中國武術(shù)的文化內(nèi)涵含義有哪些

　　打拳和使用兵器的技術(shù)，是中國傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目。同時(shí)中國武術(shù)也有一定的文化內(nèi)涵，中國武術(shù)是文化遺產(chǎn)之一。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中國武術(shù)的文化內(nèi)涵，希望你們喜歡。

　　中國武術(shù)的文化內(nèi)涵

　　在外國，中國的武術(shù)被稱作“功夫”。長久以來，作為功夫的武術(shù)文化在很長一段時(shí)間里，成為了世界人民了解中國文化的一個(gè)窗口，有很多人因?yàn)閻凵狭斯Ψ?，最終愛上了中國。

　　中國功夫并不是電影上華麗的拳腳與特技，也不是銀幕上漫天飛舞的劍仙。真正的中國武術(shù)，是清晨老人們的打太極拳，行如流水，意似閑云。是如游龍般瀟灑自如的劍舞，是如猛虎般威風(fēng)八面的刀術(shù)。中國的武術(shù),發(fā)于防身，立于健身，搏于賽場，習(xí)于日常，載于武藝，歸于武德。從來無需證明自己，只是通過刻苦的鍛煉不斷完善自己，以期成就那種接近自然的完美。擁有強(qiáng)大力量卻不用來戰(zhàn)勝別人，而只是以武會友，互通有無。從不炫耀武力，只是堅(jiān)守著心中仁義禮智信勇的情操。中國的武術(shù)，中國的武者正是以一種獨(dú)特的方式詮釋著中國的文化，傳承著中國人自強(qiáng)不息，厚德載物的精神。

　　中國武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分和獨(dú)特表現(xiàn)形式，一方面跟中國的古典哲學(xué)、政治倫理、軍事思想、文化藝術(shù)、醫(yī)學(xué)理論、社會習(xí)俗等等互相聯(lián)系，相互作用，共同組成絢爛多姿的中國文化整體;另一方面則從一個(gè)側(cè)面反映出整個(gè)中國文化的基本特征。武術(shù)的文化特征，主要有如下幾個(gè)方面。

　　中國武術(shù)的文化內(nèi)涵一：哲理性

　　中國武術(shù)是最富有民族文化特色的體育項(xiàng)目。它的指導(dǎo)思想是中國傳統(tǒng)的“天人合一”哲學(xué)思想，因此哲理性很強(qiáng)。認(rèn)為人和自然在本質(zhì)上是相通的，人應(yīng)順乎自然才能獲得生存與發(fā)展。首先，武術(shù)練功是把人作為一個(gè)整體來訓(xùn)練，講究“內(nèi)練精氣神，外練筋骨皮”，“內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)?rdquo;。而且，把人放到自然中去，把人的運(yùn)動同周圍環(huán)境密切聯(lián)系起來。武術(shù)練功要求按不同的季節(jié)、時(shí)辰、時(shí)令等，根據(jù)自然界和人體機(jī)能的變化，采用不同的方法，來達(dá)到練功的目的。由于中國武術(shù)蘊(yùn)含著深刻的哲理思想，具有修心養(yǎng)性的功效，因此，它在世界上對很多國家有著廣泛的影響，如我國古老的健身術(shù)與氣功早與印度瑜珈相互滲透，少林拳法于明清時(shí)代傳入日本等國，都足以說明中國武術(shù)與世界體育文化的交流是有著傳統(tǒng)的思想基礎(chǔ)。

　　中國武術(shù)的文化內(nèi)涵二：技擊性

　　武術(shù)核心是技擊性。武術(shù)的健身功能、娛樂功能、競技表演功能、教育功能等，都是通過以技擊性為動作設(shè)計(jì)原則形成的各外攻防技術(shù)動作來實(shí)現(xiàn)的。而器械又根據(jù)不同種類有著不同的使用方法;實(shí)戰(zhàn)搏擊又有千姿百態(tài)的各種打法。雖然各家各派在技擊方法和技擊原理上各有不同，但都遵循攻防的規(guī)律，表現(xiàn)攻防的特點(diǎn)。武術(shù)具有攻防技擊的特征而區(qū)別于其他體育項(xiàng)目。

　　從中國武術(shù)發(fā)展的歷史來看，武術(shù)有技擊運(yùn)動和套路運(yùn)動兩種表現(xiàn)形式。技擊運(yùn)動為散手和推手等對抗性項(xiàng)目，著重實(shí)用，有明顯的攻防技擊特點(diǎn);套路運(yùn)動則講究表演藝術(shù)效果。追求美感，但都仍是以體現(xiàn)武術(shù)的根本特征技擊性為目的，力求表現(xiàn)逼真的攻防動作，給人技擊含意的感受。

　　中國武術(shù)的文化內(nèi)涵三：健身性

　　人們從事武術(shù)練習(xí)，一般來說，是把健身、技擊實(shí)用等作為主要目的。中國武術(shù)是一種身體運(yùn)動形式，屬于人體科學(xué)的一部分，而中國的人體科學(xué)是建立在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)--中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)之上。武術(shù)練功不僅重視內(nèi)在的“精氣神”的鍛煉，而且還強(qiáng)調(diào)以內(nèi)形于外、重在外在的攻防技擊技術(shù)動作的演練，因而收到內(nèi)外兼修、強(qiáng)身健體的健身效果。人們通過各種手段來增強(qiáng)體質(zhì)，提高健康水平，是體育文化的根本任務(wù)。武術(shù)有顯著的健身養(yǎng)生的價(jià)值，越來越被世界各國人民所認(rèn)識。中國武術(shù)對世界醫(yī)療保健作出了杰出的貢獻(xiàn)，如：太極拳能起到強(qiáng)身壯體、祛病延年的作用，受到很多國家的歡迎。據(jù)日本醫(yī)學(xué)家古田信夫的研究證明，太極拳具有精神和肉體的雙重醫(yī)藥效果，對高血壓和肥胖病特別有效。因此，太極拳被譽(yù)為中老年人的健身寶，是治療慢性病的良藥。此外，武術(shù)中的各種拳術(shù)和各種辦法，也具有良好的醫(yī)療保健作用。例如：形意拳崩、炮橫、劈、鉆五拳，相應(yīng)與五行相配，練此五拳時(shí)也可相應(yīng)收到練肝、心、脾、肺、腎的效果;八卦掌以及不少于拳種的拳理均強(qiáng)調(diào)站樁及行拳時(shí)要“五趾抓地”，有促進(jìn)經(jīng)脈內(nèi)氣通暢的功效;近年來流行的經(jīng)絡(luò)點(diǎn)穴療法和氣功點(diǎn)穴療法亦收到奇妙的療效。

　　中國武術(shù)的文化內(nèi)涵四：娛樂性

　　武術(shù)的娛樂性包括兩方面：一是人們從習(xí)武中獲得身心的愉快，并在社會大眾中得到發(fā)展;二是人們從對武術(shù)的觀賞中獲得藝術(shù)的享受，武術(shù)與戲曲、舞蹈、雜技、文學(xué)、影視等文藝形式的結(jié)合表演，均給人們留下深刻的、精彩的印象。武術(shù)給人的美是一種矯健的運(yùn)動之美，同時(shí)在身態(tài)、動態(tài)、節(jié)奏和神采上又兼有民族風(fēng)貌的英武之美，是高度的力與美的結(jié)合，是一項(xiàng)很有健身和藝術(shù)之美的體育運(yùn)動。前些年，《少林寺》等武術(shù)片剛一問世，便先聲奪人，贏得了廣大群眾的一致好評，并很快風(fēng)靡海內(nèi)外，給人們留下了極為深刻的印象。同時(shí)，由于國際上練習(xí)中國武術(shù)的日益增多，武術(shù)方面的一些術(shù)語也成了英語詞匯。由廣東方言“功夫”一詞，發(fā)音演變成“Kungfu”早已成了英語中的常用詞。像“Taiji”(太極)、“Shaolin”(少林)、“Wudang”(武當(dāng))這一類漢語拼音也越來越為英美人民及其他使用英語者所接受。有人還創(chuàng)造了一個(gè)新詞“Wushu-learning Fad”(武術(shù)熱)。

　　綜上所述，中國武術(shù)具有哲理性，技擊性、健身性、娛樂性等文化特征并與世界體育文化有著密切的聯(lián)系，同時(shí)，它還具有豐富的文化內(nèi)涵，對大眾體育、哲學(xué)、美學(xué)、醫(yī)學(xué)、語言、文化藝術(shù)等世界體育文化已產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并已逐步形成獨(dú)立的、龐大的文化體系--武術(shù)文化。事實(shí)證明，武術(shù)是最能適應(yīng)人類發(fā)展趨勢的，從而也容易成為世界人民熱烈追求的未來體育文化。武術(shù)推向世界的先決條件已經(jīng)具備，武術(shù)走向國際化已成為發(fā)展趨勢。中國武術(shù)作為一種優(yōu)秀文化不僅是一個(gè)國家或民族高度發(fā)達(dá)的象征，而且將會成為世界人民的共同文化財(cái)富。

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