聊齋志異的知識點歸納
《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，作者是清代的蒲松齡，被后世人稱為文言文短篇小說之王。蒲松齡，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。下面小編給大家分享一些聊齋志異的知識歸納，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
聊齋志異的知識歸納
1. 《促織》
《促織》寫明朝宣德皇帝好玩促織(蟋蟀)，責令地方上每年給他進貢，致使促織也成了可居的奇貨，“每責一頭，輒傾數家之產”。 華陽縣有位叫成名的人，因為交不出應征的促織，被打得“兩股間濃血流離”。
受女巫的指引，成名好不容易捉到一只促織，卻又被小兒子不慎弄死了，小兒子因為害怕父親責怪，竟投井自殺。后來，兒子的靈魂化成一只促織，能征善戰(zhàn)，成名因此受到了賞賜，成了秀才，還發(fā)了大財。
一只蟋蟀，竟然決定了人的生死!這是血淚的控訴，也是絕妙的諷刺。
這種反映社會黑暗，抨擊封建統治階級壓迫、殘害人民的作品，還有《紅玉》《夢狼》《竇氏》等。
2. 《青娥》
《青娥》寫霍桓對青娥一見鐘情，卻無法與之相會，后從一個道士那里得到了一把斫石如泥的小鏟，挖開墻壁，與青娥相見，并贏得了青娥的愛情。但這種愛情又受到女方家庭的阻撓，幾經周折，才在縣令的幫助下成了親。
幾年之后，青娥又被父親招到深山?；艋刚业缴嚼铮媚前研＄P奮力“鑿石攻進，且攻且罵”，終于把青娥接到家里。
這個故事歌頌了這些青年男女之間純真的愛情，譴責了阻撓、破壞這種愛情的封建勢力，表現了自己美好的理想。
《聊齋志異》中，這種描寫理想愛情的故事很多，如《嬰寧》《青鳳》《阿繡》《連城》《鴉頭》等。
3.《司文郎》
《 司文郎》寫了一個有特異功能的瞎眼和尚，只要在他面前把一篇八股文燒掉，他用鼻子嗅一嗅，就能立刻說出文章的好壞。 書生王平子虛心好學，受過高人指點;余杭生則慣好吹牛，對寫文章一竅不通。倆人一起來向瞎眼和尚請教。
和尚嗅過王平子的文章后說：“君初法大家，雖未逼真，亦近似矣?！庇中嵊嗪忌奈恼拢嵋黄恪翱饶鏀德暋?連呼“勿再投矣”!
可是應試的結果卻是王平子落第，余杭生高中。和尚感嘆地說：“仆雖盲于目，而不盲于鼻，簾中人并鼻盲矣。”這是多么辛辣的諷刺!
這種揭露科舉制度的腐敗和弊端，控訴科舉制度對知識分子毒害的作品，還有《葉生》《于去惡》《考弊司》《賈奉雉》《王子安》等。
4.《席方平》
《席方平》中，席方平在冥司告狀的過程中受到嚴刑拷打，城隍、郡司又許以千金，他均不為所動。到了冥王那里，又受笞刑，他喊道：“受笞允當，誰叫我無錢耶! ”冥王又把他放在火床上，“骨肉焦黑，苦不得死”。 冥王問他：“敢再訟乎?”他毫不猶豫地回答：“必訟!”冥王又命令把他鋸成兩半。雖是“痛不可禁”，他卻“忍而不號 ”。
他的這種精神使得行刑的小鬼也不由地發(fā)出“壯哉此漢”的贊嘆。冥王沒有辦法，只好又來軟的，叫他回到陽間，答應讓他發(fā)財，給他增壽，并當場把這些寫在生死簿上。但他毫不動心，終于在二郎神那里告了一狀，取得了最后勝利。
這種歌頌被壓迫人民對惡勢力的抗爭的作品，還有《商三官》《向杲》等。
5.《嶗山道士》
《嶗山道士》寫一個慕道的王生往勞山拜師學道，卻又受不了山中艱苦的勞動生活，終于半途而廢。
臨行前，他請老師教給他穿墻之術，老師答應了他的請求，并告訴他，法術不能亂用，否則就不靈了。他回到家里，卻馬上向妻子吹噓自己的本領。妻子不信，他便當場試驗，結果一頭撞在墻上，額頭上鼓起一個大包。作者在篇末說：
“聞此事未有不大笑者，而不知世之為王生者，正復不少?！?/p>
顯然,作者寫這篇小說的目的，就是要諷刺王生這一類喜高名、好賣弄，卻又不愿付出艱苦的勞動去學一點真本事的人。
這類故事總結了生活中的經驗教訓，教育人要誠實、樂于助人、吃苦耐勞、知過能改等等，帶有道德訓誡意義。還有《種梨》《畫皮》《瞳人語》《狼》等。
聊齋志異的作品概述
《聊齋志異》，簡稱 《聊齋》，俗名 《鬼狐傳》，是清朝小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集，也是 我國古代最杰出的文言短篇小說集?！傲凝S”為蒲松齡 書齋名，“志”為 記載、 記錄，“異”指的是 奇聞異事，因而正如書名所說，其中記述的都是民間或作者虛構的荒誕、離奇的故事。 《聊齋志異》共有短篇小說431篇，以花妖狐魅的幻想故事來反映現實生活，寄托了作者的理想。其內容大致有四類：
1. 才子佳人式的愛情故事。這類故事在《聊齋志異》里為數最多，也是最能引起讀者的興趣的，如《嬰寧》《青鳳》《連瑣》《連城》《魯公女》等。此類故事情節(jié)大多為富有才情的書生或公子在打發(fā)孤獨寂寞的讀書生活過程中，偶遇由鬼怪狐妖幻化成的美貌女子。兩人一見鐘情后，由于各種原因又暫時分別，此后歷經磨難，有情人終成眷屬。有學者指出，聯系蒲松齡的個人生活情況，有理由認為這正是由他自身孤獨寂寞的際遇而產生的幻想。蒲松齡大半生都是離妻別子，孤身一人在縉紳之家坐館教書。他在長期寂寞孤苦的獨身生活中產生了希求艷遇的幻想。然而他的這種幻想是不可能實現的，所以他便假借鬼狐故事聊以自慰。值得一提的是，這些故事雖然在情節(jié)上大致相仿，但塑造的人物形象卻各有千秋。嬰寧天真無邪，青鳳溫柔羞澀，連瑣才華出眾……均能給人留下深刻的印象。她們一般都是鬼狐仙怪，卻無妖鬼之氣，而是“多具人情，和易可親”。在她們身上寄予了作者對于理想女性和理想愛情的向往。她們不外乎都是才貌雙全，溫柔良善，堅貞而癡情，具有女子優(yōu)良的品行。她們選擇愛人，也不以身世門第論高低，而是重在以才德取人。最重要的是，她們能夠為了追求自己的幸福作自我犧牲，沖破現實的層層阻隔，最終和愛人團圓。
2. 人與人或非人之間的友情故事。友情故事也是蒲松齡看重的一部分，如《葉生》《田七郎》《嬌娜》《蛇人》等。這類故事無論在風格上還是內容上都各有不同。《葉生》在很多學者看來是一篇作者感懷身世的自況之作。同時，也講述了葉生報答知遇之恩的故事?！短锲呃伞穲蟮牟皇侵旱闹鲋?，卻是朋友的扶助之義。《嬌娜》故事中盡管也有愛情故事，但是友情故事也是一條主線。這是一種有別于同性情誼又異于夫妻情愛的男女之間的友誼。而《蛇人》則是人與蛇、蛇與蛇之間的友情，以人與蛇、蛇與蛇之間的深厚情誼來反襯人情冷暖和世態(tài)炎涼。
3. 不滿黑暗社會現實的反抗故事。這類故事雖然多寫鬼怪狐妖，但實際上是借此來反映廣闊的社會內容。它主要有兩個方面：1.抨擊朝廷腐敗黑暗，豪強仗勢欺人，民冤深重而不得伸，最后只能采取極端手段或是借助鬼狐仙怪的法力，或是以犧牲復仇者生命為代價，才使善惡得果報，如《夢狼》《紅玉》《商三娘》等。《夢狼》則深刻揭示了當時官員冷酷兇殘的虎狼本相?！都t玉》講述了一個叫紅玉的狐女幫助自己愛人懲罰惡人的故事?！渡倘铩穭t更為慘烈，是一個弱質女流為了復仇不惜犧牲自己生命的故事。2.揭露科舉弊端和科場腐敗，也表達了科舉失意的無奈和不平，如《司文郎》《賈奉雉》《王子安》《續(xù)黃粱》等。此類故事多以諷刺的手法來表現?！端疚睦伞贰顿Z奉雉》均以戲謔的方式諷刺主考官的昏聵無能。而《王子安》《續(xù)黃粱》等則展露了屢試不第的讀書人，連在夢中都不得及第的可悲可憐，最后也許只能像《羅剎海市》中所說“顯榮富貴，當于蜃樓海市中求之耳”。
4. 諷刺不良品行的道德訓誡故事。如《嶗山道士》《畫皮》《罵鴨》《雨錢》等。此類故事教育訓誡的意味很濃，但是總體看來卻不流于僵化的說教，而是寓莊于諧，發(fā)人深省?！秿魃降朗俊烦靶α艘恍┤说昧艘稽c小利便貪得無厭，有恃無恐，變本加厲以致“觸硬壁而顛蹶不止”的丑態(tài)。《畫皮》則諷刺了因貪圖美色而是非不明、忠奸不辨的愚人。
聊齋志異的讀后感
《聊齋志異》這本書我非常愛讀，我最佩服里面的崔猛。
崔猛是個世家弟子，性情剛毅，脾氣暴躁。誰要稍微冒犯了他，他就拳腳相加。崔猛喜歡打抱不平，來求他辦事的人絡繹不絕。崔猛雖然脾氣暴躁，但是對母親十分孝順。
崔猛家隔壁有個兇悍的婦人，經常虐待婆婆，婆婆餓得快要死了，兒子偷偷給母親拿點東西吃，這悍婦知道后，就把丈夫罵得狗血噴頭。崔猛十分憤怒，跳過墻去，把悍婦的鼻子、耳朵和唇舌都割掉了，致使她當場死去。我覺得崔猛干得對。因為孝順父母是我們中華民族的傳統美德，哪一個人聽完這樣的事不痛心呢?
我長大就想做一個崔猛這樣的人，除去天下的禍患，保祖國的平安。
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