高中優(yōu)秀議論文文章
議論文的核心問(wèn)題是邏輯論證,即以翔實(shí)的論據(jù)和嚴(yán)密的論證表明論點(diǎn)、闡述道理。議論文是高中寫(xiě)作的重點(diǎn)學(xué)習(xí)類(lèi)型。高中如何寫(xiě)好議論文?下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的高中優(yōu)秀議論文文章，希望大家喜歡。
高中優(yōu)秀議論文文章篇1：臉譜與形象
小時(shí)候，看電影《林海雪原》，一眼就認(rèn)出了穿匪服，說(shuō)匪話，深入坐山雕老巢的楊子榮。他身上透出的正氣與威儀，逼迫著我少小的心靈，讓我明白，好人自有好人的形象，無(wú)需表白與標(biāo)榜，冥冥間就會(huì)閃射出來(lái)。
雖然，“人可以衣裝，佛可以金裝”，通過(guò)外在的包裝會(huì)改變形象，但內(nèi)在的、骨子里的“底氣”仍是無(wú)法包裝的。還記得陳佩斯和朱時(shí)茂演的小品《主角和配角》，陳佩斯搶演朱時(shí)茂的主角八路軍，讓朱時(shí)茂演配角漢奸，然而不管陳佩斯怎么穿那身八路軍軍服，舉手投足間流露的盡是匪氣與歪氣，而朱時(shí)茂哪怕穿一身漢奸服裝，給人的感覺(jué)也是打入漢奸隊(duì)伍的“地下黨”。
這就是形象。無(wú)需裝飾，舉手投足間，一顰一笑中，自然而然流露出為人、人品、身份。這有些象京劇中的臉譜，尖眉子菜刀臉，腦門(mén)勾個(gè)圓光是弄權(quán)害人的宦官;圓形眼花鼻窩，腦門(mén)上一個(gè)紅色舍利圓光是僧人。就連臉譜色彩也有固定的形象意義，紅表忠勇，黑表剛直，白表奸邪，黃表陰狠。觀眾只需要看一眼臉譜就能明白舞臺(tái)形象的性格、品格、身份甚至地位。
臉譜是觀眾對(duì)舞臺(tái)人物形象的一種認(rèn)同。
這種認(rèn)同也由舞臺(tái)漸漸深入到日常生活，人們憑借生活經(jīng)驗(yàn)，將一類(lèi)類(lèi)人的形象臉譜化。頤指氣使，愛(ài)理不理是官吏;左顧右盼，看人說(shuō)話是商人;步履矯健，一臉威儀是軍人;溫文爾雅，談吐得體是教師;卷著褲腿，臉色黝黑是農(nóng)民……而后，又根據(jù)這些“形象化臉譜”去判別、衡量身邊的人，從而確定如何與其交往、合作。
有一回，我去一所學(xué)校找同學(xué)，按照門(mén)衛(wèi)老師的要求，辦好了一切手續(xù)，然而就在我準(zhǔn)備進(jìn)校的時(shí)候，門(mén)衛(wèi)老師又突然叫住了我，神色慌張地問(wèn)我是哪個(gè)學(xué)校的，來(lái)這里干什么，我詳細(xì)地告訴了他，但門(mén)衛(wèi)老師一會(huì)低頭看看我填的單子，一會(huì)又朝我臉上、身上直看，一定要我拿出可確定身份的憑證，不然還是不能進(jìn)學(xué)校。好不容易等到一個(gè)熟人，好說(shuō)歹說(shuō)，給作了擔(dān)保，才進(jìn)了學(xué)校。身后，門(mén)衛(wèi)老師還和我的熟人嘀咕：“這人一臉流氣，頭發(fā)老長(zhǎng)，我哪敢放進(jìn)去?有事，你可要負(fù)責(zé)!……”
我才明白，原來(lái)是我的“形象”讓他生疑。
其實(shí)，生活不是京劇，生活中的人不可能有固定的“臉譜”。胡長(zhǎng)清在臺(tái)上是高唱“清正廉明”的省長(zhǎng)，在臺(tái)下是腐化透頂?shù)臄☆?lèi);李真在人前是標(biāo)榜要成為焦裕祿般的好干部，在人后是收受巨額賄賂的貪官……倘若我們只停留在外在的“形象化臉譜”，按“臉譜”判別人，那就以為冤枉了“好人”。畢竟人是復(fù)雜的，不是豆腐青菜“青白分明”，活生生的人更善于“變臉”，尤其是那些“壞人”，他們往往學(xué)會(huì)了狼外婆式的包裝，以騙取“兔與羊”般善良的人們，從而贏得“好人形象”。
形象固然重要，倘若將形象臉譜化那就要不得了。
善良的人們應(yīng)該揭開(kāi)包裝在“形象”外的“面具”，只有這樣才能正確地判別人。
高中優(yōu)秀議論文文章篇2：閑敲棋子落燈花
假如愛(ài)迪生來(lái)21世紀(jì)生活一個(gè)星期，最讓他感到新奇的會(huì)是什么?文學(xué)家莫言一語(yǔ)中的，手機(jī)的廣泛應(yīng)用，深刻地影響著人們的交往方式、思想感情和觀念 意識(shí)，手機(jī)改變了人們的生活節(jié)奏，一切變得快速而又便捷。人們不用再鴻雁傳書(shū)，有了手機(jī)，問(wèn)候便在頃刻之間到達(dá);人們不用再案牘勞形，有了手機(jī)，汗牛充棟只是字典中的故事;人們不用再千里相聚，有了手機(jī)，彼此間的交流便在朋友圈中流淌。生活如此便捷，如同快餐般迅速滿足需求?？墒窃诠购螅藗兊膬?nèi)心是不是有些悵然若失?是的，手機(jī)帶給我們便捷，可是我們失去了對(duì)生活的享受。
“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有客不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花。”趙師秀的《約客》是千百年前的閑適生活，如今的我們，在行色匆匆中，早已忽略了身邊的風(fēng)景，只專(zhuān)注于屏幕的方寸之間，任憑時(shí)光流轉(zhuǎn)，夏秋冬春，已然無(wú)福亦無(wú)心享受這有張有弛的慢生活。如果我們是趙師秀，在等待的時(shí)候根本不會(huì)注意到梅子黃時(shí)雨。蛙聲遍雨中，只會(huì)專(zhuān)注于微信、微博的刷新、留言，或者恐怕早已一通電話過(guò)去質(zhì)問(wèn)對(duì)方的爽約。現(xiàn)代生活容不得等待，更體會(huì)不到等待時(shí)的一 點(diǎn)點(diǎn)期盼、一陣陣焦急和那一絲絲失落。快節(jié)奏的生活讓我們迅速得償所望，卻最終留給我們荒蕪的內(nèi)心。
還記得余光中的《催魂鈴》嗎?那精確而間歇的發(fā)作，那一疊連聲的催促，凡有耳神經(jīng)的人，沒(méi)有誰(shuí)不悚然驚魂，一躍而起的。它高亢而密集，鍥而不舍，就像一排排囂張的驚嘆號(hào)一樣，滔滔向我們卷來(lái)，攝人心魄。我們就如同《摩登時(shí)代》中的卓別林一樣，被機(jī)器控制，成了機(jī)器的奴隸。人被自己發(fā)明的東西所奴役，這便是“異化”。我們發(fā)明了機(jī)器、工具，我們又常常被他們所束縛，迷失了內(nèi)心。
不禁懷想那個(gè)浪漫的雪夜，綠蟻新醅，紅泥爐火，“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)”道出了思念舊人之意。淡淡的感傷在天晚欲雪的等候中彌散……倘若那個(gè)時(shí)候有手機(jī)，劉十九定會(huì)飛速趕來(lái)，那份經(jīng)由等候而更顯珍貴的誠(chéng)懇親切也終將大打折扣了。
于夜深人靜之時(shí)，捫心自問(wèn)，我們?yōu)楹紊畹萌绱藗}(cāng)促?在這樣的節(jié)奏中我們幸福嗎?有人說(shuō)因?yàn)橛辛耸謾C(jī)，手機(jī)改變了生活。我想說(shuō)，因?yàn)槿说挠蠖鴦?chuàng)造了手機(jī)，因?yàn)槿说挠笥指淖兞松?。手機(jī)只是依托的形式，人們相互競(jìng)爭(zhēng)構(gòu)成的社會(huì)，社會(huì)中追名逐利的風(fēng)氣，風(fēng)氣里的急功近利，讓我們已經(jīng)不再有時(shí)間和 精力去享受一場(chǎng)精神的盛宴，是我們改變了自己的生活方式，踐踏了自己的靈魂和內(nèi)心。
梭羅在《瓦爾登湖》中寫(xiě)道“我步入?yún)擦?，吸取生命中所有的精華。把非生命的一切都擊潰，以免當(dāng)我生命終結(jié)，發(fā)現(xiàn)自己從沒(méi)有活過(guò)。”把非生命的一切都擊潰，等我們迷失了，我們才開(kāi)始了解自己真正所需。放下手機(jī)，生命充滿了勞績(jī)，但還應(yīng)詩(shī)意地棲居于這塊土地上。
高中優(yōu)秀議論文文章篇3：學(xué)會(huì)舍棄
鳴蟬奮力地甩掉了外殼，因而獲得了高空自由的歌唱，壁虎勇敢地掙斷了尾巴，因而在危難中保全了它弱小的生命;算盤(pán)若填滿自己的空位，變得座無(wú)虛席，將喪失自己的運(yùn)算功能。
對(duì)那些不該擁有的東西，我們應(yīng)該舍棄。
現(xiàn)實(shí)生活是復(fù)雜的，而我們的承受力有限。如果大腦是一個(gè)倉(cāng)庫(kù)，不管倉(cāng)庫(kù)多大，一種東西充斥其中時(shí)，另一種東西定然無(wú)法進(jìn)入。比如讀書(shū)，當(dāng)我們癡醉于金庸古龍梁羽生的刀光劍影中，我們又怎能專(zhuān)注于復(fù)雜的幾何方陣，怎能用心于浩繁的英語(yǔ)單詞呢?想讀的和該讀的，你必須在兩者間作出選擇。
人的一生中有很多事情需要作出類(lèi)似的選擇。舍棄應(yīng)該舍去的，你便是智者;舍棄不該舍去的，你就是愚夫。世界文豪高爾基在他的房間失火時(shí)，沒(méi)有顧及家具、財(cái)產(chǎn)、衣物，甚至沒(méi)有顧及生命，卻從熊熊大火中救出了幾箱書(shū)。舍棄了凡夫俗子眼中的財(cái)富，守住了那些啟迪心智、凈化心靈的真正的財(cái)富。而有些人，終生抱著“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”的信條，追逐著金光閃閃的財(cái)寶。為了庸俗的追求，他們舍棄了人格和道德，舍棄了人性中的真善美。錯(cuò)誤的舍棄，使他們的一生齷齪卑鄙。
正確的舍棄，往往需要青松秋菊般的高尚風(fēng)格。據(jù)說(shuō)安徽桐城有一條“六尺巷”，原本是張、葉兩家爭(zhēng)執(zhí)之地。張家主人乃當(dāng)朝宰相，張老夫人致信給他。他回信卻說(shuō)“千里家書(shū)只為墻壁，讓他三尺又為妨，長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”于是張家讓出三尺。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了“六尺巷”。那位宰相舍棄了自己面子上的威嚴(yán)，以寬仁禮讓的胸襟，大度能容的氣慨，化干戈為玉帛，止?fàn)幎酚谖雌稹Ｈ绻皇怯谐龀Ｈ说母唢L(fēng)亮節(jié)，怎會(huì)作出如此的舍棄?
正確的舍棄，不會(huì)像隨手扔掉廢紙團(tuán)那樣輕而易舉，它還需要勇氣、決心和果敢。趙武靈王廢除舊制，提倡胡服騎射時(shí)，許多人反對(duì)阻撓，但他有決心有勇氣，堅(jiān)決果敢，最終創(chuàng)下名垂青史的千秋偉業(yè)。舍棄的過(guò)程是艱難的，尤其在忍痛割?lèi)?ài)的時(shí)候。西蜀道上馬嵬坡前，唐明皇剔死楊玉環(huán)，以政治家的眼光看，用一個(gè)貴妃的死換得半壁江山的暫時(shí)安寧，也算是值得的?？墒牵?ldquo;宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死”、“回看血淚相和流”，偏偏“君王掩面救不得”。此景此情，怎么不讓人肝腸寸斷，痛不欲生呢?
不是每一株苗都能長(zhǎng)成參天大樹(shù)，不是每一朵花都能結(jié)出豐碩的果實(shí)，生活要求我們必須學(xué)會(huì)舍棄。算盤(pán)要想具有運(yùn)算功能，必須舍棄多余的算珠。你向往山居的清靜，就必須舍棄都市的繁華;你仰慕奮斗者的成功，就必須舍棄安逸閑散的生活;你希望走遍千山萬(wàn)水，就必須舍棄鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音的溫馨與柔美。
我們應(yīng)該學(xué)會(huì)舍棄。
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