂挪。緊要全在蓄勁,蓄勁如張弓,發(fā)勁似放箭。無蓄勁,則無發(fā)箭之力。
發(fā)勁要上下相隨,勁起於腳根,注於腰間,形於手指。由腳而腿而腰,總須完整一氣。
腰如弓把,腳手如弓梢,內(nèi)中要有彈性,方有發(fā)箭之力也。自己安排好,彼一挨我皮毛,我意接定彼勁,挨皮毛。
即是不丟不頂,用意去接,即是順隨之勢;能順隨,則能借力;能借力,則能打人,此所謂借力打人,四兩撥千斤是也。
到此地步,手上便有分寸,能稱彼勁之大小,能權(quán)彼來之長短,毫發(fā)無差;前進後退,左顧右盼,處處恰合,所謂“知己知彼,百戰(zhàn)百勝”也。
平日走架打手,須要從此做去,走架即是打手,打手即是走架,此皆一理。
走架每一勢要分四字,即起、承、開、合是也。一字一問對不對,少有不對,即速改換。差之毫釐,失之千里。能領(lǐng)悟此意,行住坐臥皆是太極,學(xué)者不可不詳辨焉。
平日走架行功時,必須以意將氣下沉,送于丹田(以意非以力,非努氣,非用呼吸),存養(yǎng)涵蓄,不使上浮,腹內(nèi)松靜,氣勢騰然。依法練習(xí),日久自能斂氣人骨(脊骨)。
然後用意將脊骨之氣由尾閻從丹田往上翻之。達此境界,就能以意運氣,遍及全身。
彼挨我何處,我意即到何處,氣亦從之而出,如響斯應(yīng),疾如電掣。
周身無一處不是如此,此即所謂“行氣如九曲珠,無微不到;運勁如百煉鋼,何堅不摧”,亦即“意到氣即到”是也。
又丹田之氣,須直養(yǎng)無害,才能如長江大海之水,用之不竭,取之不盡。
追至功夫純熟,煉成周身一家,宛如氣球一樣,左重則左虛,右重則右杏,物來順應(yīng),無不恰合。
凡此皆是“以意運氣”,非“以力使氣”,“在內(nèi)不在外”,亦即“尚氣者無力,養(yǎng)氣者純剛”是也。
太極拳開合拉氣要領(lǐng)
一、要領(lǐng)
虛領(lǐng)頂勁,含胸拔背,沉肩墜肘,松胸實腹,提襠塞尾,氣沉丹田,頂膝坐胯,足心含空,五指微屈,虎口圓撐。
二、要求
首先進行放松的誘導(dǎo),由自然呼吸逐漸過渡到逆腹式呼吸,按練功的說法就是先做好“三調(diào)”,即調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心,做到身正、息穩(wěn)、心平;然后做身體放松的調(diào)試,由頭開始逐漸下松,一直松到腳下,再由腳下依次上松,直至松到頭頂,反復(fù)調(diào)試愈松愈好,以全身通透為佳。自感全身松暢后即可進行開合拉氣的訓(xùn)練。
特別提示
本法雖名“開合拉氣”,只是沿用舊說,在意不在“氣”,氣不過一種內(nèi)在感悟,并無玄虛,只要習(xí)者感氣不而求氣,人人能得,所謂“不氣而氣”,即感悟到身,氣不求自明,不求而自得,皆純?nèi)巫匀?,絕無虛妄、玄虛之虞,信也有,不信也有,所謂“氣”只在得法,功到自然成。習(xí)者只能從松上找感悟,萬萬不可想氣、運氣、引氣、導(dǎo)氣,否則極易出偏而誤入歧途,所謂“走火入魔”,皆虛妄之為。
所以說,我們需要注意方法和要去,不能陷入誤區(qū)。
三、動作
以太極混元樁,熟練后可產(chǎn)生多種自然形變
以太極混元樁,熟練后可產(chǎn)生多種自然形變。操演時先自然站立,雙臂松垂,引頸、拔背、拉腰、長身,先行“三調(diào)”放松,然后兩腳開立,略寬于肩,屈膝下蹲,同時兩手從腹前提肘沉肩,雙臂環(huán)抱圓撐,上提至胸前止,掌心向內(nèi),掌指相對,距七寸許,拇手指齊鼻,沉肘略低肩,雙臂撐圓如抱球,雙臂外撐內(nèi)合,頭正項豎,脊直身端,目視掌指間,要做到骨撐、筋伸、肉松、勁縮,手勁縮于肩而達腰,腳勁縮至胯而合于腰,保持要領(lǐng)和要求。
以上為靜樁,即外靜內(nèi)動的內(nèi)意開合訓(xùn)練,待靜樁掌握后,便可轉(zhuǎn)入動樁訓(xùn)練,即由內(nèi)意開合轉(zhuǎn)為外形開合,以形合內(nèi),內(nèi)外合一而練。
四、凝神調(diào)息
息穩(wěn)心平身自松,身松息微神自凝,斂神意注通陰陽,氣機升降自開合。“形圓、意圓、氣圓”。隨呼吸調(diào)整,漸入松靜,一氣貫穿,周身內(nèi)外脹縮。
神凝祖竅意注兩掌間,掌雖不動,掌間自有磁石般兩極變化的吸斥感產(chǎn)生,自吸自斥,吸斥等力,吸之不能開,斥之不能合,謂之意念開合;同時吸氣時,腰部拔伸向兩端牽拉,身體放長,呼氣時,身脹肩沉氣自落丹田而鼓蕩。
開合拉氣,感之在掌,動之則在胸脊,此即“胸中腰間開合”之謂。初始開合,隨意念輕重而輕重,輕重由掌及臂而身,繼而隨息深淺而輕重,終而脫息脫意自輕重。
即隨著凝神調(diào)息的深入,調(diào)息而忘息,凝神而神游,似有若無,若即若離,感而不感,不感而感。
五、效驗
功后周身通暢,精神飽滿,身體如鑄,輕盈不滯,氣感充盈,勁力殷實,筋骨強壯,祛病延年。
看了“太極拳引進落空合即出中的合”文章的人還看了:
2.理解太極拳的開合
5.太極拳的上步法