觀看鑒史問廉心得體會(huì)3篇
觀看鑒史問廉心得體會(huì)3篇
《鑒史問廉》這部紀(jì)錄片是用情景再現(xiàn)和專家講述相結(jié)合的手法把中國(guó)的興衰史一覽無(wú)遺的展現(xiàn)在國(guó)人面前。下面是學(xué)習(xí)啦帶來(lái)的觀看鑒史問廉心得體會(huì),希望可以幫到大家。
篇一:觀看鑒史問廉心得體會(huì)
道德是不同于法律的,道德是幾千年中華文化累積的,是一個(gè)人明辨是非的準(zhǔn)則。這一集的“道德之擇”向我們講述了為官所應(yīng)的選擇。為政以德,是安邦治國(guó)的準(zhǔn)則。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)為政者的道德修養(yǎng)提出了很高的要求,而用道德教化來(lái)贏得民心,則是古代政治家們成就一番偉業(yè)的秘密。
道德修養(yǎng)是個(gè)人修養(yǎng)的根本。在漫長(zhǎng)的歷史中,克偏、戒巫、范家、全節(jié)、修身,以及清慎勤這些被稱為為官之德的警句箴言,一直被歷朝歷代視為官德的重要內(nèi)容。除了制度因素,道德約束是克制腐敗發(fā)生的有效方式。古今中外,法律和制度只能從外部圍追堵截腐敗發(fā)生的可能性,但道德卻可以從根本上消除腐敗的“迷思”。歷史上不乏這樣的正面事例,如清朝大臣張英和其子張廷玉“父子宰相”留下的“六尺巷”的故事,是為官者克己修身崇德重禮的見證。這些流傳至今的人物和故事,已經(jīng)成為古人留給我們的寶貴精神財(cái)富。
厚德載物。在中華五千年的歷史長(zhǎng)河中,那些恪守為官之德的政治家們用自己的選擇和堅(jiān)守,譜寫了中華文明的閃亮篇章。在漫長(zhǎng)的歷史中,那些面對(duì)利誘、黑暗和不公拍案而起的浩然正氣,已經(jīng)成為中國(guó)人精神家園里的一座豐碑。這種用生命和熱血寫就的高尚,直到今天還在感動(dòng)著我們。
道德是我們每個(gè)人都要遵守的規(guī)則,是明辨是非的準(zhǔn)則。為官之人更要懂得如何選擇道德,如何用合適的方法給老百姓樹立表率。
篇二:觀看鑒史問廉心得體會(huì)
《鑒史問廉》第一集“興衰之思”看后,引人深思,讓人清醒。“廉則興,貪則衰”是中華民族代代相傳的治國(guó)之道!指出,歷史是最好的老師,在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,中華民族創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的燦爛文化,積累了豐富的治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn),其中包括升平之世社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗(yàn),也有衰亂之世社會(huì)動(dòng)蕩的深刻教訓(xùn)。
《鑒史問廉》這部紀(jì)錄片是用情景再現(xiàn)和專家講述相結(jié)合的手法把中國(guó)的興衰史一覽無(wú)遺的展現(xiàn)在國(guó)人面前。先從秦朝說起,秦始皇是第一個(gè)統(tǒng)一中國(guó)的封建帝王,秦朝的亡國(guó)是因?yàn)樾揲L(zhǎng)城、修馳道、建驪山,老百姓徭役太重,不堪重負(fù)。秦始皇還集全國(guó)之力,用百姓血汗修筑“阿房宮”,是中國(guó)歷史上奢侈浪費(fèi)的恥辱代表。秦始皇好大喜功,橫征暴斂,弄得民怨沸騰,只傳二世。
西晉王朝,從皇帝到大臣人人都在比闊斗富。在當(dāng)時(shí)的西晉王朝,無(wú)論是石崇還是與他斗富的富豪,他們都有一個(gè)共同的身份“官員”。后世的歷史學(xué)家認(rèn)為西晉王朝是中國(guó)歷史上最腐敗最拜金的政權(quán)之一。西晉文學(xué)家魯褒在《錢神論》中辛辣的譏諷道,“錢之所在,危可使安,死可使活;錢之所去,貴可使賤,生可使殺。”西晉王朝迅速陷入整體性腐敗和社會(huì)潰敗之中還有另外的因素:政治上,它是九品中正制,九品中正制用人只看門第,看血統(tǒng),而不看才能,把做正事干實(shí)事的這些人當(dāng)作俗官,濁流,被社會(huì)看不起。經(jīng)濟(jì)上,它施行占田制。所謂占田制就是當(dāng)?shù)墓僭酱螅?jīng)濟(jì)利益就越大。所以,這樣一個(gè)王朝,它不可能長(zhǎng)久。
唐太宗李世民是一位老百姓愛戴的明君,他對(duì)能臣廉吏愛戴有加,當(dāng)一生清廉節(jié)儉的魏徵去世時(shí),唐太宗感到十分悲痛和惋惜,他感慨的講到:“以銅為鏡,可以正衣冠,以古為鏡,可以知興替,以人為鏡,可以明得失。”魏徵去世,我失掉了一面鏡子。唐太宗以身作則,提倡節(jié)儉,嚴(yán)格要求朝中的貴族和大臣,同時(shí)制定了一套有效的監(jiān)察制度來(lái)預(yù)防貪污,皇帝率先垂范,官吏安守本分,貪腐和濫用職權(quán)的現(xiàn)象沒有了,一個(gè)偉大的時(shí)代出現(xiàn)在了中國(guó)的大地上,這個(gè)中國(guó)歷史上空前的盛世,被后世的歷史學(xué)家稱為“貞觀之治”。貞觀之治是一個(gè)政治清明的時(shí)代,是一個(gè)國(guó)家安寧的時(shí)代,是一個(gè)和諧向上的時(shí)代,是一個(gè)賢臣輩出、國(guó)泰民安的盛世時(shí)代,也是一個(gè)讓現(xiàn)代的中國(guó)人懷念的時(shí)代。
唐玄宗在位期間,任命一位不學(xué)無(wú)術(shù),卻精通音樂的李林普做宰相,把朝中大事交給李林普掌管,從此沉溺享樂不理朝政。在李林普的掌控下,正直有才能的大臣遭到排斥,小人得到重用。在腐敗的全面侵蝕下,各級(jí)官吏貪污受賄成風(fēng),唐帝國(guó)逐漸消亡。
北宋初年,國(guó)家百?gòu)U待興。那么北宋王朝是如何選賢任能再創(chuàng)盛世繁華的呢?北宋的官員都是經(jīng)過嚴(yán)格的科舉考試進(jìn)入朝廷的,朝廷對(duì)于官員的婚喪、宴飲、車馬、服飾、有著嚴(yán)格的限制,對(duì)違反者嚴(yán)加制裁,終身不得為官,對(duì)于貪污受賄的則處于極刑。宋真宗即位后,任用端莊持重、勤政廉潔的李沆做宰相,旋馬家聲的故事就出在李沆身上。在皇帝和賢臣們的共同努力下,北宋進(jìn)入了一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化、高度繁榮的時(shí)期,這是中國(guó)古代又一個(gè)盛世。但是,這個(gè)空前盛世的朝代是如何走向衰敗的呢?宋徽宗,這是一位在書畫方面造詣極高的皇帝,他是一位真正有才華的藝術(shù)家,尊信道教,當(dāng)上皇帝后,他開始在開封建一個(gè)供自己修道的園林艮岳。奸臣蔡京是他的宰相,朱勔為修艮岳運(yùn)送奇花異石,贏得了皇帝的歡心,很快從一個(gè)平民晉升為節(jié)度使。朱勔的快速晉升掀起了一股采辦花石的狂潮,各地官員爭(zhēng)先恐后向皇帝進(jìn)獻(xiàn)花石。宋徽宗這種追求享樂,追求奢華、不顧民生的做法最終導(dǎo)致了北宋的滅亡。
縱觀歷史,可以說,廉潔和腐敗是決定國(guó)家興衰的關(guān)鍵因素。目前,我們國(guó)家正處在大繁榮大發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,不能任憑腐敗現(xiàn)象蔓延。腐敗是私有制的產(chǎn)物,是人類社會(huì)的毒瘤,社會(huì)要發(fā)展,就必須加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè),根除毒瘤。在社會(huì)主義中國(guó),法律面前沒有特殊公民,,黨紀(jì)面前沒有特殊黨員。一個(gè)黨員干部,不管地位有多高,權(quán)利有多大,只要違法亂紀(jì),終究逃脫不了黨紀(jì)國(guó)法的嚴(yán)厲制裁,以身試法者必亡!
篇三:觀看鑒史問廉心得體會(huì)
今天收看了第三集《清濁之辨》,每天定點(diǎn)收看這個(gè)紀(jì)錄片,覺得很有意義。突然了解到河南省有這么多清官的典范,有這么深的廉政文化。今天學(xué)習(xí)到的是清和濁的辨別。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,清和濁常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞。那么,在中華五千年的文明史中,中國(guó)人又是怎樣去激濁揚(yáng)清、追求公平正義的呢?《清濁之辨》通過一個(gè)個(gè)驚心動(dòng)魄的故事,展示在歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡,剖析他們?cè)诖笫谴蠓敲媲暗倪x擇,向觀眾講述中華民族數(shù)千年來(lái)價(jià)值追求:“天下興亡,匹夫有責(zé)”。
邪不壓正,在中國(guó)人的價(jià)值觀、道德觀中,腐敗從來(lái)都是被唾棄和否定的對(duì)象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非,是一個(gè)民族和國(guó)家進(jìn)步發(fā)展的條件。國(guó)家的興衰、吏治的清廉與否,不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級(jí)官吏,而是需要全體國(guó)人共同的努力。中華文明的前途,取決于這個(gè)文明共同體的所有成員。幾千年來(lái),正是無(wú)數(shù)中國(guó)人的堅(jiān)守和戮力犧牲,中華民族和中華文明才得以不斷發(fā)展興旺。這生生不息的力量之源,就在于“天下興亡,匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)之中。
看完這集紀(jì)錄片,感觸頗深,邪不壓正,清和濁就在一念之間,為官之道,就是要學(xué)會(huì)如何辨別清和濁,如何真正為老百姓辦好事,辦實(shí)事。