武術(shù)對世界體育文化的影響
武術(shù)對世界體育文化的影響
在漫長的歷史中，武術(shù)作為一種體育教育現(xiàn)象和高雅的文化現(xiàn)象存在、發(fā)展，它具有豐富的文化內(nèi)涵和鮮明的民族特色，不僅是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一個重要組成部分，受到國內(nèi)各族人民的喜愛，而且還對世界體育文化產(chǎn)生了深遠的影響下面是學習啦小編為大家整理的關(guān)于：武術(shù)對世界體育文化的影響。歡迎閱讀!
武術(shù)對世界體育文化的影響
武術(shù)對世界體育文化的影響1.一些國家的拳術(shù)源自中國或受中國武術(shù)的影響
(1)柔道。據(jù)一些中、日學者考證，中國武術(shù)直接影響了日本柔道的形成。如中國臺灣學者梁容芳說："相傳元赟實傳其技，然柔之為術(shù)，元赟東渡前日本似已有之。寬永中、關(guān)口柔心已以柔術(shù)名于國內(nèi)。元赟之功，為改進完成柔道。元赟寓江戶國正寺，浪人福野七郎右衛(wèi)門、磯貝次郎左衛(wèi)門、三浦與次右衛(wèi)門，三人寓同寺，元赟授之大明捕人之武術(shù)，三人苦心研究，遂通蘊奧，遍傳各地，屢有改進，漸與日本固有之柔術(shù)混合，迭今重于體育界。"(梁容芳：《陳元赟研究》，第95頁)如日本講道館八段、早稻田大學教授山本秀雄在《柔道入門》一書中說："在柔道各流派的著作中，有各種各樣的說法。一種說法是：柔術(shù)來源于中國唐代拳術(shù)，是徒手形式的柔法、和法、體術(shù)、捕手、小具足、拳法等打、踢、摔、拿競技項目的總稱。到了明朝末年，曾在少林寺學過武術(shù)的陳元赟于十七世紀上半葉東渡日本，在江戶城南國正寺，傳授中國武術(shù)，致使柔道在日本廣泛開展起來，從此流派也日益繁多&&"(李其彪、郝承端編譯：《柔道入門》，第2頁)最有說服力的是，在日本愛巖山還殘存一塊題為《愛巖山泉法碑》刻著"拳法之有傳也，自投化人陳元赟而始"的碑。19世紀末，日本人嘉納治五郎吸收各式術(shù)派的長處，經(jīng)加工整理，并不斷改進，創(chuàng)立了柔道?，F(xiàn)已普及世界各國，并被列為奧運會項目。
武術(shù)對世界體育文化的影響
(2)空手道。日本國際拳道學聯(lián)盟理事長大西榮三在《我所創(chuàng)建的國際柔道學》一文中寫道："相傳在八十多年前，空手道從中國的福建省傳到于日本沖繩。后來沖繩首里的系洲官恒先生將傳入沖繩的空手套路進行總結(jié)，形成了沖繩最初的空手流派。與此同時，沖繩那霸的東恩納寬量先生正好在中國福建拜謝先生為師，并學成回到日本。"(轉(zhuǎn)引自《武林》1986年第6期第46頁)另據(jù)1989年11月22日《中國體育報》登載："最近，由福建省體育總會、福建省旅游局和福建省武術(shù)協(xié)會以及日本沖繩縣武術(shù)界的朋友在福州聯(lián)合舉行新聞發(fā)布會，正式宣布：現(xiàn)今流行于沖繩縣的空手道剛?cè)崃髟从诟Ｖ菔?。該流派的祖師東恩納寬亮的師傅系我國鳴鶴拳的一代宗師，福州人如如哥(謝如如)。"可見，日才的空手道是源自中國。
(3)跆舉道。跆拳道是朝鮮的傳統(tǒng)武術(shù)。它的前身是"花傻?，起源于韓國的民間自衛(wèi)術(shù)至今已有1500多年的歷史。跆拳道與中國武術(shù)有著很深的歷史淵源。早在明代之前，中國的武術(shù)技藝就傳入朝鮮，特別是在近代，隨著中國武術(shù)和日本武術(shù)的不斷輸、花郎道的臂掌結(jié)合中國拳術(shù)、日本空手道等技術(shù)，而融匯成一種獨特的朝鮮拳術(shù)，即今天的跆拳道。
(4)泰拳。泰拳是泰國的國技，是最受泰國人民喜愛的一項傳統(tǒng)的民族體育運動。關(guān)于泰拳的起源眾說紛紜，有一種說法是，泰拳主要受中國古代技擊術(shù)的影響，源自中國。泰國古稱暹羅國，明太祖洪武十年(1378年)始昭祿群鷹為暹羅王，以我國翰林學士謝文彬為坤岳，建立了暹羅第一王朝。此后，中暹的關(guān)系日益密切，中國云南省等地遷居暹羅的人越來越多。明清兩代，華僑在暹羅做官也很多。泰國人的祖先，大部來自我國云南省西南的傣族。中國武術(shù)早就隨著其他文化傳到暹羅。經(jīng)過泰國幾代人的篩選、提煉、融化而成今日獨具一格的泰拳，不難看到，泰拳中的肘技、腿技和膝技等主要技擊招式與中國武術(shù)完全相同或十分相似，這也許可以證明泰拳是源自中國、深受中國武術(shù)的影響。
(5)截拳道。美籍華人李小龍在60年代末70代初，創(chuàng)編了獨特的技擊風格和技法的現(xiàn)代技擊術(shù)--截拳道而蜚聲國際武壇，同時又以自編、自導、自演的一系列別具風格的"功夫片"而轟動國際影界，以致在許多國家和地區(qū)都興起了"中國功夫熱"。李小龍之所以能創(chuàng)造截拳道，是因為他長期受到中國武術(shù)文化的熏陶。他雖然出生了美國三藩市，但其祖籍是廣東順德縣，童年和少年時代是在香港度過的。他從小酷愛武術(shù)，6歲便開始跟父親李海全(香港著名粵劇武打演員)學習太極拳，后來又隨邵漢生武師學精武門的截拳。此外，他還練習過洪拳、白鶴拳、少林拳、潭腿、戳腳等南方及北方拳種，并參加過學校的西洋拳訓練班。18歲他重返美國先后就讀西雅圖愛迪生職業(yè)學校和華盛頓州立大學哲學系時，又認真研究了空手道、跆拳道、合氣道、泰國拳、印尼拳、馬來錫拉拳等等。他依照中國武術(shù)"以無法對有法，以無限對有限"等拳理，根據(jù)詠春拳的手法和訓練方法、戳腳拳中的腿法并吸取了西方拳擊和東南亞一些國家的武術(shù)特長，從而揉合中外武術(shù)的精粹，逐漸形成了自己獨特的技擊理論和技擊風格，創(chuàng)立了一種具有完整體系的新技擊術(shù)--截拳道。
武術(shù)對世界體育文化的影響2."武術(shù)熱"豐富了世界體育生活
作為中國寶貴的文化遺產(chǎn)的武術(shù)，正受到世界的矚目。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前已有七八十個國家和地區(qū)開展武術(shù)運動，出現(xiàn)了一股"武術(shù)熱"、"功夫熱"，從而推動了一些國家體育運動的開展。
國外有人把中國武術(shù)稱為東方文化的代表之一。不少國家和地區(qū)請中國教練去教授武術(shù)、或派出人員來華參觀學習。例如北京體育學院(現(xiàn)北京體育大學)。"十一年來，已經(jīng)有一萬多來自各個國家和地區(qū)的朋友到這里學習或觀摩。目前，在這所大學專攻武術(shù)的?？坪捅究仆鈬魧W生就有十六位。"(徐才：《武術(shù)屬于世界》，1989年5月29日在中央人民廣播電臺體育部的講話)中國武術(shù)協(xié)會和北京、上海、遼寧、江蘇、廣東等省市多次派出武術(shù)教練出國任教。
武術(shù)在日本十分流行，僅"少林南拳法聯(lián)盟"就有2600多個國內(nèi)分支和300多個歐美分支組織，共有100萬會員。近幾年來曾先后11次派代表團來中國訪問，并邀請中國武術(shù)協(xié)會訪問日本。日本的大、中、小學還把柔道、劍道、相撲和弓道等民族傳統(tǒng)體育項目列為學習課目。
中國武術(shù)在東南亞各國和香港、澳門、臺灣等地區(qū)也很流行。新加坡、馬來西亞、印尼等國至今仍保留著精武體育會。在每年舉行的東南亞武術(shù)邀請賽上表演的拳術(shù)，除流行的五祖拳外，還有泰拳、緬甸拳、本扎(印尼拳)等，也都是吸收了中國武術(shù)技法而發(fā)展起來的一些拳種。
隨著許多國家和地方出現(xiàn)的"武術(shù)熱"，世界上武術(shù)團體如雨后春筍紛紛成立，推動武術(shù)向廣度和深度發(fā)展。1985年在一些國家武術(shù)組織的共同倡議下，先后成立了亞洲武術(shù)聯(lián)合會、國際武術(shù)聯(lián)盟、南美洲武術(shù)聯(lián)合會。
近年來國際比賽頻頻舉行，促進了各國武術(shù)技術(shù)水平的提高。自國際武術(shù)聯(lián)盟籌委會和亞洲武術(shù)聯(lián)合會(1987年)以及國際武聯(lián)(1990年)成立以來，已經(jīng)分別舉辦了4屆亞洲武術(shù)錦標賽和5屆國際武術(shù)邀請賽，1992年10月應北京舉辦了首屆國際武術(shù)錦標賽從此，武術(shù)成為正式的國際比賽項目1988年亞奧理事會正式通過將武術(shù)列為第十一屆亞運會的正式比賽項目，從而使武術(shù)由單項的國際比賽變成國際綜合性運動會的比賽項目。
武術(shù)對世界體育文化的影響3.中華武術(shù)深刻的哲理對西方健身觀念的影響
武術(shù)之所以具有獨特的魅力，不僅因為它內(nèi)容豐富，體用兼?zhèn)?，而且還在于它蘊含著深刻的哲理思想。許多外國朋友不僅積極研習武術(shù)特有的精湛技術(shù)，而且積極追求和理解武術(shù)豐富的哲學文化內(nèi)涵。
中國武術(shù)源遠流長，在長期的武術(shù)實踐活動中，形成了各種各樣紛繁復雜、風格有別的武術(shù)流派。每個流派都有自己的一套理論或思想。但無論哪一個流派的理論大體都受著中國古代樸素哲學思想的影響。正如近代著名太極拳家楊澄甫說的："中國之拳術(shù)雖派別繁多，要知皆寓于哲理之技術(shù)。"例如，絕大多數(shù)拳種都強調(diào)剛?cè)嵯酀?、?nèi)外合一、動迅靜定、虛實分明。這里的剛?cè)?、?nèi)與外、動與靜、虛與實等都是矛盾著的兩個方面，它們相輔相成，但又同時寓于一個矛盾的統(tǒng)一體中。
美國學者弗里喬夫房ㄆ綻諂涿蹲鄣恪分行吹潰"由于東方哲學和宗教傳統(tǒng)總是傾向于把精神和身體看作一個整體，因而東方發(fā)展出大量的從身體方面來解決意識的技術(shù)是蛔鬮嫻摹u庵殖了嫉姆椒ǘ災瘟頻囊庖逶諼鞣秸鸞ケ蝗鮮兜劍磯轡鞣街瘟萍藝訊降納硤遄饔眉際酰玷ょ臁⑻禿掀瀾岷轄塹鬧瘟浦小?由此可見，武術(shù)中的哲學思想，現(xiàn)在被西方人士逐漸認識，并正發(fā)生著越來越深的影響。
武術(shù)對世界體育文化的影響4.中華武術(shù)豐富了世界體育的美學觀念
武術(shù)的美，歷史上早已為人們所認識，古代就有"武舞"的娛樂表演。武術(shù)的某些表現(xiàn)形式和技藝，已相繼被我國的戲劇、舞蹈、雜技所吸收和借鑒。
武術(shù)給人的美是一種矯健的運動之美，同時在身態(tài)、動態(tài)、節(jié)奏和神采上又兼有民族風貌的英武之美，是高度的力與美的結(jié)合，是一項很有健身和藝術(shù)之美的體育運動。前些年，《少林寺》等武術(shù)片剛一問世，便先聲奪人，贏得了廣大群眾的一致好評，并很快風靡海內(nèi)外，給人們留下了極為深刻的印象。
武術(shù)美包含功架造型、攻防技擊和手眼身法步以及節(jié)奏、速度、力度等方面。其中功架造型直按產(chǎn)生技藝形式之美，攻防技擊是武術(shù)特有的內(nèi)涵，武術(shù)之美寓于攻防技擊之中;眼神當有生氣和活力，它對武術(shù)之美就起著畫龍點睛的功效。武術(shù)具有很高的美學價值，豐富了世界體育的美學內(nèi)容，給世界人民提供高尚的美的享受。
武術(shù)對世界體育文化的影響5.武術(shù)豐富了英語詞匯
由于國際上練習中國武術(shù)的日益增多，武術(shù)方面的一些術(shù)語也成了英語詞匯。由廣東方言"功夫"一詞，發(fā)音演變成"kungfu"早已成了英語中的常用詞。像"taiji"(太極)、"shaolin"(少林)、"wudang"(武術(shù))這一類漢語拼音也越來越為英美人民及其他使用英語者所接受。有人還創(chuàng)造了一個新詞"wushu-learningfad"(武術(shù)熱)
武術(shù)對世界體育文化的影響6.中國武術(shù)對世界醫(yī)療保健作出了杰出的貢獻
太極拳能起到強身壯體、祛病延年的作用，受到很多國家的歡迎。據(jù)日本醫(yī)學家古田信夫的研究證明，太極拳具有精神和肉體的雙重醫(yī)藥效果，對高血壓和肥胖病特別有效。因此，太極拳被譽為中老年人的健身寶，是治療慢性病的良藥。美國從1964年到1977年出版的太極拳書藉已有31種，有的再版了十幾次。日本從1973年起，在東京成立了太極拳協(xié)會，推廣各式太極拳。
此外，武術(shù)中的各種拳術(shù)和各種辦法，也具有良好的醫(yī)療保健作用。例如：形意拳崩、炮橫、劈、鉆五拳，相應與五行相配，練此五拳時也可相應收到練肝、心、脾、肺、腎的效果;八卦掌以及不少于拳種的拳理均強調(diào)站樁及行拳時要"五趾抓地"，有促進經(jīng)脈內(nèi)氣通暢的功效;近年來流行的經(jīng)絡(luò)點穴療法和氣功點穴療法亦收到奇妙的療效。
看了“武術(shù)對世界體育文化的影響”文章的人還看了：