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傳統(tǒng)文化教育心得_傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)體會(huì)

時(shí)間: 劉麗666 分享

  傳統(tǒng)文化在一個(gè)民族生存和發(fā)展的整個(gè)過(guò)程中起著重要的作用,每一個(gè)民族都因其獨(dú)特的傳統(tǒng)文化特征而有別于其他的民族,它是民族精神的重要體現(xiàn)。下面是學(xué)習(xí)啦帶來(lái)的傳統(tǒng)文化教育心得,希望可以幫到大家。

  傳統(tǒng)文化教育心得篇一

  75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的共識(shí):只有中國(guó)的傳統(tǒng)文化,才能引領(lǐng)世界的未來(lái)。

  1988年,在法國(guó)巴黎召開(kāi)的“面向21世紀(jì)”第一屆諾貝爾獎(jiǎng)獲得者國(guó)際大會(huì)上,75位諾貝爾獎(jiǎng)得主圍繞著“21世紀(jì)的挑戰(zhàn)和希望”的議題展開(kāi)討論,得出 的重要結(jié)論之一是:“人類(lèi)要生存下去,就必須回到25個(gè)世紀(jì)之前,去汲取孔子的智慧。”

  幾個(gè)華裔甚至日裔的科學(xué)家獲得諾獎(jiǎng)之前的教育表明:在少年時(shí)期受到中華傳統(tǒng)文化的教育的人,對(duì)后天的高端、前沿的科學(xué)研究是積極的促進(jìn)。

  據(jù)2009年度諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主高錕在上海的表兄、上海文史館館員姚昆田7日晚間在接受新華社記者時(shí)說(shuō),從小在上海長(zhǎng)大的高錕,不僅對(duì)物理化學(xué)感興趣,他的國(guó)學(xué)根基也很深。“我和高錕小時(shí)候,拜了同一個(gè)家庭教師,補(bǔ)習(xí)的不是英語(yǔ),而是國(guó)學(xué),是古典文學(xué),因而高錕從小的國(guó)學(xué)根基就很扎實(shí)。”“每到寒暑假,高錕就要在家庭教師的指導(dǎo)下,讀《論語(yǔ)》《孟子》,還有《古文觀止》,這些都是要背誦的。”姚昆田認(rèn)為,高錕取得的科學(xué)成就,其實(shí)與他從小打下的中華傳統(tǒng)文化底子也有很大關(guān)系。“一個(gè)人智慧的成長(zhǎng),傳統(tǒng)文化的繼承在無(wú)形之中起了潛移默化的作用。”

  無(wú)獨(dú)有偶,楊振寧說(shuō):“我之懷疑奇遇不滅定律,這和我在西南聯(lián)大讀《易經(jīng)》心得有關(guān)?!兑捉?jīng)》中既有陰陽(yáng)相似的道理,又有陰陽(yáng)消長(zhǎng)或陰盛陽(yáng)衰,陽(yáng)盛陰衰,剝久必復(fù),否極泰來(lái)的道理。”楊父很早發(fā)現(xiàn)楊振寧在數(shù)理上“有異秉”。睿智的父親并沒(méi)強(qiáng)化、發(fā)展其子天分,而請(qǐng)清華大學(xué)國(guó)文教師教他國(guó)粹。初中兩個(gè)假期,楊振寧背會(huì)《孟子》。楊振寧形容古典文化對(duì)他人格形成、思維方法及科學(xué)研究“如陽(yáng)光和水”。

  李政道是從周敦頤《太極圖》中萌生靈感:“中國(guó)傳統(tǒng)文化給了我深刻的思想啟迪。形象動(dòng)蕩的太極圖,深深表達(dá)了宇宙星云至電子質(zhì)子的一切形成。”

  丁肇中在傳統(tǒng)文化教育下長(zhǎng)大。他說(shuō):“《大學(xué)》的格物致知精神使我成就大業(yè)。”他希望中國(guó)下一代對(duì)格物致知有新的認(rèn)識(shí)和思考,使實(shí)驗(yàn)精神真正融為中國(guó)文化一部分。

  日本湯川秀樹(shù)母親是中國(guó)人。他啟蒙于《論語(yǔ)》、《孟子》、《老子》、《莊子》。他最?lèi)?ài)《莊子》是因《莊子》使他開(kāi)竅。“一天,我正在思考基本粒子時(shí),是更基本的粒子構(gòu)造嗎?”由是,《莊子》確定了湯川秀樹(shù)的“介子”理論。

  據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道,12月7日下午中國(guó)首位諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主屠呦呦在瑞典卡羅林斯卡醫(yī)學(xué)院發(fā)表了演講,其字里行間既充滿(mǎn)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的尊重,同時(shí),也是對(duì)傳統(tǒng)文化的踐行,一句話(huà)就是中華傳統(tǒng)文化造就了屠呦呦。

  青蒿素的提取是傳統(tǒng)文化的踐行。正如屠呦呦所說(shuō):當(dāng)年我面臨研究困境時(shí),又重新溫習(xí)中醫(yī)古籍,進(jìn)一步思考東晉(公元3-4世紀(jì))葛洪《肘后備急方》有關(guān)“青蒿一握,以水二升漬,絞取汁,盡服之”的截瘧記載。這使我聯(lián)想到提取過(guò)程可能需要避免高溫,由此改用低沸點(diǎn)溶劑的提取方法。從高溫到低溫是最關(guān)鍵的一環(huán),正是傳統(tǒng)文化的博大精深提醒了屠呦呦,讓其能夠悟到提取過(guò)程需要避免高溫,從而奠定成功的基礎(chǔ)。

  青蒿素的發(fā)現(xiàn)是尊重傳統(tǒng)文化的必然結(jié)果。青蒿入藥源于傳統(tǒng)的中醫(yī)藥方。最早見(jiàn)于馬王堆三號(hào)漢墓的帛書(shū)《五十二病方》,其后的《神農(nóng)本草經(jīng)》、《補(bǔ)遺雷公炮制便覽》、《本草綱目》等典籍都有青蒿治病的記載。屠呦呦也道出其中奧妙:“中國(guó)醫(yī)藥學(xué)是一個(gè)偉大寶庫(kù),應(yīng)當(dāng)努力發(fā)掘,加以提高。”

  可見(jiàn),屠呦呦的成功須臾離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的熏陶,是傳統(tǒng)文化的博大精深造就了屠呦呦。如果你也想獲得杰出成就的話(huà),屠呦呦坦然:請(qǐng)各位有機(jī)會(huì)時(shí)更上一層樓,去領(lǐng)略中國(guó)文化的魅力,發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)涵于傳統(tǒng)中醫(yī)藥中的寶藏!

  我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的路徑不是西化,而是回歸優(yōu)秀傳統(tǒng)。

  中國(guó)傳統(tǒng)教育觀念其實(shí)非常先進(jìn),西方教育者在一兩百年前說(shuō)的話(huà),我們的祖先在兩三千年前就說(shuō)過(guò)了。“早教”的概念似乎是近年從西方引進(jìn)的,而我們的祖先早就強(qiáng)調(diào)“教婦初來(lái),教兒嬰孩”;現(xiàn)代西方教育思想特別強(qiáng)調(diào)給兒童自由的成長(zhǎng)空間,家長(zhǎng)不要對(duì)孩子干涉太多,我們的前輩對(duì)此觀念已概括為“處無(wú)為之事,行不言之教”;我們現(xiàn)在學(xué)校大張旗鼓地引進(jìn)西方的個(gè)性化教育,而兩千多年前就出世的“因材施教”四個(gè)字,說(shuō)的不正是這個(gè)觀點(diǎn)嗎?還比如“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路”,這和蘇霍姆林斯基、杜威等教育家崇尚閱讀、強(qiáng)調(diào)在做事中學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)又是多么吻合。從春秋時(shí)代的孔子,到現(xiàn)代教育家陶行知,再到當(dāng)代一些教育學(xué)者,他們的理論訴求驚人地一致,而且與西方先進(jìn)教育理念并無(wú)牴牾,只不過(guò)是呈現(xiàn)方式不一樣。所以“中國(guó)傳統(tǒng)觀念”沒(méi)有對(duì)不起我們,中國(guó)傳統(tǒng)教育思想非常先進(jìn),是我們辜負(fù)了它。如果說(shuō)我們現(xiàn)在確有很多困惑,不是傳統(tǒng)觀念困厄了我們,恰是我們拋棄了優(yōu)秀的傳統(tǒng)觀念后迷失了方向。

  因此,無(wú)論是為了培養(yǎng)像諾獎(jiǎng)獲得者這樣的高端人才,還是普遍提升全民族科學(xué)素養(yǎng),中國(guó)文化區(qū)的教育都應(yīng)該像西方重視傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典教育,讓孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中,與歷史上的圣人、智者由親近到對(duì)話(huà),不斷提升胸襟和器識(shí),再結(jié)合真正的科學(xué)教育,人才可以培養(yǎng)出來(lái)了。

  傳統(tǒng)文化教育心得篇二

  當(dāng)離開(kāi)了傳統(tǒng)文化教育基地——趙各莊第二小學(xué)時(shí),心中久久不能平靜,感動(dòng)于那些天真純樸的孩子們精湛出色的表演,感動(dòng)于學(xué)校師生良苦用心的編排策劃,傳統(tǒng)文化教育像一朵盛開(kāi)的花朵,扎根于這所特色教育的學(xué)校。

  作為社區(qū)工作者的我們,要如何倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化教育呢?首先要從自身做起,從一滴一點(diǎn)做起。加強(qiáng)責(zé)任感,包括家庭責(zé)任感、工作責(zé)任感、社會(huì)責(zé)任感。在家庭中,我們認(rèn)真孝敬父母、全心教育孩子、把傳統(tǒng)文化灌輸于家庭環(huán)境中,實(shí)現(xiàn)家庭和諧、做社會(huì)的榜樣;在工作中,我們要把傳統(tǒng)文化中的精髓、理念貫穿于工作中,以淺顯易懂形式,將傳統(tǒng)文化引導(dǎo)給群眾,做一個(gè)知書(shū)識(shí)禮、文明守信的文明公民;在社會(huì)中,我們要大力倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化教育,樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣,內(nèi)化品質(zhì)、外現(xiàn)行動(dòng),逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。

  社區(qū)兩委班子成員認(rèn)真學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化宣傳資料,尤其是觀看了同齡人獻(xiàn)身說(shuō)法后,深受感動(dòng),感覺(jué)從中悟出了很多道理,學(xué)到了怎樣為人處事,特別是如何孝敬父母長(zhǎng)輩,如何友愛(ài)兄弟姐妹,如何與人為善,如何勤學(xué)自勵(lì),這些都給了大家很深刻的啟迪。通過(guò)學(xué)習(xí)明白了什么是道德,什么是真愛(ài),什么是孝道。同時(shí)也深深地懂得:做人一定要有德。只有有德之人,才會(huì)去關(guān)心愛(ài)護(hù)他人,才會(huì)懂得理解尊重他人,才會(huì)孝敬父母友愛(ài)兄弟,成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

  同時(shí),大家也一致表示,在社區(qū)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要從一滴一點(diǎn)做起,從自身做起,做為一名社區(qū)干部,要立志于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、傳播者和實(shí)踐者。

  組織傳統(tǒng)文化圖片展覽宣傳。組織社區(qū)兩委班子成員、居民黨員、群眾骨干到融園建材新樓,進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育——<弟子規(guī)>的圖片展覽,此圖片展以直觀、新穎的形式讓群眾接受了傳統(tǒng)文化教育。居民對(duì)于這種直觀、靈活多樣的形式比較認(rèn)可,深受歡迎,也使居民們受到了一次傳統(tǒng)文化的精神洗禮。

  為進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育,努力在全社區(qū)營(yíng)造一種對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)價(jià)值觀認(rèn)同的氛圍。融園社區(qū)于2010年6月13日在社區(qū)會(huì)議室開(kāi)展了融園社區(qū)國(guó)學(xué)教育宣傳大會(huì)活動(dòng),社區(qū)內(nèi)各年齡段的居民多達(dá)40人參加。

  現(xiàn)在社會(huì)上不良風(fēng)氣的蔓延亟待人們重溫傳統(tǒng)禮儀,摒棄不良習(xí)慣。例如:社區(qū)獨(dú)生子女中存在著嚴(yán)重的“唯我獨(dú)尊”的心理,不尊敬師長(zhǎng),親情意識(shí)淡漠;受不良文化和社會(huì)風(fēng)氣的影響,分不清美丑、是非、榮辱的界限,臟話(huà)滿(mǎn)口,損人利己,以至做出違紀(jì)違法的事情,加之融園社區(qū)地域廣大,居民素質(zhì)參差不齊,同時(shí)個(gè)人修養(yǎng)、公德意識(shí)亟待提高,公共環(huán)境衛(wèi)生較差,居民中缺乏整體觀念,很少顧及社會(huì)影響,隨地吐痰、衣著不整隨處可見(jiàn),部分居民思想道德素質(zhì)較低,破壞欲強(qiáng),經(jīng)常破壞社會(huì)上的公共財(cái)物和社會(huì)的公共設(shè)施,這些對(duì)于未成年人耳濡目染造成極壞影響。

  正是基于以上現(xiàn)象,融園社區(qū)開(kāi)展了這次國(guó)學(xué)教育宣傳大會(huì)。會(huì)上播放了石家莊傳統(tǒng)文化論壇精選,視頻中的一個(gè)個(gè)感人的、發(fā)人深省的案例,不能不說(shuō)祖國(guó)傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大感召力。社區(qū)居民紛紛表示說(shuō):“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是令我們高興和期待的一件事,我們從中看到了希望,看到了新一代的希望,看到了祖國(guó)的希望,看到了偉大祖國(guó)傳統(tǒng)道德的復(fù)古,看到了富有二千多年文明史的祖國(guó)迎來(lái)了全新的風(fēng)貌。”也有的社區(qū)居民飽含熱淚的說(shuō):“我的孩子有希望了,我們一直在教育孩子上沒(méi)什么好方法,沒(méi)想到咱們老祖先,早就給咱們想好啦!往后可要好好學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)老祖先的文化。”

  大會(huì)持續(xù)了近2個(gè)小時(shí),不管是觀看視頻還是討論,期間沒(méi)有一個(gè)居民提前離席,觀看期間不時(shí)的響起居民的掌聲,也不時(shí)的有居民眼含熱淚??梢?jiàn)國(guó)學(xué)教育、圣賢文化是當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)之必需!文化是一個(gè)民族的脊梁,如果一個(gè)民族的脊梁都斷裂了,那怎么談復(fù)興? 所以要重振國(guó)學(xué),弘揚(yáng)國(guó)學(xué),繼承中國(guó)文脈,恢復(fù)中華文化的高度自信,提高民族文化素質(zhì),加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育,弘揚(yáng)國(guó)學(xué),學(xué)做好人、塑造品行、規(guī)范行動(dòng)、感恩父母、報(bào)效祖國(guó),從而成為棟梁之材的必由之路!是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要,是中華民族騰飛的需要!

  傳統(tǒng)文化教育心得篇三

  6月27日至6月30日,我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進(jìn)行了一次別開(kāi)生面的全封閉式中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專(zhuān)家李英慶老師主講,我感到收獲頗豐。

  中華民族文化博大精深,象奔騰的黃河,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),生生不息。不學(xué)不知道,古圣先賢早已為子孫后代把做人的準(zhǔn)則,教育的理論全部總結(jié)好了,這些理論經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn),也得到全世界仁人志士的公認(rèn),我為中華民族的燦爛文化感到自豪。

  在重點(diǎn)學(xué)的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書(shū),書(shū)中以儒家思想為理論來(lái)教育后代,在讀完后我以此書(shū)為鏡,發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒(méi)能做到書(shū)中所言,甚至以誤為對(duì),以至出現(xiàn)許多的問(wèn)題。將思想回到學(xué)校教育,我們?cè)诮虒W(xué)中遇到的問(wèn)題百思不得其解,常自問(wèn)我們?yōu)閷W(xué)生付出了時(shí)間和精力,甚至心力交瘁,卻得不到學(xué)生的理解,還有學(xué)生反其道而為之,教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處?這是不少老師的困惑,在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺(tái)詞,“你爸爸愛(ài)你,但他不會(huì)愛(ài)你。”我不盡自問(wèn),我愛(ài)學(xué)生嗎?我會(huì)愛(ài)學(xué)生嗎?這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù)。

  我們中職學(xué)校一直以來(lái)以傳授技術(shù)為重,這有悖于“育人為本,德育為先”,中職教育應(yīng)從德育入手,試想一個(gè)技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒(méi)有用他的技術(shù)來(lái)制造生活用品的零配件,來(lái)造福社會(huì),而是用來(lái)做槍?zhuān)羌夹g(shù)越精湛對(duì)社會(huì)危害就越大,所以課堂上講“授人以魚(yú),不如授人以漁,授人以漁不如授人以道。”職業(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”,儒家有“百善孝為先”說(shuō)法,意思是人對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的愛(ài)的根源在于愛(ài)父母,父母乃人之根本,父母對(duì)孩子有養(yǎng)育之恩,如果連父母都不愛(ài)那就不能指望這個(gè)人會(huì)愛(ài)別人,如果學(xué)生不愛(ài)父母,他說(shuō)他愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)老師、愛(ài)學(xué)習(xí)那就是沒(méi)有根基的,是空中樓閣,令人覺(jué)得蒼白。對(duì)于一個(gè)老師,如果不愛(ài)父母,那他一定不會(huì)愛(ài)學(xué)生,因此他一定不能成為一個(gè)好老師。在學(xué)校的教育中老師是實(shí)施者,老師實(shí)施的方法應(yīng)以身教為重,輔以境教、樂(lè)教、禮教,李英慶老師說(shuō):“學(xué)生不一定記得你說(shuō)過(guò)什么,但一定記得你做過(guò)什么。”教師如果本身沒(méi)有理解中華傳統(tǒng)文化,就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德,學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染,教化,更不用說(shuō)進(jìn)而再去效仿,那老師落口人義道德,說(shuō)得再天花亂墜也是枉然,這樣的說(shuō)教是不能使學(xué)生信服的,所以說(shuō)到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個(gè)人修養(yǎng)開(kāi)始,才能做好學(xué)生的榜樣。

  在看《小孩不笨》中,老師的教育方法也讓我深感共鳴,因?yàn)槲抑袑W(xué)時(shí)本身也是一個(gè)差生,在得到老師的賞識(shí)和鼓勵(lì)后慢慢樹(shù)立了信心,慢慢得到進(jìn)步,所以我認(rèn)為老師在言傳和身教中面對(duì)大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識(shí)、重視入手,以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗(yàn),問(wèn)題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷等等,這些學(xué)生或羞怯自卑,或情緒化,或容易自暴自棄,或叛逆,這一類(lèi)學(xué)生常表現(xiàn)出紀(jì)律散漫,有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突,不尊重老師,我想這是因?yàn)槿狈﹃P(guān)愛(ài),缺乏鼓勵(lì),增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟,小家兇惡訓(xùn)兒郎”,有大家風(fēng)范的老師,以自己的模范行動(dòng)引導(dǎo),靠自己的諄諄語(yǔ)言教誨,培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生往往有禮有節(jié),如果老師一味采取強(qiáng)硬方式去壓學(xué)生,倒會(huì)激起青春期學(xué)生特有的逆反心理,結(jié)果學(xué)生越走越遠(yuǎn),迷失自我,無(wú)法挽回。每個(gè)問(wèn)題學(xué)生心理都有癥結(jié),每個(gè)學(xué)生的心理想法都不一樣,那老師深入學(xué)生,關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí),多鼓勵(lì),多贊揚(yáng),多賞識(shí)這樣的學(xué)生,特別要當(dāng)眾的進(jìn)行,這無(wú)疑是使他們重拾信心的良方,也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任,學(xué)生自然會(huì)喜歡這樣的老師,會(huì)聽(tīng)這樣老師的話(huà)。

  “十年樹(shù)木,百年樹(shù)人”,德育工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又堅(jiān)苦的工作,我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類(lèi)中華傳統(tǒng)文化中的精華,但《弟子規(guī)》并不是金庸小說(shuō)里的《九陰真經(jīng)》,隨便落到誰(shuí)手里只要煉上七七四十九天就能功力精進(jìn),一爪把人爪死。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化美德是一項(xiàng)長(zhǎng)期巨大的工程,在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上,只用嘴皮子動(dòng)動(dòng)了事,要付諸實(shí)踐,身體力行,我們都知道知易行難,真的要做起來(lái)真的不容易,我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性,如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等,可想而知德育這條路是一條充滿(mǎn)荊棘的道路。

  本次學(xué)習(xí)我不敢說(shuō)我有質(zhì)的飛躍,但至少在思想上啟發(fā)我有意識(shí)的去探索德育這條路,德育這條路永遠(yuǎn)是教師永遠(yuǎn)探索的道路,會(huì)有挫折,有會(huì)驚喜,探索德育之路的根是苦的,結(jié)出的果是碩大的、甜的。無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡生源滾滾來(lái)。愿我們的學(xué)校茁壯成長(zhǎng)。


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