五行的具體含義是什么科普
五行的具體含義是什么科普_五行具體含義
五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)領(lǐng)域中應(yīng)用廣泛，中醫(yī)理論中的五行療法是在五行學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上這里小編為大家整理了關(guān)于五行的具體含義是什么科普，方便大家學(xué)習(xí)了解，希望對(duì)您有幫助!發(fā)展而來(lái)的。
五行的具體含義是什么科普
五行是中國(guó)古代的一種物質(zhì)觀。多用于哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。認(rèn)為大自然由五種要素所構(gòu)成，隨著這五個(gè)要素的盛衰，而使得大自然產(chǎn)生變化，不但影響到人的命運(yùn)，同時(shí)也使宇宙萬(wàn)物循環(huán)不已。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為宇宙萬(wàn)物，都由木火土金水五種基本物質(zhì)的運(yùn)行(運(yùn)動(dòng))和變化所構(gòu)成。它強(qiáng)調(diào)整體概念，描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)動(dòng)形式。如果說(shuō)陰陽(yáng)是一種古代的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)，則五行可以說(shuō)是一種原始的普通系統(tǒng)論。由來(lái)： 六經(jīng)論五行者，曰：「五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土」。《大禹謨》曰：「水火金木土，谷惟修」。其源起于河圖、洛書(shū)之?dāng)?shù)。益圖書(shū)之一六水也，二七火也，三八木也，四九金也，五十土也。在圖則左旋而相生，在書(shū)則右轉(zhuǎn)而相克也。然土于圖書(shū)為五十中宮之?dāng)?shù)，無(wú)定位，無(wú)專體者也。惟《呂氏春秋》則以土直季夏之月，以順相生之序?！栋谆⑼ā酚忠酝林背绞笪粗募径滞谒臅r(shí)。文王后天圖象坤艮二土獨(dú)居夏秋冬春之交，則以火必得土而后能成金，水必得土而后能生木也相生相克黑色箭頭指向相生之物，粉紅色箭頭指向克制之物 五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 五行中的每一行都有不同的性能?！澳驹磺薄?，意思是木具有生長(zhǎng)、升發(fā)的特性;“火曰炎上”，是火具有發(fā)熱、向上的特性;“土爰稼墻”，是指土具有種植莊稼，生化萬(wàn)物的特性;“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性;“水曰潤(rùn)下”，是水具有滋潤(rùn)、向下的特性。古人基于這種認(rèn)識(shí)，把宇宙間各種事物分別歸屬于五行，因此在概念上，已經(jīng)不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現(xiàn)象所共有的抽象性能五行在中醫(yī)里五行有著特殊的含義?！澳驹磺薄?，代表生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)、舒暢的功能，在人體為肝。 “金曰從革”，代表沉降、肅殺、收斂等性質(zhì)，在人體為肺。 “水曰潤(rùn)下”，代表了滋潤(rùn)、下行、寒涼、閉藏的性質(zhì)，在人體為腎。 “土曰稼檣”，代表了生化、承載、受納等性質(zhì)，在人體為脾。 “火曰炎上”，代表了溫?zé)?、向上等性質(zhì)，在人體為心。
五行思想的基本內(nèi)涵
五行是中國(guó)古代的一種物質(zhì)觀.多用于哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜方面.五行指：金、木、水、火、土.認(rèn)為大自然由五種要素所構(gòu)成,隨著這五個(gè)要素的盛衰,而使得大自然產(chǎn)生變化,不但影響到人的命運(yùn),同時(shí)也使宇宙萬(wàn)物循環(huán)不已.
五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為宇宙萬(wàn)物,都由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運(yùn)行(運(yùn)動(dòng))和變化所構(gòu)成.它強(qiáng)調(diào)整體概念,描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)動(dòng)形式.如果說(shuō)陰陽(yáng)是一種古代的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō),則五行可以說(shuō)是一種原始的普通系統(tǒng)論.
中國(guó)西周末年,已經(jīng)有了一種樸素唯物主義觀點(diǎn)的“五材說(shuō)”.從《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》“以土與金、木、水、火雜,以成萬(wàn)物”和《左傳》“天生五材,民并用之,廢一不可”到《尚書(shū)·洪范》“五行：一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土.水曰潤(rùn)下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土爰稼穡.潤(rùn)下作咸,炎上作苦,曲直作酸,從革作辛,稼穡作甘.”的記載,開(kāi)始把五行屬性抽象出來(lái),推演到其他事物,構(gòu)成一個(gè)固定的組合形式.
在戰(zhàn)國(guó)晚期鄒衍提出了五行相勝(克)相生的思想(用來(lái)說(shuō)明王朝統(tǒng)治的趨勢(shì)),且已把勝(克)、生的次序固定下來(lái),形成了事物之間相互關(guān)聯(lián)的模式,自發(fā)地體現(xiàn)了事物內(nèi)部的結(jié)構(gòu)關(guān)系及其整體把握的思想.就在這個(gè)時(shí)期,《內(nèi)經(jīng)》把五行學(xué)說(shuō)應(yīng)用于醫(yī)學(xué),這對(duì)研究和整理古代人民積累的大量臨床經(jīng)驗(yàn),形成中醫(yī)特有的理論體系,起了重要的推動(dòng)作用.
到漢代,董仲舒又把五行賦予道德含義,認(rèn)為木為仁,火為禮,土為信,金為義,水為智.
五行相克：金克木,木克土,土克水,水克火,火克金.
五行相生：金生水,水生木,木生火,火生土,土生金.
古代勞動(dòng)人民通過(guò)長(zhǎng)期的接觸和觀察,認(rèn)識(shí)到五行中的每一行都有不同的性能.“木曰曲直”,意思是木具有生長(zhǎng)、升發(fā)的特性;“火曰炎上”,是火具有發(fā)熱、向上的特性;“土爰稼墻”,是指土具有種植莊稼,生化萬(wàn)物的特性;“金曰從革”,是金具有肅殺、變革的特性;“水曰潤(rùn)下”,是水具有滋潤(rùn)、向下的特性.古人基于這種認(rèn)識(shí),把宇宙間各種事物分別歸屬于五行,因此在概念上,已經(jīng)不是木、火、土、金、水本身,而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現(xiàn)象所共有的抽象性能.
中國(guó)哲學(xué)史上的五行思想類別：
“直到現(xiàn)在,我們基本上已把五行的各種意義分析過(guò)了,為了清楚起見(jiàn),我們?cè)侔堰@幾種意義綜合列舉如下：
指五種行為原則,疑為荀子所持.
指五種物性,如尚書(shū)洪范及周子太極圖說(shuō)所持.
指人類生活上的五種必須的物質(zhì)條件,如左傳里蔡墨所持.
為分類學(xué)上的五種分類原則,如呂氏春秋所持.
指藉著陰陽(yáng)二氣之流動(dòng)而存在的五種‘存在形式’,如白虎通及黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)所持.
指木材(植物)、火炎、泥土、金屬及流水.它們的象征意義分別為生機(jī)興發(fā),活動(dòng)或變化,孕育或培植,禁制與伏藏.此為蕭吉所持.
五行在中醫(yī)里五行有著特殊的含義.
“木曰曲直”,代表生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)、舒暢的功能,在人體為肝.
“金曰從革”,代表沉降、肅殺、收斂等性質(zhì),在人體為肺.
“水曰潤(rùn)下”,代表了滋潤(rùn)、下行、寒涼、閉藏的性質(zhì),在人體為腎.
“土爰稼檣”,代表了生化、承載、受納等性質(zhì),在人體為脾.
“火曰炎上”,代表了溫?zé)?、向上等性質(zhì),在人體為心.
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,五行與方位、天干、顏色、神獸等都有密切關(guān)系.
五行 木 火 土 金 水
五色 青 紅 黃 白 黑
五方 東 南 中 西 北
五季 春 夏 季夏 秋 冬
五時(shí) 平旦 日中 日西 日入 夜半
五節(jié) 春節(jié)(正月初一) 上巳(三月初三) 端午(五月初五) 七夕(七月初七) 重陽(yáng)(九月初九)
五星 歲星(木星) 熒惑(火星) 鎮(zhèn)星(土星) 太白(金星) 辰星(水星)
五聲 呼 笑 歌 哭 呻
五音 角 征 宮 商 羽
五臟 肝 心 脾 肺 腎
五腑 膽 小腸 胃 大腸 膀胱
五情 喜 樂(lè) 欲 怒 哀
五指 食指 中指 大拇指 無(wú)名指 小指
五感 目 耳 鼻 口 皮膚
五覺(jué) 色(視覺(jué)) 聲(聽(tīng)覺(jué)) 香(嗅覺(jué)) 味(味覺(jué)) 觸(觸覺(jué))
五液 泣 汗 涎 涕 唾
五味 酸 苦 甘 辛 咸
五臭 膻 焦 香 腥 朽
什么是五行
五行是陰陽(yáng)的5種狀態(tài)。其中“木、火”屬陽(yáng)，“金、水”屬陰，“土”屬陰陽(yáng)平衡。對(duì)應(yīng)三清就是：木火屬陽(yáng)，金水屬陰，土屬和。對(duì)應(yīng)四象就是：木→少陽(yáng)，火→太陽(yáng)，金→少陰，水→太陰，土→四象交匯，沖氣所結(jié)。
可見(jiàn)，五行的本質(zhì)是陰陽(yáng)的5種狀態(tài)。正如《五行通論》云：
五行即陰陽(yáng)之質(zhì)，陰陽(yáng)即五行之氣，氣非質(zhì)不立，質(zhì)非氣不行。行也者，所以行陰陽(yáng)之氣也。
五行是陰陽(yáng)消長(zhǎng)在不同階段、不同程度的表現(xiàn)，包含量變和質(zhì)變兩個(gè)節(jié)點(diǎn)。五行的“行”態(tài)變化，是一個(gè)波動(dòng)的圖像。
所以，五行首先是物質(zhì)性的，按物質(zhì)基礎(chǔ)不同，可以分為：先天五行和后天五行。先天五行物質(zhì)基礎(chǔ)是炁，后天五行物質(zhì)基礎(chǔ)是氣。
看看古人是怎么樣定義五行的。
明代莊元臣《百子全書(shū)·叔苴子內(nèi)篇·卷一》：
天地間一氣耳。氣之清而強(qiáng)者為火，清而弱者為水；濁而沉者為土，濁而浮者為木，濁而實(shí)者為金，皆一氣之清濁而流派為五也。一氣分五行，而五行又各有五行。
《五帝》：
天有五行，水火金木土，分時(shí)化育，以成萬(wàn)物。其神謂之五帝。
《說(shuō)文解字·五部》：
五行也，從二，陰陽(yáng)在天地間交午也。
意思是：“五”字上面一橫表示“天”，下面一橫表示“地”，“五”字的本義天地交通，而生五行。
其次，跟陰陽(yáng)一樣，五行延伸為一種哲學(xué)概念。
先哲把具有伸展運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的萬(wàn)事萬(wàn)物歸納為木，把具有向上運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的萬(wàn)事萬(wàn)物歸納為火，把具有收斂運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的萬(wàn)事萬(wàn)物歸納為金，把具有流動(dòng)波動(dòng)狀態(tài)的萬(wàn)事萬(wàn)物歸納為水，把具有旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的萬(wàn)事萬(wàn)物歸納為土。
然后再給它們賦予“生克乘侮”等關(guān)系，從而形成了一個(gè)系統(tǒng)分析工具。這個(gè)系統(tǒng)分析工具，至少可以分析下面幾個(gè)內(nèi)容：
①、事物的屬性特點(diǎn)
②、事物的能量狀態(tài)
③、事物的發(fā)展趨勢(shì)
④、事物的力量分析
⑤、事物的相互作用
五味運(yùn)行的所在 筋 骨 肉 氣 血
五事 貌 視 思 言 聽(tīng)
五獸 青龍 朱雀 黃麟 白虎 玄武
五畜 犬 羊 牛 雞 豬
五蟲(chóng) 鱗 羽 裸 毛 介
五果 李 杏 棗 桃 栗
五谷 麻 麥 稻 黍 豆
五菜 韭 薤 葵 蔥 藿
五常 仁 禮 信 義 智
五政 寬 明 恭 力 靜
五惡 風(fēng) 熱 濕 寒 燥
五化 生 長(zhǎng) 化 收 藏
五祀 戶 灶 溜 門 井
天干 甲·乙 丙·丁 戊·己 庚·辛 壬·癸
地支 寅·卯 巳·午 辰·未·戌·丑 申·酉 亥·子
月(農(nóng)歷) 1月～3月 4月～6月 3、6、9、12月 7月～9月 10月～12月
五行代表什么意思
五行:為水。
含義:代表繁榮，寓意對(duì)世界和平發(fā)展、合作共贏的祝福。在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中，“魚(yú)”和“水”的圖案是繁榮與收獲的象征，人們用“鯉魚(yú)跳龍門”寓意事業(yè)有成和夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，“魚(yú)”還蘊(yùn)涵著吉慶有余、年年有余。
五環(huán)代表色:貝貝溫柔純潔，是水上運(yùn)動(dòng)的高手，和奧林匹克五環(huán)中的藍(lán)環(huán)相互輝映。
設(shè)計(jì)說(shuō)明:貝貝的頭部紋飾使用了中國(guó)新石器時(shí)代的魚(yú)紋圖案。
”晶晶”是只大熊貓
原型:以熊貓為原型，來(lái)自森林。
五行:為木。
含義:代表快樂(lè)，象征著人與自然的和諧共存，體現(xiàn)綠色和人文的奧運(yùn)理念。晶晶是一只憨態(tài)可掬的大熊貓，無(wú)論走到哪里都會(huì)帶給人們歡樂(lè)。作為中國(guó)國(guó)寶，大熊貓深得世界人民的喜愛(ài)。晶晶憨厚樂(lè)觀，充滿力量，代表奧運(yùn)五環(huán)中黑色的一環(huán)。
設(shè)計(jì)說(shuō)明:晶晶頭部紋飾源自宋瓷上的蓮花瓣造型。-原型:以?shī)W運(yùn)圣火為原型，代表激情。是福娃中的大哥哥。
”歡歡”火娃當(dāng)大哥
五行:為火。
含義:體現(xiàn)奧林匹克精神，象征中國(guó)北京對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的熱愛(ài)和對(duì)世界的熱情邀請(qǐng)。歡歡是運(yùn)動(dòng)激情的化身，他將激情散播世界，傳遞更快、更高、更強(qiáng)的奧林匹克精神。所到之處，洋溢著北京2008對(duì)世界的熱情。
五環(huán)代表色:他性格外向奔放，熟稔各項(xiàng)球類運(yùn)動(dòng)，代表奧運(yùn)五環(huán)中紅色的一環(huán)。
設(shè)計(jì)說(shuō)明:歡歡的頭部紋飾源自敦煌壁畫(huà)中火焰的紋樣。
藏羚羊”迎迎”寓健康
原型:以藏羚羊?yàn)樵?，?lái)自草原大地。
五行:為土。
含義:代表健康，他來(lái)自中國(guó)遼闊的西部大地，將健康的美好祝福傳向世界。體現(xiàn)中國(guó)人民對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)和對(duì)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的熱愛(ài)，是綠色奧運(yùn)的展現(xiàn)。
五環(huán)代表色:他身手敏捷，是田徑好手，代表奧林匹克五環(huán)中黃色的一環(huán)。
設(shè)計(jì)說(shuō)明:迎迎是青藏高原特有的中國(guó)保護(hù)動(dòng)物藏羚羊，頭部紋飾融入了青藏高原和等西部地區(qū)的裝飾風(fēng)格。額頭兩側(cè)的紋路是蒙古族傳統(tǒng)的雕花紋路，頭上的藍(lán)色圓形珠子是西藏傳統(tǒng)的綠松石佛珠，藏羚羊頭上的圓頂是伊斯蘭民族風(fēng)格的圓頂。藏羚羊集中代表了西藏、青海、等西部省市的形象，它的設(shè)計(jì)運(yùn)用了多民族風(fēng)格的融合。
”妮妮”是只北京燕
原型:以京燕為原型，來(lái)自天空。
五行:為金。
含義:代表幸運(yùn)，是一只展翅飛翔的燕子，“燕”還代表燕京(老北京的稱謂)，贊頌人類對(duì)美好人間的向往和對(duì)理念社會(huì)的追求。妮妮把春天和喜悅帶給人們，飛過(guò)之處播撒“祝你好運(yùn)”的美好祝福。
五環(huán)代表色:天真無(wú)邪、歡快矯捷的妮妮將在體操比賽中閃亮登場(chǎng)，她代表奧運(yùn)五環(huán)中綠色的一環(huán)。
設(shè)計(jì)說(shuō)明:造型創(chuàng)意來(lái)自北京傳統(tǒng)的沙燕風(fēng)箏。
五行學(xué)說(shuō)
五行是指木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。中國(guó)古代人民在長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物質(zhì)，并由此引申為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質(zhì)之間的運(yùn)動(dòng)變化生成的，這五種物質(zhì)之間，存在著既相互資生又相互制約的關(guān)系，在不斷的相生相克運(yùn)動(dòng)中維持著動(dòng)態(tài)的平衡，這就是五行學(xué)說(shuō)的基本涵義。
根據(jù)五行學(xué)說(shuō)，“木曰曲直”，凡是具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木;“火曰炎上”，凡具有溫?zé)?、升騰作用的事物，均歸屬于火;“土爰稼穡”，凡具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬于土;“金曰從革”，凡具有清潔、肅降、收斂等作用的事物則歸屬于金;“水曰潤(rùn)下”，凡具有寒涼、滋潤(rùn)、向下運(yùn)動(dòng)的事物則歸屬于水。
五行學(xué)說(shuō)以五行的特性對(duì)事物進(jìn)行歸類，將自然界的各種事物和現(xiàn)象的性質(zhì)及作用與五行的特性相類比后，將其分別歸屬于五行之中。
與五行相關(guān)的藥及植物有：五行茶，相傳為名醫(yī)藥王孫思邈所創(chuàng)。