影響我國傳統(tǒng)武術傳播的因素

　　“文化自覺”源自費孝通先生的思想，其意指生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，即明白它的來歷，它的形成過程，所具有的特色和發(fā)展趨向，取得決定適應新環(huán)境、新時代的文化選擇的自主地位。下面是學習啦小編為專門您整理好的：影響我國傳統(tǒng)武術傳播的因素。

　　影響我國傳統(tǒng)武術傳播的因素

　　傳統(tǒng)武術是中華民族的瑰寶，是中國的國粹之一，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它是中華民族在長期的技擊活動中，在中國傳統(tǒng)文化的滋潤下，以技擊攻防動作為主要載體，以提高攻防技擊能力為主要目的，注重形神兼?zhèn)?，打練結合，內(nèi)外合一的修煉，融技擊性、健身性、文化性于一體，各種自成體系的拳種總合。但是隨著市場經(jīng)濟的確立，全球一體化的發(fā)展，中國傳統(tǒng)武術在傳承、傳播方面出現(xiàn)了一定的斷層，這些問題不僅僅是因為傳統(tǒng)武術處在一種被冷落的位置而引起的，更多的是我們在傳承、傳播的過程中由于忽視傳統(tǒng)武術的特點引起的。

　　影響我國傳統(tǒng)武術傳播的因素1 現(xiàn)代影視傳媒對傳統(tǒng)武術傳播的影響

　　現(xiàn)代影視傳媒作為一種功能齊全、覆蓋面廣、普及性強的大眾傳播媒介，在武術傳播的廣度和速度上有著其它傳媒不可比擬的優(yōu)勢。人們通過觀看這些影視作品不僅了解、認識了中華武術的豐富多彩性，而且也從中領略到了博大精深的中華民族文化，特別是中國傳統(tǒng)文化中的忠肝義膽、俠義恩仇等等。

　　1.1 現(xiàn)代影視傳媒對傳統(tǒng)武術傳播的負面影響

　　現(xiàn)代的武術影視大多是充斥著電子計算機技術，大量運用威亞和數(shù)碼技術，武術影視所展現(xiàn)出的武術動作、產(chǎn)生的效果、展示出來的復雜的身體語言程度，都具有高度的專業(yè)性，特別是一些夸張的飛檐走壁，水上漂，輕功等等。不可否認的是，影視中的武術畢竟是一種加工后的藝術武術，它與現(xiàn)實中實實在在的武術是有區(qū)別的。但是社會中許多人就是通過這些武術影視來了解武術的，所以說這種失真的武術影視對武術本身的傳播是很不利的。

　　首先，現(xiàn)代武術影視會讓觀眾否定現(xiàn)實中的武術。“太假”，“太夸張”等等這些詞匯是許多人在武術熱潮過后對武術產(chǎn)生的錯覺印象?，F(xiàn)代武術影視中武術更多以合成、嫁接的手段表達，高速度、高節(jié)奏、高規(guī)格，使觀眾產(chǎn)生如夢如幻的視覺效果，從而享受到極度虛擬的視聽。但是這些影視中的武術動作與真實的武術動作有較大的差距，從一定程度上消解了武術的特質(zhì)。

　　其次，武術影視會讓觀眾與武術之間產(chǎn)生一種距離感。通過武術影視對武術的宣傳，可能會吸引更多的人們喜愛上武術，觀眾可能對練習武術也會產(chǎn)生興趣，但是在經(jīng)過接觸武術之后，他發(fā)現(xiàn)自己很難達到武術影視中那樣的武術境界，好像武術看起來很好看，但是練起來卻很難的，從而慢慢對武術失去了興趣。這種現(xiàn)代武術影視拔高武術的效果會使觀眾對武術產(chǎn)生一種可望而不可即的距離感。

　　最后，現(xiàn)代武術影視具有商業(yè)化、娛樂化的性質(zhì)，而這種商業(yè)武術影視的“娛樂化”特征，使其對武術文化造成了嚴重破壞。人類需要娛樂，但娛樂是人類靈魂的娛樂，不是一種感官刺激的滿足。對娛樂化的商業(yè)武術影視，一定要進行引導，使武術具有武術本質(zhì)特征。

　　1.2 加強對武術影視傳媒的引導

　　現(xiàn)代影視傳媒作為“關鍵性的仿真機器”，它再生產(chǎn)影像、符號、代碼，[4]特別是對于傳統(tǒng)武術，它們可能更多的只是生產(chǎn)出一種具有武術符號價值的東西，更多的是對武術動作的模仿，對于傳統(tǒng)武術中的技擊性，文化底蘊等等可能都是一種工具式的存在，甚至不存在。傳統(tǒng)武術具有很強的民族文化性，要加強對現(xiàn)代影視傳媒的正確引導，使傳統(tǒng)武術在現(xiàn)代傳媒中具有展示自己真實性的空間;也要對觀眾加以引導，讓他們知道影視中的武術更多的是一種藝術化的武術形式，和現(xiàn)實中的傳統(tǒng)武術具有差異性。更重要的是加強對傳統(tǒng)武術自身的宣傳，讓更多的人了解、認識傳統(tǒng)武術，讓傳統(tǒng)武術活在人們心中，這方面姜傳銀老師認為應該以占領青少年群體為主，還可以編制一些以霍元甲、岳飛等武術傳奇人物為題材的武術動漫、武術游戲，滿足青少年的愛玩需求，融武術教育于青少年的娛樂之中，培養(yǎng)青少年對中華武術的愛好。[5]只有這樣才能走出一條傳承、發(fā)展傳統(tǒng)武術的康莊大道。

　　影響我國傳統(tǒng)武術傳播的因素2 競技比賽對傳統(tǒng)武術傳播的影響

　　競技武術和傳統(tǒng)武術它們之間是“源”與“流”的關系，有著密切的文化聯(lián)系，但也存在著顯著性差異。自20世紀80年代以來競技武術得到了迅猛的發(fā)展，傳統(tǒng)套路的發(fā)展相對滯后，致使武術的全部價值得不到全面展現(xiàn)。在當今市場環(huán)境下，競技武術由于不能全部代表武術，出現(xiàn)了 一些異化現(xiàn)象，競技武術以富于中國特色的運動形式來充分挖掘人體的運動潛能，最大限度地發(fā)揮運動能力。

　　2.1 競技比賽對傳統(tǒng)武術傳播的影響

　　近年建立的與市場經(jīng)濟相適應的競賽體制，使競技武術的競賽具有科學化、規(guī)范化、國際化。特別是1996年，全國武術工作會議上提出了武術套路高、難、美、新的技術發(fā)展方向。[6]這一指導思想的確立，從一開始就將武術推向了西方體育的發(fā)展范式。王崗指出這是對西方競技體育模式的模仿，模仿是保持個性存在的大敵，堅持模仿必定導致民族體育與西方體育趨同，]武術是中國的文化項目，不能用西方的評判模式進行競賽。[8]從近年的武術大型比賽，特別是武術錦標賽，我們不難發(fā)現(xiàn)競技武術比賽完美的詮釋著高、難、美、新的技術要領，可能一個運動員的比賽僅僅靠幾個“高、難、美、新”便能贏得高分，而傳統(tǒng)武術防技擊能力，注重形神兼?zhèn)洌蚓毥Y合，內(nèi)外合一的修煉形式卻沒有展現(xiàn)。中國的武術比賽大都是以“高、難、美、新”為評判標準的，這勢必會引導海內(nèi)外的武術運動員向這方面發(fā)展，但是當這些 運動員都在鍛煉自己的“高、難、美、新”時，融技擊性、健身性、文化性于一體的中國傳統(tǒng)武術又在哪里呢?

　　2.2 走特色發(fā)展之路

　　傳統(tǒng)武術的發(fā)展之路應該是一個文化鮮明的特色發(fā)展之路、文化傳承與創(chuàng)新相結合的新道路。這里并不是否定競技武術發(fā)展的成績，對競技武術的成績也應該給予積極的肯定的。但是傳統(tǒng)武術是與中國傳統(tǒng)文化緊密相連的，具有獨特性。首先，傳統(tǒng)武術具有項目多樣、功能齊全等特點，可以走全民健身的道路來尋求自身發(fā)展的空間。因此加快傳統(tǒng)武術的自身改革，創(chuàng)編出符合人民大眾要求的系列傳統(tǒng)武術項目和鍛煉方式是十分必要的，傳統(tǒng)武術自身科學化是發(fā)展的基礎，加大傳統(tǒng)武術技術體系和理論體系的建立。其次，按照傳統(tǒng)武術固有的技術體系建構各個傳統(tǒng)武術拳種體系，根據(jù)社會的需要，可以在傳統(tǒng)的技術體系上，按習練者的不同需求編排技術內(nèi)容，建構新的技術體系。最后，創(chuàng)建一個體現(xiàn)傳統(tǒng)武術特性的比賽機制。周偉良認為，應著手制訂一個符合傳統(tǒng)武術自身文化價值和技術特點的賽事制度。武術的真正繼承和發(fā)展，重心仍在我們民族的本土文化上，應該遠離西方競技體育模式的武術發(fā)展，才具有感召力和滲透力。當然開發(fā)傳統(tǒng)武術旅游、傳統(tǒng)武術健身、傳統(tǒng)武術文化等項目，從全方位展現(xiàn)傳統(tǒng)武術的魅力與特色，為世界人民所認識，從而進一步拓展傳統(tǒng)武術的發(fā)展空間。

　　影響我國傳統(tǒng)武術傳播的因素3 國外的武術現(xiàn)狀對傳統(tǒng)武術傳播的影響

　　“中華武術第一次有影響地被帶入美國口岸是在1847年，由那些被加利福尼亞淘金熱驅(qū)使的中同礦工帶去的”。但是孟濤等的研究表明目前中國傳統(tǒng)武術在美國的傳播主要是以“口耳相傳”、“眼見為實”等傳統(tǒng)方式進行的。

　　3.1 國外的武術現(xiàn)狀對傳統(tǒng)武術傳播的負面影響

　　華人移民是中國傳統(tǒng)武術在海外的主要傳播者。現(xiàn)代華人移民開辦傳授中國功夫的武術館校，成為中華武術在美傳播的主要力量。他們的習武經(jīng)歷和專業(yè)背景差異較大，有專業(yè)運動員出身，有國內(nèi)武術館校的運動員和少林寺俗家弟子，也有傳統(tǒng)武術愛好者。但是這些移民普遍學歷偏低，而且這些移民盡管在美國已經(jīng)生活了多年，但大多數(shù)人的語言能力遠未達到和學生較深入討論問題的水平，這在很大程度上制約了武術文化的傳播。移民素質(zhì)水平的高低直接決定著武術文化傳播的層次。其次，這些武館缺乏統(tǒng)一的管理，存在無序競爭。各武術館校的經(jīng)營管理者之間缺乏必要的溝通與交流，僅僅是在參加美國武術比賽時相互之間才有一些接觸。武術傳播者在海外的生存是比較艱苦的，而且同行之間的競爭也非常大。武術館校之間為了求生存、往往會出現(xiàn)拉學員的現(xiàn)象，又因為這些館校辦學理念、教學內(nèi)容的多樣性，很容易造成美國學員對中國武術理解上的困惑。各個武術館校所招收的學員均以亞裔人士居多。這表明，中華武術還沒有走進美國主流社會意識形態(tài)，還沒有被土生土長的美國人所接受。

　　隨著全球經(jīng)濟的一體化，教育國際化已成為一種必然趨勢，而高等院校也因此成為世界各種體育文化相互滲透、傳播和交流的重要場所。抓住教育國際化的契機，利用國內(nèi)外高校的教育平臺，向世界推廣和普及中國傳統(tǒng)武術?，F(xiàn)在大部分國內(nèi)外的高校都有國際交流中心或者留學生處。也就是說中國傳統(tǒng)武術的國際傳播橋梁已經(jīng)存在了。那么這個橋梁是否發(fā)揮了它應有的作用呢?或者說在傳統(tǒng)武術的國際化傳播過程中還有那些問題存在呢?通過表1的數(shù)據(jù)我們可以看到一些問題。

　　表1表明，中國傳統(tǒng)武術已開始進入國外部分高校，但普及程度不高。在這些圖表中的30所國外高校中，有18所開展了武術運動，占總調(diào)查數(shù)的60%。而且相當多的學校開展的武術課是以課外活動和選修課為主要形式的。這其中的有哥倫比亞大學、橋港大學、康乃爾大學、國際中醫(yī)學院、薩爾斯堡大學和因斯布魯克大學6所開設了武術課程，占總數(shù)的20%，其中有3所將武術分別作為體育專業(yè)、武術專業(yè)和中醫(yī)專業(yè)的必修課進行開設。由于外文教材的缺乏和相關文化教育的缺位，武術教育層次普遍較低，武術國際傳播和推廣仍然艱難，任重而道遠。

　　3.2 傳統(tǒng)武術國際傳播思路

　　近年來，孔子學院發(fā)展迅猛，幾近成長為代表中國軟實力的最亮品牌，而武術同樣是中國軟實力的強力表征。鑒于此，李守培、郭玉成指出，“武術與孔子學院具有提升中國軟實力的共同訴求?？梢哉f，武術入駐孔子學院具有可行性：首先，武術與孔子學院在文化傳播上具有耦合性;其次，武術人駐孔子學院是對孔子理念的秉承，有助于多維度闡釋‘和’的理念，進一步推動中外文化的交流與融合;最后，學生練習武術也可以修身養(yǎng)心，提高學習興趣與效率。同時還要“建立一套科學的、合理可行的教練員等級制度和教練員培訓制度，促進各洲、各國的武術教練員隊伍建設;建立一套國際裁判員培訓和認證體系，促進各洲、各國的武術裁判員隊伍建設;加大援外力度，特別是對武術發(fā)展較為落后的國家的援助;重視學校武術的發(fā)展，利用孔子學院擴大武術練習人口，進而培養(yǎng)大批的國外武術專業(yè)人才”[16]，當然充分利用高校的教育平臺，以擁有幾十萬留學生的普通高校作為武術國際傳播的重點，編寫國內(nèi)外體育高?？赏ㄓ玫奈湫g雙語教材，開設適合中外學生學習的對外武術雙語課程，為傳統(tǒng)武術的國際化傳播鋪平道路。