陰陽八盤掌的簡(jiǎn)介
陰陽八盤掌的簡(jiǎn)介
陰陽八盤掌，在清代也稱"陰陽八卦掌"，相傳為江南人董夢(mèng)麟所創(chuàng)。陰陽八盤掌法根據(jù)八卦之理生八式，內(nèi)有根基八手，還有根基八腿。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：陰陽八盤掌的簡(jiǎn)介。
陰陽八盤掌的簡(jiǎn)介
陰陽八盤掌的起源及發(fā)展演變
陰陽八盤掌法，相傳為江南人董夢(mèng)麟所創(chuàng)。 八盤掌法根據(jù)八卦之理生八式，內(nèi)有根基八手，還有根基八腿。 陰陽八盤掌在清代也稱"陰陽八卦掌"，簡(jiǎn)稱"八卦掌"此拳強(qiáng)調(diào)"八盤"指人體的八個(gè)部位，(詳見第二部分"陰陽八盤掌的特點(diǎn)"的說明)的鍛煉，并有標(biāo)記門戶的"四尺二寸八盤刀"器械，故又稱此拳為"八盤掌"。
清亡后，此拳演變極大。據(jù)日本的中國(guó)武術(shù)學(xué)者松田隆智近年所著《中國(guó)武術(shù)史略》中"八卦掌史"所載:"八卦掌現(xiàn)因傳授的人不同而變得多種多樣，但在董海川以后，尹福和程庭華二人的傳授是主流。" 誠(chéng)如此言，民初以來，社會(huì)上流行的八卦掌盡管千奇百樣，但技術(shù)核心總是以尹、程二人所傳的"老八掌"為依據(jù)。兩宗所傳的"老八掌"一半以上是相同的，只有三掌名稱有別，姿勢(shì)略異(相同的是單換掌、雙換掌、背身掌、翻身掌、三穿掌五掌;其余三掌，尹傳為轉(zhuǎn)身掌、搖身掌，雙撞掌，程傳為回身掌、磨身掌、順式掌)。此外，松田隆智還發(fā)現(xiàn)，早于董海川就已經(jīng)流傳有一種"陰陽八盤掌"，并推測(cè)后來流行的八卦掌是從這種掌法而來的。為此，松田隆智曾率領(lǐng)訪華團(tuán)于八三年夏季來我國(guó)學(xué)習(xí)了"陰陽八盤掌"(見松田隆智當(dāng)年所著《拳游記》日文版的拍照和說明)。
河北省武術(shù)協(xié)會(huì)和廊坊地區(qū)武術(shù)協(xié)會(huì)自一九八一年以來，對(duì)于迄今一直保留清代八卦掌興盛時(shí)期的原樣而延續(xù)相傳此拳的流傳地區(qū)的所有傳人和他們的技藝內(nèi)容，做了多次深入的調(diào)查研究，終于發(fā)現(xiàn)，這些地區(qū)(文安、霸縣、固安和天津)所傳習(xí)的陰陽八盤掌，在技術(shù)內(nèi)容上，從各個(gè)方面可以反映出八卦掌這一拳種的本來面目和來龍去脈，至于民初以來社會(huì)上流行的"老八掌"則是這個(gè)拳法中的某些重點(diǎn)部分(有的動(dòng)作更換了新的名稱)。
根據(jù)實(shí)地調(diào)查，結(jié)合可信的歷史資料，剔去牽強(qiáng)附會(huì)并縱橫對(duì)照，反復(fù)核實(shí)材料，現(xiàn)已清理出今天文安、霸縣、固安、任丘等地所傳習(xí)的陰陽八盤掌，首先傳入的是霸縣魏家營(yíng)李振清(1830年前后-1900年)。
李振清于青年時(shí)期(1850年前后)，帶藝投師，拜天理教八卦高手董夢(mèng)林學(xué)陰陽八盤掌于河南。董夢(mèng)林所學(xué)八卦已家傳三世。1870年前后，李振清回鄉(xiāng)傳出了此拳。
1888年，李振清的記名弟子固安縣獨(dú)流村人蕭海波(1863-1954年)，將陰陽八盤掌從民間傳入了清朝的王府(莊親王府)。
李振清在霸縣參加義和團(tuán)的革命斗爭(zhēng)于1900年?duì)奚螅暮笃诘茏游陌部h任致誠(chéng)(1888-1976年)繼李振清后，在家鄉(xiāng)一帶，又傳緒了陰陽八盤掌。
在李振清前后所傳的弟子中，將八卦掌的特點(diǎn)風(fēng)貌完整保存下來的，只有劉寶珍和任致誠(chéng)、任樹楠、任致忠、任致和、薛振海、趙廷芝、蘇景田等人(李振清的弟子人稱"飛刀劉--劉寶珍"者，他在學(xué)李振清的陰陽八盤掌后，又跟董海川學(xué)了他的拳路，因此，他傳下來的拳路，和任致誠(chéng)所傳的就有別了)。記名弟子蕭海波的傳人，今天尚有多人向下傳緒。(蕭海波為早期記名弟子，所學(xué)拳法不全，因義和團(tuán)事件中斷學(xué)習(xí)，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng))。
值得提出的是，任致誠(chéng)生前為了將八盤掌這一優(yōu)秀拳種的本來面目公諸于世，不惜自己的家業(yè)，變賣集資，于1937年將此拳著述成書，以《陰陽八盤掌法》的書名自費(fèi)出版，贈(zèng)送后學(xué)。這對(duì)于人們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)八卦掌這一項(xiàng)珍貴的武術(shù)遺產(chǎn)，貢獻(xiàn)出可作揣摩精研的樣本--特別是書中任致誠(chéng)的拳照，其周身勁力上的表露，對(duì)于顯示傳統(tǒng)武術(shù)的精華所在，是歷歷可見的。
蕭海波生前曾經(jīng)傳述。清代末年在北京的王官內(nèi)外，自楊氏太極拳享名以來，武林同道每談"內(nèi)家拳法，言必稱"太極，形意五行，陰陽八卦。這可見"八盤掌"或稱"八卦掌"原傳的名稱冠有"陰陽"二字在京畿的影響。
此外，八卦掌不僅名稱上標(biāo)有"陰陽二字，而且在拳式動(dòng)作上，還表現(xiàn)有"陰出陽入的手法(即起手為掌心翻上的"托掌"形式，落手為掌心翻下或向一側(cè)的"立掌"形式)，當(dāng)時(shí)武林以技藝相會(huì)，要害首先是通過起手、落手觀察手法和內(nèi)在的勁力;"八盤掌"的手法既是如此，它在演練時(shí)也是如此，特別是演練時(shí)很少做"落手發(fā)力，常見的總是"托掌"形式，這種手法拳式原傳也冠有"陰陽"的名稱，后來也成為這個(gè)門戶的標(biāo)志。
陰陽八盤掌不僅在手法上反映"陰陽的意義，同時(shí)在步法上也有明顯的標(biāo)記。據(jù)蕭海波傳述:劉緯祥等形意拳家與八卦門人交往之前，練八卦掌轉(zhuǎn)掌走圈的沒有人用"趟泥步"，步法都走"陰陽擺扣"。所謂"陰陽擺扣"即腳尖外展為"陰擺"、腳尖內(nèi)收為"陽扣"的步法(李振清口傳稱作"陰踏陽扣")。這里，在步法上又可見八卦掌在清代給人留有深刻的"陰陽"印象的原因。
在武術(shù)技術(shù)的發(fā)展上，有的拳種如形意拳的勁力內(nèi)容。許多地方表露出槍法上的勁力和持槍的動(dòng)作形式，只是初學(xué)者總是不能先學(xué)槍法，然后再學(xué)拳法。由此，可以提供一個(gè)考察某種拳技基本動(dòng)作形式確立時(shí)的來歷。陰陽八盤掌的基本手法動(dòng)作規(guī)定為"托掌"的形式，那么，這個(gè)形式對(duì)于器械的基本練習(xí)如托刀，托槍、托劍等等，自然會(huì)給由拳腳進(jìn)入器械練習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)。由此可見陰陽八盤掌所反映的八卦掌的本來面日。
蕭海波在 1900年前后二十幾年的京畿武林交往中，曾結(jié)識(shí)有張長(zhǎng)禎其人(被稱"醉鬼張三")。今天，人們很少了解張長(zhǎng)禎究竟學(xué)過哪些拳法。據(jù)張對(duì)蕭自述，他學(xué)過"內(nèi)八卦"'乾字門'拳法"。1950年前后，張長(zhǎng)禎之孫在京、津授拳時(shí)，也介紹過他祖父學(xué)拳的這一門派;他出示過這一門派的手法、步法標(biāo)志，與上述清代原傳八卦掌在手法，步法上反映"陰陽"含義完全相同。
人所共知，言八卦者然要包括"乾、坎、艮、震、巽、離，坤、兌八個(gè)卦象。張長(zhǎng)禎所學(xué)的八卦掌既有"乾字門"之稱，顯然這家拳法是八卦掌最早原傳的一個(gè)分支。對(duì)照一下清《藍(lán)簃外史·靖逆記》 記載，"嘉慶丁已(1797年)，有山東濟(jì)寧人王祥教馮克善拳法，克善盡得其術(shù)，庚午(1810年)春，牛亮臣見克善拳法中有.八方步'，亮臣日:爾步伐似合八卦?？松迫?子何以知之?亮臣曰:我所習(xí)坎卦'。克善日:'我為離卦'。亮臣曰:'爾為離，我為坎，我二人離坎交富，備習(xí)其所習(xí)可也'。馮克善、牛亮臣是當(dāng)時(shí)天理教起義的人物，這段記載卻不是為了說明天理教的什么教義，而完全是說明這二入圍繞著拳法、門派的事情。1797年距蕭海波和張長(zhǎng)禎交往時(shí)，是早在百年之前?？梢姡谇迥┍本┦靼素哉频暮茉缫郧?1797年是傳說八卦掌的某首傳人的出生年代，如此，則此拳盛傳年代當(dāng)在二、三十年之后了)，民間已有"坎卦、離卦"一等分支了;至于1900年前后在同樣隱蔽的情況下，又出現(xiàn)了張長(zhǎng)楨這一個(gè)"乾卦"分支(張氏在清代是不公開顯示拳法門戶的)。
再向上追溯，1774年有在山東臨清州發(fā)動(dòng)農(nóng)民起義的杰出拳家王倫，他曾教授過徒眾的拳技中即有異伙(義和拳和八卦拳;王倫的副手盂燦，當(dāng)時(shí)已是一個(gè)八卦拳家(見蘭州大學(xué)馬明達(dá)的《試論當(dāng)前武術(shù)史研究中的幾個(gè)問題))。
現(xiàn)據(jù)開封師范學(xué)院歷史系等所著《李文成起義》所述，1810年馮克善和牛亮臣二人通過拳法上的"八方步幫(不是通過教義)互認(rèn)同門(不是互認(rèn)教會(huì)支系)之日，正是他們?cè)诤幽匣h進(jìn)行天理教起義的活動(dòng)之時(shí)，可是，《藍(lán)簃外史·靖逆記》的作者，并沒有將教義和拳法混為一談;這位作者寫得很清楚，…見……拳法中有……我所習(xí)……各習(xí)其所習(xí)……"可以斷定，在農(nóng)民起義的教會(huì)活動(dòng)中，人們互相授受，交流各種拳法，是很正常的事情--因?yàn)樗麄兌家獞{武藝殺敵的。
馮克善從山東濟(jì)寧人王祥學(xué)武藝，而王祥又學(xué)自何人，雖無記載，但他總是有師承的。牛亮臣和馮克善互認(rèn)同門，但牛并不是王祥的學(xué)生，他自然又是有師承的。再早的山東陽谷王倫，他不僅會(huì)八卦拳，還會(huì)其它拳術(shù)，他對(duì)八卦拳可以說是兼善;王倫的副手盂燦，就已經(jīng)成為專一的八卦拳家了。 由上看來，八卦掌這一個(gè)拳種在清代京畿興起以前，民間已有一百多年的流傳歷史。只是，有的傳人兼善其他拳法;有的傳人傳結(jié)了拳法的一部分而形成分支，有的傳人則是以此拳為專擅的了--孟燦就是以此拳著稱的。 馮克善等人事敗隱匿傳拳，雖未聞他再侍出八卦拳來，可是，后來李振清又在河南學(xué)到八卦掌，說明此拳仍是有人在輾轉(zhuǎn)相傳的。
1881年蕭海波曾在北京以"四尺二寸八盤刀舶的器械(此刀為李振清所贈(zèng))為門戶標(biāo)記，會(huì)見了一個(gè)旅京的河南溫縣人陳仆其人。蕭、陳二人互演拳法，由此認(rèn)了同門。當(dāng)時(shí)陳仆已年屬八旬，可見陳學(xué)此拳至少要早于李振清學(xué)此拳二、三十年。這就是說，王祥傳拳之后，還是有些人在傳八卦拳的。
1955年有一十自西安旅津的劉君武其人(現(xiàn)天津尚有劉的師兄李棲風(fēng)健在)，曾在金銅公園向筆者和李輛風(fēng)演示過他所學(xué)的"陰陽八卦掌，拳法與李振請(qǐng)所傳的一模一樣。劉介紹他的拳法學(xué)自河南的一個(gè)舊鏢行武師?？梢姡?quot;陰陽八卦掌"陰陽八盤掌于清亡后是仍有所傳的。
1983年7月，濟(jì)南武協(xié)副主席陳濟(jì)生給河北省武協(xié)的信中說，"在1912-1919年我跟8o歲高齡的外祖父學(xué)習(xí)五子拳，八盤掌……我所學(xué)的八盤掌跟后來見到的任致誠(chéng)著《陰陽八盤掌法》書的內(nèi)容是一樣的。推算陳濟(jì)生外祖父學(xué)八盤掌的時(shí)間，也正是李振清學(xué)此拳的時(shí)代?？磥?，依據(jù)革命史料記載，八卦拳出現(xiàn)的地帶，河南方面?zhèn)饔欣钫袂宓热耍綎|的王倫。王祥等人之后，陳的外祖也在延續(xù)下來。
總之，白1774年山東的王倫、盂燦、王祥等人傳有八卦拳始，至1850年前后李振清學(xué)拳止，這一時(shí)期八卦拳的流傳是此隱彼現(xiàn)的。由于出名的人物相繼組織發(fā)動(dòng)暴動(dòng)的規(guī)模之大，和他們往來于山東、河南、河北等地活動(dòng)地區(qū)之廣，其中隱而不聞的八卦拳技精湛人士，是大有人在的。李振清自河南學(xué)藝后回鄉(xiāng)傳拳時(shí)，他對(duì)受業(yè)老師的姓名來歷，并未公開，這一點(diǎn)毫不為怪，因?yàn)檫@家拳法是來源于秘密抗清組織之中的。再?gòu)睦钫袂逵?900年投身義和團(tuán)革命斗爭(zhēng)中的犧牲精神來看，他總歸是和上述許多革命領(lǐng)袖人物一脈相連的。也因此給一些人留下了沽名釣譽(yù)和編造談拳淵源的空子。
陰陽八盤掌的特點(diǎn)
(一)技術(shù)命名的特點(diǎn)
陰陽八盤掌原稱"陰陽八卦掌，命名的含義，一個(gè)是由于它產(chǎn)生于抗清組織在組織戰(zhàn)斗隊(duì)伍時(shí)的行軍布陣之法(如八卦陣法)，因而它在拳技套路的編排上，定有八個(gè)基術(shù)拳式(通稱"八大式")，每一十基本拳式作為母式，再由一個(gè)母式推演出來一組變式(通常是七個(gè)變式，也稱"子式或"小式")，共計(jì)有"八八六十四"個(gè)拳式，以取"八八六十四卦"之?dāng)?shù)。蕭海波于1930年前后在天津傳拳時(shí)常說。"八大式就是八十陣勢(shì)"一個(gè)是陰陽八盤掌像太極拳，形意拳等"內(nèi)家拳"那樣，首先注重人體內(nèi)在方面的鍛煉，此外，此拳更結(jié)合了農(nóng)民革命隊(duì)伍革命戰(zhàn)斗的切身經(jīng)歷，對(duì)于人體內(nèi)在鍛煉的所得(如通過氣功"的鍛煉所得)，又進(jìn)一步擴(kuò)展到人體運(yùn)動(dòng)器官在拳技動(dòng)作上發(fā)揮勁力的方面，因而把人體的八個(gè)部位(上肢的肩、肘、腕，下肢的髖、膝、踝和上體的胸與腹)，謂之"八盤，定出每盤各自鍛煉的指標(biāo)，每盤并以八卦的"卦象"作為代表，促使練者銘記勿忘。由于這兩個(gè)原因，于是這一家拳技便使人感到具有"八卦卦象"的許多特征。
(二)技術(shù)形式的特點(diǎn)
陰陽八盤掌的技術(shù)形式，:最顯著的特征，是它的走轉(zhuǎn)行動(dòng)毫不停息、手法腿法步法身法變化多端，姿勢(shì)時(shí)正時(shí)斜時(shí)轉(zhuǎn)時(shí)翻時(shí)起時(shí)伏，并且各個(gè)動(dòng)作組織嚴(yán)密和技法上縱橫游擊、左右盤旋，大有沖鋒陷陣威力等一系列風(fēng)格特點(diǎn)。因此，陰陽八盤掌的演練，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感和實(shí)戰(zhàn)感。
(三)技術(shù)內(nèi)容的特點(diǎn)
陰陽八盤掌的技術(shù)內(nèi)容，更是有它的獨(dú)到之處，
1.在手法上，首先是標(biāo)志這家拳技門戶的"陰出陽入(即"托掌"形式)特點(diǎn)。達(dá)一手法的臺(tái)理性，前面已經(jīng)說過，即"起手"和"發(fā)力"是各有它們的作用的。在器械的運(yùn)用上，如明代御倭名將戚繼光在講槍法時(shí)指出，決定"殺法"的有效用力部位是所謂的"拍位"，"拍位"不明，進(jìn)槍無用;陰陽八盤掌創(chuàng)立時(shí)已經(jīng)集中了實(shí)戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn);因此，在拳技的手法問題上，如"出"和"入"不明，換句話說，即出手在什么時(shí)候什么地方變換手法進(jìn)行發(fā)力，這一點(diǎn)不陰的話，同樣足會(huì)使手法失敗的。所以，陰陽八盤掌在清代，特別是以拳相會(huì)同門時(shí)，都是以"托掌"的形式作為門戶標(biāo)志的。
2.另一個(gè)是"托掌"手法形式的"長(zhǎng)臂"特點(diǎn)。陰陽八盤掌的第五大式"地盤式"通稱"轉(zhuǎn)掌"，平舉伸向"轉(zhuǎn)掌"圓周路線的圓心的一臂，總是伸展得極長(zhǎng)(有"塌肩""墜肘"、"襄腕"等動(dòng)作細(xì)節(jié)，保證臂力不致丟失)，這樣會(huì)給技法上取得攻防的很大優(yōu)勢(shì)。因?yàn)?，指向目?biāo)的一臂長(zhǎng)伸及遠(yuǎn)，不但進(jìn)攻得勢(shì)，并且更對(duì)自己最容易成為被打擊的目標(biāo)--頭，起到有利的防護(hù)作用。達(dá)一點(diǎn)從長(zhǎng)拳拳種所以稱作"長(zhǎng)拳"，可以理解它的用意所在。
在腿法和步法上，陰陽八盤掌是步中有腿和腿從步出打，而不是腿法和步法各自孤立。如陰陽八盤掌作為根基的許多腿法中有勾、掛對(duì)手腿部的腿法"里勾腿"和"外勾腿"，有橫揀對(duì)手腰隙的腿法"里仙羅腿"和"外仙歲腿"等等，這些腿法都不是事先占用一腿做好支撐步子，然后才發(fā)出另外的一腿，而是隨著基本步法即"陰踏陽扣"步法，隨時(shí)隨地都可發(fā)出任何一腿的--因?yàn)?quot;陰踏陽扣"的步法，每一起腿時(shí)，都是含有"提"、"踩"、"勾掛"等勁力內(nèi)容的。須要說明;作為手腿并用特別J是以走步見長(zhǎng)的拳技技術(shù)，腿法和步法的統(tǒng)一運(yùn)用的基礎(chǔ)，就在于這種"擺扣"步法上面。
八卦拳不同于形意拳，形意拳的技法是直沖直進(jìn)，沒有像"趟泥似地向前滑行的整體沖力是無效的;而八卦拳的技法,是在走轉(zhuǎn)盤旋之中手腿并用，因此，就必須是步法上每一起腿要能"提"能"踩"能"勾能"掛能"踢"能"踹"，如果采用形意拳的"趟泥步法不用說"趟泥"的一腿無法起用各種腿法，就是連走轉(zhuǎn)盤旋都要受到很大的限制了。
3.在身法上，陰陽八盤掌可以對(duì)照太極拳的"身正原則和形意拳的"斜中求正"身法，它--陰陽八盤掌一是針對(duì)自己的技術(shù)形式，確定下來手臂擰裹、身勢(shì)偏斜情況下的身法原則，即李振清口傳的"身法四正"原則。所謂的"身法四正，就是說，當(dāng)擰臂、擰腰、裹肩、裹胯，身勢(shì)或偏或斜的時(shí)候，上體和頭、頸的"正中線"總是要和兩臂保持相對(duì)居中的部位。這樣的話，各式各樣手法上的斜側(cè)翻轉(zhuǎn)運(yùn)用，都會(huì)取得整體的合力，否則，但是一臂一斜一轉(zhuǎn)地使用手法，不但不能發(fā)揮力量，并且出于外在對(duì)手的各種阻力，自身的穩(wěn)定性都是不能保證的。這是陰陽八盤掌創(chuàng)立時(shí)，在對(duì)照太極拳、形意拳各家拳法的身法后，結(jié)合自己的
技法特點(diǎn)，在身法問題上向前做出的推進(jìn)。
(四)拳式動(dòng)作的組織編排和練法特點(diǎn)
陰陽八盤掌的鍛煉目的，是緊緊不離全面發(fā)展人體體能和形成有效的拳技技巧的。
在武術(shù)史上，自太極拳運(yùn)動(dòng)突出地與古代吐納導(dǎo)引之術(shù)相結(jié)合以后，人們?cè)絹碓郊右哉J(rèn)識(shí)到人體內(nèi)在方面的鍛煉，對(duì)于發(fā)展體能和提高技能的重大作用;而人體內(nèi)在方面的鍛煉，不采取一系列的有效措施是無能為力的--因?yàn)殄憻捜梭w內(nèi)在方面，不單單是要它們隨著各式各樣的動(dòng)作被動(dòng)性地得到促進(jìn)，而是要它們都能服從人的主觀調(diào)動(dòng)。因此，在我國(guó)的武術(shù)史上出現(xiàn)丁所謂的"內(nèi)家拳"的鍛煉，對(duì)于人體鍛煉的問題，開辟了新的途徑。
武術(shù)運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行人體內(nèi)在的鍛煉，首先需要控制人的習(xí)慣動(dòng)作和動(dòng)作的習(xí)慣用力(即局部性的動(dòng)作和身體某部的局部用力)。太極拳強(qiáng)調(diào)"用意不用力"，以此來建立起人體運(yùn)動(dòng)的一套新的意念控制系統(tǒng)。形意拳借鑒雙予持槍的用力現(xiàn)象，在拳法上強(qiáng)調(diào)"六合.(心與意合，意與氣合，氣與力合{手與足合，肘與膝合，肩與胯合)，以此來建立人體內(nèi)外統(tǒng)一運(yùn)用的機(jī)能系統(tǒng)。
陰陽八盤掌鑒于建立人體一個(gè)內(nèi)外統(tǒng)一運(yùn)用的機(jī)能系統(tǒng)是來之不易的，因此，在整個(gè)拳技動(dòng)作的組織編排上，采取了一系列的有效措施。
陰陽八盤掌將全部拳式動(dòng)作分成八個(gè)組，每組~個(gè)母式(大式)-和七個(gè)子式(小式)。八組的練習(xí)順序依次為樁法、腰肩法，掌法，腿法、步法、身法、手法和盤拳過手一的走法技巧變之法;按照李振請(qǐng)的原傳要求，樁法須鍛煉三年而后再習(xí)他法--根據(jù)原傳的用意所在，明確了目的要求，今天就可于半年左右的時(shí)間內(nèi)練好樁法了。
陰陽八盤掌的老傳統(tǒng)把樁法放在首位，就是要把人體內(nèi)外統(tǒng)一運(yùn)用的機(jī)能系統(tǒng)，在較易自如控制的靜態(tài)動(dòng)作結(jié)構(gòu)中建立起來，以防止在運(yùn)動(dòng)性動(dòng)作上干擾新的結(jié)構(gòu)關(guān)系的建立和無意中反倒加強(qiáng)了習(xí)慣形成的片面性的動(dòng)作用力。
陰陽八盤掌樁法以后的各組拳式，對(duì)于拳、掌、臂、腿等動(dòng)作的練習(xí)，并不是都放在跑圈子的"地盤式"中練習(xí)。因?yàn)?，拳、掌、臂、腿等?dòng)作，特別是要求它們能夠發(fā)揮力量，那么，僅憑在走圈子中練習(xí)是不可能的--動(dòng)作的次數(shù)也是不夠的，另外，拳，掌、臂，腿等動(dòng)作，如果脫離了腰、身的動(dòng)作關(guān)系，不但動(dòng)作無力，而且用力也是失效的。所以，陰陽八盤掌全部拳式動(dòng)作的編排，在樁法練習(xí)以后，由腰而腿而身逐一地通過鍛煉再練習(xí)手法的運(yùn)用直至最后行步活變(即"穿林式")，一環(huán)接一環(huán)地前后程序，表現(xiàn)了整個(gè)拳技動(dòng)作組織結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密性、系統(tǒng)性和科學(xué)性。
通過上面對(duì)陰陽八盤掌的命名、技術(shù)形式、技術(shù)內(nèi)容、全部拳式動(dòng)作的組織結(jié)構(gòu)等各個(gè)方面特點(diǎn)的介紹，可以看出，它在我國(guó)的武術(shù)史上，它在所謂"內(nèi)家"拳技的發(fā)展上，是走向前進(jìn)道路上的新的里程的。這一個(gè)新的演進(jìn)(以此拳形成一個(gè)新的拳種流傳下來而論)，至少是由1774年山東農(nóng)民起義人物傳拳開始，到李振清學(xué)藝的1850年為止，發(fā)展起來的。所以，八卦拳已有二百年的歷史是可信的。