人教版七年級(jí)歷史上冊(cè)知識(shí)點(diǎn)歸類
人教版七年級(jí)歷史上冊(cè)知識(shí)點(diǎn)歸類
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人教版七年級(jí)歷史上冊(cè)知識(shí)點(diǎn)歸類(一)
大一統(tǒng)的漢朝
[知識(shí)要點(diǎn)】
1. 漢初的休養(yǎng)生息政策：吸取秦亡的教訓(xùn)，減輕農(nóng)民的徭役、兵役和賦稅負(fù)擔(dān)，注重發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
2. 文景之治
(1)獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑
(2)提倡節(jié)儉
(3)重視“以德化民
作用：使?jié)h朝經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來，為漢朝的繁榮奠定基礎(chǔ)。
3.漢武帝的大一統(tǒng)。
(1)原 因：
客觀上 景帝后期的經(jīng)濟(jì)繁榮。
主觀上 漢武帝雄才大略,善于用人。
(2) 措 施：
政治上：削減諸候權(quán)力(主父偃)，加強(qiáng)中央集權(quán)。
思想上：“罷黜百家，獨(dú)尊需術(shù)”(董仲舒)
設(shè)立太學(xué)，推行儒學(xué)教育，以儒家《五經(jīng)》為主要教材，把儒家學(xué)說作為封建正統(tǒng)思想。
(3)歷史作用：西漢進(jìn)入鼎盛時(shí)期，中國封建社會(huì)進(jìn)入第一個(gè)盛世。
4.西漢滅亡：公元9年。
5.東漢建立：公元25年，劉秀建立東漢。
[難點(diǎn)解析]
1.比較秦始皇陵,對(duì)比漢文帝對(duì)修自已陵墓的要求，你覺得有什么不同之處?再對(duì)比一下在位時(shí)的作為，說說你的看法?
不同之處：秦始皇的驪山陵規(guī)模巨大，里面猶如堂皇的地下宮殿，漢文帝預(yù)修陵墓，要求從簡，只用陶瓦裝飾。
對(duì)比二人的作為,秦始皇實(shí)施的是暴政,刑罰殘酷,激起反抗，漢文帝實(shí)施的是“仁政”減輕刑罰，以德化民，反而促進(jìn)了社會(huì)的穩(wěn)定。
秦始皇好大喜功，徭役，兵役繁重，社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞;漢文帝獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，減輕兵役，徭役，社會(huì)經(jīng)濟(jì)而得到恢復(fù)和發(fā)展。
2.董仲舒死后，漢武帝有一次經(jīng)過他的墓地，特意下馬。后來把他的墓叫“下陵”，武帝在那下馬說明了什么?
說明武帝對(duì)董仲舒的懷念和敬重。
【重點(diǎn)考點(diǎn)】
1、“文景之治”的局面是怎么出現(xiàn)的?
文帝景帝在位時(shí)重視發(fā)展生產(chǎn)，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑;還提倡節(jié)儉并以
身作則;重視“以德化民”實(shí)行仁政，因此出現(xiàn)社會(huì)安定百姓富裕的局面。
2.“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”的思想是(董仲舒)提出來的。為推行儒學(xué)教育，在中央設(shè)立(太學(xué))，學(xué)習(xí)《四書》《五經(jīng)》。
3.為加強(qiáng)中央集權(quán)，提出“削藩”建議的是(主父偃)。
人教版七年級(jí)歷史上冊(cè)知識(shí)點(diǎn)歸類(二)
兩漢經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
[知識(shí)要點(diǎn)]
1、農(nóng)業(yè)的進(jìn)步
(1)水利
漢武帝治理黃河
漢明帝時(shí)王景治理黃河
(2)農(nóng)業(yè) 耕犁：安裝了犁壁。
耬車：播種工具。
(3)耕作技術(shù)，牛耕普遍使用二牛抬杠的耕作方法。
(4)農(nóng)作物，南方種水稻北方種小麥，桑麻廣泛種植。
2、手工業(yè)進(jìn)步
(1)絲織：使用提花機(jī)，絲織品精美。
(2)冶鐵：南陽太守杜詩發(fā)明水力鼓風(fēng)冶鐵工具---水排。
3、商業(yè)繁榮，長安，洛陽出現(xiàn)專業(yè)商業(yè)區(qū)——市
4、漢武帝將鹽鐵經(jīng)營權(quán)和地方鑄幣權(quán)收歸中央，增加了中央財(cái)政收入，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上的大一統(tǒng)。
人教版七年級(jí)歷史上冊(cè)知識(shí)點(diǎn)歸類(三)
1. 孔子：儒家學(xué)說創(chuàng)始人?！墩撜Z》
主要思想：仁、禮。提倡為政以德。
教育家：教育成就：創(chuàng)辦私學(xué);有教無類;獨(dú)立思考;因材施教。
老子：道家學(xué)派創(chuàng)始人，《道德經(jīng)》善于從正反兩方面思考問題(辯證法思想)
主要思想：一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能夠互相轉(zhuǎn)化。
2.百家爭鳴：
墨家：墨子，“兼愛”“非攻”。《 墨子》
法家：韓非“法治”，加強(qiáng)中央集權(quán)?！俄n非子》
儒家：孟子、“民貴”“君輕”?！?孟子》荀子，人定勝天?！盾髯印?/p>
道家：莊子，無為而治。《莊子》
兵家：孫武(春秋)知己知彼者，百戰(zhàn)不殆?！秾O子兵法》;孫臏(戰(zhàn)國)戰(zhàn)勝而強(qiáng)立，故天下服矣。
3.出現(xiàn)原因：
春秋戰(zhàn)國時(shí)期，生產(chǎn)力的飛速發(fā)展促進(jìn)了商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興盛，傳統(tǒng)的社會(huì)秩序受到猛烈沖擊。在各國競相改革的風(fēng)潮中，擁有文化知識(shí)的士人四處游說、講學(xué)，極大地開闊了視野，促使了他們獨(dú)立思考和創(chuàng)造性地探索。社會(huì)上不同政治思想派別的代表人物，對(duì)各種問題提出了不同的見解，涌現(xiàn)出一批做出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)的學(xué)術(shù)大師，形成了思想領(lǐng)域中百家爭鳴的局面。
4.韓非的法家思想在戰(zhàn)國時(shí)期最有用：戰(zhàn)國時(shí)期，我國處于奴隸制進(jìn)一步崩潰和封建制度初步形成的大變革時(shí)期。在這種形勢下，韓非子提出的歷史是向前發(fā)展的，后必勝今;建立君主專制的中央集權(quán)的封建國家;“法治”等思想符合當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展趨勢，又符合封建統(tǒng)治者建立中央集權(quán)的需要。秦統(tǒng)一前后的許多措施，就是韓非子理論的應(yīng)用和發(fā)展。
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