道家養(yǎng)生功的功法有哪些介紹
道家養(yǎng)生功的功法有哪些介紹
道家養(yǎng)生功既能使人轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，且能返老為少;不但可驅(qū)除疾病，恢復(fù)健康，而且能補(bǔ)腦養(yǎng)神，增長(zhǎng)智慧。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專(zhuān)門(mén)您整理好的：道家養(yǎng)生功的功法介紹。
道家養(yǎng)生功的功法介紹第一步：收心求靜
法訣
初打坐，練靜動(dòng)，全身內(nèi)外要放松。
二目垂簾守祖竅，舌閉天池津自生。
深細(xì)長(zhǎng)勻調(diào)呼吸，心定念止是正功。
身心兩忘萬(wàn)籟寂，形神俱妙樂(lè)在中。
掐子午，除雜念，祖炁修足玄關(guān)現(xiàn)。
臉?biāo)葡伵赖ぬ飼?，口滿津液要吞咽。
下座拂面舒筋氣，渾身上下搓一遍。
筑基煉己全賴此，靜極而動(dòng)一陽(yáng)現(xiàn)。
功法詳解
收心求靜，是道家的修身養(yǎng)性、打坐參禪，也是性命雙修基本功。入坐前，先將衣服上的鈕扣解開(kāi)，寬衣解帶，全身內(nèi)外放松，心里預(yù)先要有一種愉快感，用舒暢愉快、樂(lè)在其中的情緒來(lái)幫助入靜。
取坐勢(shì)，在床上、沙發(fā)上、椅凳上皆可。身上披的衣服應(yīng)根據(jù)自己的身體以及氣候變化增減，慎勿著涼感冒。
打坐時(shí)的面向：面向正東或正南，夜間要面向窗戶亮光處，以免神昏易睡。
坐功要領(lǐng)：盤(pán)膝端坐，腳分陰陽(yáng)，手掐子午，二目垂簾，眼觀鼻，鼻觀心。閉口藏舌，舌頂上腭，呼吸綿綿，微降丹田。心神意念守祖竅，三花聚頂秋月圓。下座拂面熨雙睛，渾身上下搓一遍。伸臂長(zhǎng)腰舒筋氣，靜極而動(dòng)一陽(yáng)現(xiàn)。要領(lǐng)詳解如下：
盤(pán)膝端坐：盤(pán)膝有單盤(pán)、雙盤(pán)、五心朝天之分。初學(xué)者可采用自然單盤(pán)膝，不要勉強(qiáng)。所謂端坐，是上體自然正直，不前俯后仰，百會(huì)與會(huì)陰成垂直一線，但務(wù)必放松自然。須知松則氣順，經(jīng)脈舒暢;僵則氣滯，有礙氣血流通。只有全身內(nèi)外放松，才能給入靜創(chuàng)造條件。
腳分陰陽(yáng)：盤(pán)膝時(shí)左腳屬陽(yáng)在外，右腳屬陰在內(nèi)，為陽(yáng)抱陰，但不是絕對(duì)的，如感到不舒服可改換。對(duì)此不要太拘泥。
手掐子午：左手拇指掐本左手中指午位，右手大拇指進(jìn)入左手內(nèi)掐住左手無(wú)名指的根部子位，兩手相抱放在小腹部，這為陰抱陽(yáng)。但必須說(shuō)明：掐子午不等于掐訣念咒。因子午這兩道脈通寸、關(guān)、尺，而寸、關(guān)、尺之脈通心，心通腦，掐子午是為減輕動(dòng)脈撞心的力量，使其少生雜念，有助于入靜。丹經(jīng)云“手腳和合扣連環(huán)，四門(mén)緊閉守正中”是也。
二目垂簾：即是二目似閉非閉，微開(kāi)一線同觀鼻尖，看似對(duì)眼。太閉則神氣昏暗，太光則神光外馳。故古人有云：“日月合并，金木和合，回光返照，返觀內(nèi)視。含眼光，凝耳韻，調(diào)鼻息”，“內(nèi)觀其心，心無(wú)其心;外觀其形，形無(wú)其形;遠(yuǎn)觀其物，物無(wú)其物;三者既悟，惟見(jiàn)于空;觀空不空，是乃真空;觀空乃空，是為頑空。”這是古人的所謂“長(zhǎng)生久視之道”。
眼觀鼻，鼻觀心：二目垂簾，眼看鼻尖，神定則心定。兩眼同看鼻準(zhǔn)，活動(dòng)的思維，紛紜復(fù)雜的意念就能安定下來(lái)。眼觀鼻而心不在鼻，由觀而達(dá)到忘觀，外觀其形，形無(wú)其形。所謂鼻觀心，是為了下頜微收，使氣嗓管調(diào)直，呼吸自然流暢。
閉口藏舌，舌頂上腭：上腭是天池穴，在上牙內(nèi)寸許凹陷處，口念“兒”字時(shí)，舌尖所觸部位。閉天池，一是方面是為了開(kāi)玄膺(玄膺穴在巧舌之后)，使真息往來(lái)暢通無(wú)阻;另一方面則是閉口免傷真炁。再則，舌根下有生津兩穴，左為金井，右為石泉，閉上天池易于生津。靜坐往往津液滿口，并有清而甜之感，此時(shí)應(yīng)用吞律法將津液吞入腹內(nèi)。即舌頂上腭不動(dòng)，將津液吮至舌根，待欲噴嗆時(shí)引頸吞下。這樣引吞，可直接入任脈，化為陰精，是造精之捷徑，健身之妙法。
呼吸綿綿，微降丹田：調(diào)理呼吸，又謂調(diào)息，是初步入靜的重要環(huán)節(jié)。用功時(shí)既然是閉口，無(wú)疑要用鼻呼吸，要求深、細(xì)、長(zhǎng)、勻。不論是順呼吸還是逆呼吸，都要求腹式呼吸，這樣才能深。所謂細(xì)，即連自己也聽(tīng)不到呼吸聲。長(zhǎng)，是將呼吸拉長(zhǎng)，要息息歸根，下降丹田，不要憋氣，要放松自然。勻，即快慢均勻，務(wù)要心息相依，不即不離，達(dá)到息不調(diào)而自調(diào)。甚至，至虛極，守靜篤，會(huì)出現(xiàn)呼吸頓斷。初學(xué)者，要用自然呼吸。呼吸綿綿，深、細(xì)、長(zhǎng)、勻，能擴(kuò)大肺活量，促進(jìn)和加強(qiáng)內(nèi)臟各個(gè)部位的功能，尤其對(duì)消化系統(tǒng)功效更為顯著。
心神意守祖竅：祖竅，在二目中心只有守定祖竅，才能使瞬息萬(wàn)變的活動(dòng)思想安靜下來(lái)。百尺竿頭再進(jìn)一步，做到心靜念止，身如槁木，心若止水，意似寒灰，一念不起，一意歸中，萬(wàn)籟俱寂，身心兩忘，恍恍惚惚，杳杳冥冥，此時(shí)感到一股電流在身上奔騰咆哮，猶如觸電，全身酥麻，其舒服感妙不可言。這正是形神俱妙，了在其中。此景過(guò)后，但覺(jué)眼明心亮，神清氣爽，精神振奮。如能得到五分鐘的真靜，足能消除一天的疲勞。如能每日?qǐng)?jiān)持坐功，即使得不到真靜，有時(shí)也會(huì)感到手腳出汗、丹田發(fā)曖、臉?biāo)葡伵?、頭頂氣旋。這些現(xiàn)象，都是坐功的收獲，日積月累，祖炁修足自然玄關(guān)出現(xiàn)。
三花聚頂秋月圓：三花即精花、炁花、神花。只有精炁神修足，才有三花聚頂秋月圓的現(xiàn)象。秋月即玄關(guān)。玄關(guān)與祖竅同樣都是過(guò)去道家三口不說(shuō)、六耳不傳之秘。玄關(guān)與祖竅往往連在一起，實(shí)際玄關(guān)是玄關(guān)，祖竅是祖竅?？梢哉f(shuō)：祖竅是玄關(guān)出人的門(mén)戶。玄關(guān)不在身上，祖竅不在身外。玄關(guān)者乃玄妙之機(jī)關(guān)也，不在身上，離身難尋。
下座拂面熨雙睛：每逢坐完功后，先將兩手搓熱，趁熱用手捂住兩眼，熱散后兩手猛然向兩側(cè)分開(kāi)，兩眼同時(shí)隨之使勁一睜，如此三至五次，再左右轉(zhuǎn)睛。左轉(zhuǎn)9周，再向右轉(zhuǎn)九周。經(jīng)常堅(jiān)持，不但保持眼球靈活不得眼疾，還使通眼腦氣筋通暢，保持眼睛不花。拂面是用兩手搓拂兩頰，使臉色滋潤(rùn)，推遲生長(zhǎng)皺紋及老斑。
全身上下搓一遍：全身干搓，又叫干沐浴，是非常行之有效的健身方法。緊接拂面熨眼轉(zhuǎn)雙睛之后，兩手從頭部開(kāi)始搓起，繼而由前額、兩太陽(yáng)穴、迎香、兩耳前后，大腦、小腦、風(fēng)池、風(fēng)府、兩臂內(nèi)外至兩手背，再由胸前肺部、兩脅，兩手并行搓小腹兩側(cè)、肚臍、兩腰眼、兩腿外側(cè)內(nèi)側(cè)、膝蓋、腳心。兩手搓時(shí)必搓熱，最后再揉睪丸。以上各點(diǎn)，搓時(shí)最好用數(shù)字來(lái)約束，以免點(diǎn)到從事。干沐浴倘能持之以恒，定有意想不到的功效。重點(diǎn)是鼻窩、脖頸、腰眼、睪丸、尾胝涌泉。搓完后舒筋氣。
伸臂長(zhǎng)腰舒筋氣：干沐裕后，仍坐床上，上身坐正，兩腿伸直，舌頂上腭，然后上身后仰，兩臂隨之向上伸舒。同時(shí)鼻子吸氣，兩眼向上翻看，腳尖前繃，腳跟后收，身體整個(gè)仰臥床上。然后，上身由仰臥坐起前撲，以頭靠攏兩膝，兩手打兩腳涌泉穴，兩眼往下看，鼻子呼氣，兩腳尖向里勾，腳跟向前蹬。如此一仰一俯，反復(fù)七次為止。此法有舒筋活絡(luò)，長(zhǎng)腰增力，抻筋活腰，強(qiáng)肺健胃，通帶踵、養(yǎng)大腦的作用。
道家養(yǎng)生功的功法介紹第二步：收炁降龍、安爐立鼎
法訣
一陽(yáng)初動(dòng)本無(wú)心，收炁必須先提根。
吸從督脈升泥丸，呼由任脈降會(huì)陰。
以神領(lǐng)炁行周天，后升前降轉(zhuǎn)法輪。
七口呼吸陽(yáng)不縮，無(wú)孔笛吹要緊跟。
無(wú)孔笛，兩頭吹，一提一降自然回。
收炁古稱(chēng)是降龍，龍歸大海不亂飛。
玄酒味淡休妄動(dòng)，靜等二侯響春雷。
珍惜自身活子時(shí)，逢動(dòng)必收炁不虧。
功法詳解
第二步功夫，按道家傳統(tǒng)說(shuō)法，是安爐立鼎。鼎，又謂玉鼎，在大腦中心，內(nèi)藏一胞為先天真性所居之處，即元神室也。其兩邊各有一管，聯(lián)于眼珠，下通于心，故曰：性者，心也，發(fā)于二目。實(shí)際鼎原無(wú)鼎，真炁發(fā)時(shí)與性合一而得名。爐謂金爐，又名真炁穴。前對(duì)肚輪后對(duì)腎，上有黃庭下關(guān)元，后有幽闕前命門(mén)，是存神養(yǎng)炁之所，又叫丹田。爐原無(wú)爐，氣發(fā)則有此名。玉鼎、金爐是道家煉內(nèi)丹假設(shè)的無(wú)形器具。
一陽(yáng)初動(dòng)本無(wú)心，收心必須先提根。
在初步收心求靜的靜坐中，當(dāng)坐到一念不起，身心兩忘，虛極靜篤之時(shí)，自己的外陽(yáng)勃然興起，這是自身的活子時(shí)到來(lái)。因其無(wú)念，是先天性的產(chǎn)物，機(jī)不可失，不等念起，急用轉(zhuǎn)法輪收炁法即刻收回。
收炁法：原坐式不動(dòng)，收氣必須先提根，即用力一提會(huì)陰，鼻根吸氣，眼往上翻看，以神領(lǐng)氣，心意隨之。再由子位生死竅即會(huì)陰穴向后走尾閭、夾脊、玉枕至午位百會(huì)一停。吸時(shí)：鼻吸、眼看、神領(lǐng)、意隨同時(shí)并舉，協(xié)調(diào)一致。一吸由督脈上來(lái)稍停，再一呼鼻根呼氣，眼往下看，以神領(lǐng)氣，心意隨之，由午位百會(huì)下來(lái)，走祖竅、絳官、炁穴(即丹田)，直達(dá)會(huì)陰子位。后升前降正一圓周。簡(jiǎn)單說(shuō)，一吸一呼轉(zhuǎn)一遭為一次，如此三至五個(gè)呼吸，如用得準(zhǔn)確，外陽(yáng)即可縮回，這即是后升前降轉(zhuǎn)法輪收炁法。日積月累，身體越來(lái)越強(qiáng)壯，精力越來(lái)越充沛，活子時(shí)越來(lái)越勤，而外陽(yáng)興起的力量也就越來(lái)越大。如果從一次呼吸至七次呼吸，外陽(yáng)仍然不倒，應(yīng)改用無(wú)孔笛顛倒兩頭吹降龍法來(lái)制之。
無(wú)孔笛顛倒兩頭吹的具體用法：當(dāng)轉(zhuǎn)法輪七次降服不住外陽(yáng)時(shí)，原坐不動(dòng)，立即凝神生死竅，會(huì)陰一提，鼻根吸氣，意想由生死竅提到臍下一寸三分丹田穴，再用絳宮之氣，下沉丹陽(yáng)，鼻根呼氣，心神意隨之一沉，一提一降為一次，如此一至三次外陽(yáng)立縮。
若用了七次仍不縮回，就應(yīng)用第三步功法開(kāi)通奇經(jīng)八脈的。等二候到來(lái)，虎由水中生，似黃河決口，有一泄千里之勢(shì)，就用下手煉精化炁的伏虎手段，將欲破關(guān)而出的元精化成元炁，仍為我所用。
道家養(yǎng)生功的功法介紹第三步：開(kāi)通奇經(jīng)八脈
法訣
開(kāi)八脈，聚精神，以意領(lǐng)氣貫全身。
一吸督脈升泥丸，二呼任脈降會(huì)陰。
三吸帶脈至肩窩，四呼陽(yáng)腧到手心。
五吸陰腧胸前定。六呼至帶歸一根。
七吸沖脈到降宮，八呼陽(yáng)蹻涌泉停。
九吸陰蹻升炁穴，十呼還原入竅中。
吸呼深長(zhǎng)憑意領(lǐng)，水到渠成賴氣行。
八脈開(kāi)通身屬陽(yáng)，陰蹻開(kāi)時(shí)百脈通。
功法詳解
開(kāi)通奇經(jīng)八脈，又叫十口呼吸調(diào)八脈。初學(xué)者，因盤(pán)腿打坐，兩腿受壓不習(xí)慣，定有兩腿麻木之感。用此法立即消除麻木。其功法的主要用途，是用以開(kāi)通奇經(jīng)八脈，驅(qū)逐陰邪之氣，消陰長(zhǎng)陽(yáng)，進(jìn)而達(dá)到全身屬陽(yáng)，百病全無(wú)。
奇經(jīng)八脈，道家用以行炁、通關(guān)以達(dá)到延年益壽。通人脈，又稱(chēng)玉液煉形。
奇經(jīng)八脈，即前任、后督、中沖、橫帶、陰維、陽(yáng)維、陰蹻、陽(yáng)蹻，也是道家行氣八脈。開(kāi)通八脈法，是用十口呼吸，以意領(lǐng)氣，心到、意到、神到，氣亦隨之而到。平時(shí)必須經(jīng)常練習(xí)，把心、神、意合而為一。八脈線路要記熟用靈，達(dá)到心想哪里，哪里就有所感觸。最好每日清晨練習(xí)兩遍，日久天長(zhǎng)，就能隨心所欲。
道家養(yǎng)生功的功法介紹第四步：小周天、下手煉精化炁伏虎法
法訣
二候到，春雷動(dòng)，猛虎怒吼要出洞。
順則出去可生人，逆而回來(lái)延壽命。
手點(diǎn)虎額虎伏地，劍插三峽水倒行。
收炁定要收元炁，煉精必須煉元精。
順減壽，逆添油，養(yǎng)生至寶莫外流。
下手點(diǎn)住生死竅，急用巽風(fēng)六候收。
橐龠動(dòng)時(shí)闔辟轉(zhuǎn)，升住起止四正求。
會(huì)得還精補(bǔ)腦法，功夫更上一層樓。
功法詳解
下手練精化炁是道家性命雙修功法中的絕秘，非其人不傳。即使傳人，也必然伴隨著一些清規(guī)戒律。余今具體詳說(shuō)如下，不經(jīng)口傳萬(wàn)勿輕用。
下手煉精化炁法，是在以下情況下采用的：在初步靜坐的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)靜功的開(kāi)源節(jié)流，增長(zhǎng)元炁，日積月累，靜極而動(dòng)、陽(yáng)生炁發(fā)，不等念起，用二步轉(zhuǎn)法輪收炁法收之。當(dāng)用完七口吸呼，后升前降轉(zhuǎn)夠七周，外陽(yáng)不縮，繼用無(wú)孔笛降龍法，也轉(zhuǎn)夠了七個(gè)提降，而外陽(yáng)依然不倒，此刻應(yīng)用勒陽(yáng)關(guān)，調(diào)外藥。調(diào)到藥產(chǎn)神知，外陽(yáng)不但不倒，反而似鯉魚(yú)打挺一躍而起，元精突然欲破關(guān)而出，這即是二候。就在這千鈞一發(fā)之際，火候不老不嫩之時(shí)，如依熟路順去，則是生人之道;若逆而回來(lái)即是煉精化炁的養(yǎng)生之道。古人有云，順生人，逆生仙，只在中同顛倒顛，正此之謂也。也正是在這一發(fā)千鈞的關(guān)鍵時(shí)刻，不等思維活動(dòng)，即不等念起，急速下手，劍插海底，向左側(cè)身，左腿蜷曲，右腿伸直成半躺半坐勢(shì)，用小周天煉精化氣法訣，將這欲奪關(guān)而出的元精(因無(wú)思欲從靜而來(lái))化成元炁。古人所謂“巽風(fēng)運(yùn)坤火，風(fēng)吹火化”，即以鼻呼吸(巽風(fēng)即鼻中呼吸之氣)，頭轉(zhuǎn)眼隨，由自身會(huì)陰子位起，向自身左上方旋轉(zhuǎn)，用鼻連吸三吸，眼隨頭轉(zhuǎn)，走子卯午，眼看頭頂午位。從午位眼隨頭轉(zhuǎn)向自身右下方向，鼻子呼氣，連呼三呼，即午酉子。連吸三吸，是由子位向后，上走身后督脈三關(guān)，即尾閭、夾脊、玉枕，是為子進(jìn)陽(yáng)火。連呼三呼，是由午位向前，走前任脈三田，即祖竅、絳宮、炁穴，此為午退陰符。鼻子呼吸，眼隨頭轉(zhuǎn)，必須同時(shí)并舉，協(xié)調(diào)一致。下邊一度一度地精撞陽(yáng)關(guān)，上邊則子卯午、午酉子地急收。來(lái)得急，收得快，來(lái)得緩，收得慢。如磁石吸鐵，不即不離。精來(lái)多少度，而收煉多少度。待精不動(dòng)時(shí)，即精已化炁，藥已歸爐。此時(shí)仍不撤劍指，身軀由半躺半坐而坐正，再用封固口訣，照前兩步轉(zhuǎn)法輪收氣法，連收三次，是為牢封固。然后撒手撤劍，下邊干干凈凈，一滴不漏，行將順出的有形之精，經(jīng)風(fēng)吹火化已成為養(yǎng)生保命的無(wú)形之炁、這就是小周天下手煉精化炁法，也是道家千古不傳之秘。
道家養(yǎng)生功的功法介紹第五步：外文武火金木合并法
法訣
兩手捧香肩臂松，眼觀香頭二自睜。
聚精會(huì)神屏呼吸，涕淚交流即收兵。
閉目養(yǎng)神應(yīng)求靜，心存已炁門(mén)自生。
渣滓提凈藥方純，淚管輸通眼更明。
文火七，武三成，藥采之后好用功。
日月同宮金木合，心火下降腎水升。
眼球常轉(zhuǎn)眼不花，耳鼓常敲耳更靈。
常用此法除百病，能化五谷飲食精。
功法詳解
外文武火，是用后天之火引出先天之火。二火合一，既能提出在煉精化氣中的渣滓，澄潔藥物，又能化五谷飲食之精，提出五臟之病，使人益壽延年。了空祖師曰：“外武火者是移火也;外文火者是以火也。”這是專(zhuān)為提出五臟內(nèi)之渣滓化淚流出之法，又是煉四相和合、五行攢簇歸根、回光返照、日月合并之功。其用法如下：
在初步靜坐的基礎(chǔ)上，收心入靜十分鐘后，夜間須燃香一炷(白天可用紅頭筷子一根)，雙手捧香或筷子，放在目前三寸許，高低與二目齊平，二目睜開(kāi)同視香頭。約兩、三分鐘后，兩眼似辣椒水洗一樣難受，此時(shí)必須堅(jiān)持強(qiáng)睜二目，待眼淚鼻涕一同流出來(lái)為止，然后將香火捏滅，眼淚擦凈，閉目養(yǎng)靜，是為文火。坐到無(wú)人無(wú)我、身心兩忘是為正功。久之心火下降，腎水上升，口中津液清而且甜，吞下入十二氣嗓管，再降到炁穴化為陰精，由春弦入睪丸化為陽(yáng)精。陽(yáng)精出輸精管，上至膀胱頂分兩邊，至尿道口入內(nèi)腎，即藏精之所。善養(yǎng)生者百倍珍惜口中津液，津液常足，也證實(shí)腎水常足，腎水足而兩眼炯炯有神，皂白分明，這樣人身就健康無(wú)病。所以說(shuō)：外文武火不但能使二目有光，保持眼睛不花，而且能提出五臟之病，治五臟之病于未發(fā)之前，除病根于未萌芽之時(shí)。
道家養(yǎng)生功的功法介紹第六步：卯酉周天進(jìn)陽(yáng)火退陰符
法訣
進(jìn)陽(yáng)火，退陰符，卯酉周天炁合神。
閉目四九子進(jìn)陽(yáng)，開(kāi)關(guān)四六午退陰。
左旋上升照乾頂，右轉(zhuǎn)下行照臍輪。
爐中有火金可化，釜內(nèi)無(wú)水莫增薪。
鉛投汞，炁合神，采內(nèi)藥，保命根。
周天三百六十五，卯酉沐浴始通心。
采藥煉丹皆比喻，離開(kāi)神炁別無(wú)真。
此是自身陰陽(yáng)配，休向身外錯(cuò)問(wèn)津。
功法詳解
在下手煉精化炁采藥歸爐后，緊跟著用進(jìn)陽(yáng)火，退陰符，卯酉周天，煉炁合神，又謂采內(nèi)藥。千峰老人曰：“此法是采內(nèi)藥，左旋右轉(zhuǎn)，一起一伏用目下照。從左上照乾頂，從右下照坤臍至中心為一度。如此三十六轉(zhuǎn)是為進(jìn)陽(yáng)火。開(kāi)關(guān)從午卯子酉轉(zhuǎn)一回，如此二十四轉(zhuǎn)為退陰符。”十六步功夫，一三五七九是單練，二四六八十是緊密相連用的。經(jīng)四步下手煉精化炁采藥歸爐后，緊接著用六步卯酉周天采內(nèi)藥煉氣合神的功夫。其用法：坐如初，收神內(nèi)斂，閉目養(yǎng)神片刻，二目外閉而內(nèi)睜，凝神下照坤臍，閉目轉(zhuǎn)睛由下向左上右下轉(zhuǎn)，睛轉(zhuǎn)頭隨，轉(zhuǎn)一周為一次，每轉(zhuǎn)九次稍停，閉目看光。如此轉(zhuǎn)四個(gè)九次為進(jìn)陽(yáng)火三十六，然后開(kāi)關(guān)，即睜開(kāi)眼從上往左下右上轉(zhuǎn)晴，轉(zhuǎn)四個(gè)六圓周，每轉(zhuǎn)六次稍停，閉目看光。如此轉(zhuǎn)四個(gè)六次為退陰符二十四。在外兩個(gè)眼球左旋右轉(zhuǎn)，在內(nèi)則金本交并，陰陽(yáng)和合，神炁合一。千峰老人曰：“外藥(即煉精化炁)保身無(wú)病，內(nèi)藥保命;命者元炁也。卯酉周天之火，煉內(nèi)藥之法，亦為內(nèi)交媾。系汝已系充足之外藥，彼時(shí)因風(fēng)火相激，真炁上升于腦，眼睛左旋右轉(zhuǎn)一起一伏，腦炁筋與神經(jīng)系和合，斯時(shí)腦髓充滿發(fā)漲，頓覺(jué)榮光發(fā)現(xiàn)，有形無(wú)相采內(nèi)藥，俗名煉丹是也。”且藥歸爐后，非用陽(yáng)火陰符周天三百六十五度四分之一火候，不能將精炁化為榮光，成為內(nèi)丹之苗。在人身上：子是生死竅，午是泥丸宮，卯是夾脊關(guān)，酉是絳宮，卯酋通心，故稍停為沐浴。曹還陽(yáng)祖師云：“子卯午酉定真機(jī)，顛倒陰陽(yáng)三百息。”
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