洋務(wù)運動相信有學(xué)過歷史的都知道，洋務(wù)運動的指導(dǎo)思想是什么，該如何評價它?下面，就和學(xué)習(xí)啦小編一起去探索下吧!

　　洋務(wù)運動：

　　洋務(wù)運動，又稱自強(qiáng)運動，是指1861年(咸豐十年底開始)至1894年，清朝政府內(nèi)的洋務(wù)派在全國各地掀起的“師夷之長技以制夷”的改良運動，持續(xù)了近35年。在兩次英法聯(lián)軍失利、太平天國起義后，清廷上層為應(yīng)對內(nèi)憂外患形成了“洋務(wù)派”與“守舊派”兩種陣營，以李鴻章、曾國藩、左宗棠為代表的洋務(wù)派官員主張摹習(xí)列強(qiáng)的工業(yè)技術(shù)和商業(yè)模式，利用官辦、官督商辦、官商合辦等模式發(fā)展近代工業(yè)，以獲得強(qiáng)大的軍事裝備、增加國庫收入、增強(qiáng)國力，維護(hù)清廷統(tǒng)治。對中國邁入現(xiàn)代化也奠定了一定基礎(chǔ)。

　　指導(dǎo)思想：

　　洋務(wù)運動的最根本的指導(dǎo)思想是“自強(qiáng)”、“求富”。其分類思想就是“師夷制夷” 、“中體西用” 八個字。前四個字“師夷制夷” 表明洋務(wù)運動與外國資本主義侵略者的關(guān)系，即學(xué)習(xí)西方的長技用以抵制西方的侵略。后四個字“ 中體西用” ，表明洋務(wù)運動與本國封建主義傳統(tǒng)文化的關(guān)系，表明中學(xué)與西學(xué)各自在洋務(wù)運動中的地位，即以中學(xué)為主體，西學(xué)為輔用。“師夷制夷” 、 “ 中體西用”，也是洋務(wù)運動中洋務(wù)派處理中西民族國家關(guān)系及中西文化交流的基本原則。在洋務(wù)運動時期，從馮桂芬的“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)”，到薛福成的“今誠取西人器數(shù)之學(xué)，以衛(wèi)吾堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔之道”，都是作為一種理論服務(wù)于“求強(qiáng)”、“求富”這一洋務(wù)運動主導(dǎo)思想的。

　　最先提出中體西用這一思想的是洋務(wù)派思想家馮桂芬。他于1861年在《校邠廬抗議》一書中說： “ 以中國之倫常名數(shù)為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)” 。他以“ 本”“ 輔” 的主從關(guān)系來處理中學(xué)與西學(xué)的關(guān)系。從字面上，一字不差地提出“ 中學(xué)為體、西學(xué)為用” 的人，是《萬國公報》的編者沈壽康。18 9 6 年四月，他在《匡時策》一文中說： “ 中酉學(xué)問術(shù)自互有得失，為華人計，宜以中學(xué)為體，西學(xué)為用” 。“ 中學(xué)” 、“西學(xué)” ，最初都是作為學(xué)問提出來的。

　　“ 中西學(xué)問” 對于社會， 對于一個政權(quán)， 對于統(tǒng)治者來說， 本來都是“ 用” ， 沈壽康在此以“ 體” “ 用” 處分，并非是作為目的與手段之分， 而只表明主次。這種主次之分， 是“ 為華人計” 。是為了發(fā)展中華民族， 是為了在學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)的時候， 維護(hù)中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)， 在中西文化大交流中， 保持中華民族的特色。不僅要保留使用中國的學(xué)問， 而且要將其放在主要的地位， 還要使西學(xué)與中國的國情結(jié)合起來， 為發(fā)展中華民族服務(wù)。

　　因此， 由于“ 中學(xué)為體， 西學(xué)為用” 這一口號， 非常簡切地反映了當(dāng)時中國人的一般思想傾向， 甚至可以說， 在當(dāng)時西方資本主義侵略者， 以先進(jìn)的西學(xué)作為侵略中國的手段的情況下， 這個口號是一面愛國的旗幟。因此， 它在中國的大地上， 風(fēng)行數(shù)十年而不衰。新老洋務(wù)派思想家， 不斷熱舉起這面旗幟， 并不斷地闡發(fā)這一口號的內(nèi)容。

　　綜合評價：

　　在不觸動封建制度根基的前提下，洋務(wù)派試圖利用西方資本主義的某些長處來維護(hù)封建專制統(tǒng)治，注定了洋務(wù)運動注定是不可能成功的。同時，洋務(wù)運動處處受到頑固派的阻撓和破壞，從而加大了洋務(wù)運動的阻力。洋務(wù)派本身的階級局限性，決定了他們既是近代工業(yè)的創(chuàng)辦者和經(jīng)營者，也是其摧殘者和破壞者，其封建衙門和官僚式的體制，必定導(dǎo)致洋務(wù)企業(yè)的失敗。