七年級(jí)歷史下冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)
七年級(jí)歷史下冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)
能否有效地展開(kāi)七年級(jí)歷史教學(xué)活動(dòng)在很大程度上受到教學(xué)設(shè)計(jì)的影響。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的七年級(jí)歷史下冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)，希望你們喜歡。
七年級(jí)歷史下教學(xué)設(shè)計(jì)
開(kāi)放與交流
教案示例
課程標(biāo)準(zhǔn)
以遣唐使、玄奘西行、鑒真東渡等史實(shí)為例，說(shuō)明唐代中外文化交流的發(fā)展。
設(shè)計(jì)思路
學(xué)生天生有著探究的動(dòng)機(jī)任何神奇的、未知的事件都能促發(fā)他們的好奇心和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。所以當(dāng)他們從影視文學(xué)作品中了解了一些與本課有關(guān)的事件后，各種疑問(wèn)、奇思妙想也就隨之而來(lái)?；趯W(xué)生的這個(gè)特點(diǎn)，我對(duì)本課教學(xué)作了如下設(shè)計(jì)：
1.營(yíng)造一個(gè)興趣盎然的良好環(huán)境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
2.“學(xué)則須疑”，沒(méi)有問(wèn)題就沒(méi)有研究。教學(xué)中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)，初步培養(yǎng)學(xué)生自己提問(wèn)題和回答問(wèn)題的能力。
3.鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué)過(guò)程，探索歷史知識(shí)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，初步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)大量信息的收集、分析、整理的能力，并在學(xué)習(xí)過(guò)程中感受和理解歷史，解釋歷史現(xiàn)象，解答歷史問(wèn)題，掌握學(xué)習(xí)歷史的方法。
4.在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)唐朝的經(jīng)濟(jì)繁榮和國(guó)力強(qiáng)盛，是國(guó)家具有凝聚力和向心力的基礎(chǔ)，增強(qiáng)民族自豪感;培養(yǎng)學(xué)生接受學(xué)習(xí)外來(lái)先進(jìn)文化的氣魄。
目標(biāo)：
本節(jié)教材主要講述了唐朝中外文化交流的發(fā)展。“遣唐使”和“鑒真東渡”通過(guò)高僧到日本傳教，日本留學(xué)生到中國(guó)學(xué)習(xí)儒家文化，表明唐朝對(duì)外開(kāi)放，向海外弘揚(yáng)中國(guó)文化;“玄奘西游”則通過(guò)中國(guó)僧人到印度取經(jīng)的故事，表明中國(guó)人學(xué)習(xí)外國(guó)文化的開(kāi)放意識(shí)和刻苦精神。
課前準(zhǔn)備
學(xué)期第一節(jié)課指導(dǎo)學(xué)生閱讀“隨唐歷史”的有關(guān)章節(jié)，向?qū)W生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查：你對(duì)哪一課最感興趣?看完你感興趣的課文后，你有什么疑問(wèn)嗎?調(diào)查結(jié)果顯示，學(xué)生對(duì)“海內(nèi)存知己”感興趣的程度達(dá)到70%左右，且提出了很多問(wèn)題。
1.針對(duì)學(xué)生的疑問(wèn)，顯而易見(jiàn)的問(wèn)題，當(dāng)堂讓學(xué)生自問(wèn)自答了(如玄奘西游時(shí)真有孫悟空幫忙嗎?等等);還有一部分問(wèn)題，我請(qǐng)學(xué)生和我在學(xué)習(xí)唐朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化(提到“海內(nèi)存知己”前面講)的過(guò)程中共同探討解決;對(duì)于涉及本課的一些問(wèn)題，我把它們進(jìn)行了整理歸納分類，組織學(xué)生利用課余時(shí)間查找資料。學(xué)生問(wèn)題摘錄如下
?、蓬l繁的貿(mào)易往來(lái)：當(dāng)時(shí)我國(guó)比其它國(guó)家強(qiáng)在哪里?唐朝為什么要和外國(guó)交往?能不能不和別國(guó)交往?唐朝與七十多個(gè)國(guó)家有往來(lái)，交流是否方便?
?、铺婆c日本：唐朝和日本主要在哪些方面有往來(lái)?著名的人物有誰(shuí)?鑒真設(shè)計(jì)的招提寺什么樣?鑒真設(shè)計(jì)的招提寺為什么被日本人視為藝術(shù)明珠?日本至今還保留著唐的哪些遺風(fēng)?
玄奘西游：玄奘為什么去天竺?他是怎么去的?
2.根據(jù)學(xué)生的作業(yè)反饋，指導(dǎo)學(xué)生閱讀課外書(記下書名、出版社、出書日期)、上網(wǎng)查找(記下網(wǎng)站)等方式積累資料;啟發(fā)學(xué)生利用自己查找的資料，制作成課件(圖畫、表格、多媒體課件)或以講故事、表演等形式，來(lái)解決自己提出的問(wèn)題。
3.鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課前的準(zhǔn)備活動(dòng)，以便在課堂上展示自己的學(xué)習(xí)成果，初步體會(huì)學(xué)習(xí)歷史的方法和愉悅，增強(qiáng)其參與的意識(shí)和成就感。
教案(教學(xué)過(guò)程)
教 師：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”這句唐詩(shī)什么意思?
學(xué) 生：略
教 師：這句話正好反映了唐朝與亞洲各國(guó)的友好關(guān)系，今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)第6課“開(kāi)放與交流”，了解唐朝和它的近鄰友好交往的盛況。
教 師：隋朝時(shí)候，和中國(guó)通商往來(lái)的有十幾個(gè)國(guó)家，到唐朝時(shí)發(fā)展到七十多個(gè)國(guó)家。為什么會(huì)有這么多的國(guó)家和唐朝往來(lái)?
學(xué) 生：略
問(wèn) 題：當(dāng)時(shí)我國(guó)比其它國(guó)家強(qiáng)在哪里?唐朝為什么要和外國(guó)交往?能不能不和別國(guó)交往?
學(xué) 生：略
問(wèn) 題：唐朝與七十多個(gè)國(guó)家有往來(lái)，交流是否方便?
學(xué) 生：略
教 師：強(qiáng)盛的唐朝是當(dāng)時(shí)世界上少有的先進(jìn)國(guó)家，外國(guó)人把中國(guó)人成為“唐人”。但是它并沒(méi)有陶醉，而是順應(yīng)歷史潮流，實(shí)行比較開(kāi)放的對(duì)外政策鼓勵(lì)交往。交往中肯定有不方便的地方，但換個(gè)角度，以當(dāng)時(shí)唐朝對(duì)外交往的路線與漢代相比較，又會(huì)是什么結(jié)論?
多媒體：展示《絲綢之路》、《唐朝的主要交通路線》)
教 師：漢代對(duì)外交往的主要路線是“絲綢之路”，(略)。唐代的主要交通路線，陸路兩條(略);海路三條(略)。比較這兩幅交通圖，你發(fā)現(xiàn)了什么?
學(xué) 生：略
教 師：從對(duì)比的角度看，當(dāng)時(shí)唐朝對(duì)外交往相對(duì)比較方便。通過(guò)上面的討論和比較，我們清楚了唐朝頻繁貿(mào)易往來(lái)最重要的基礎(chǔ)是國(guó)力強(qiáng)盛，再加上唐朝政府較開(kāi)放的對(duì)外政策，較便利的交通等條件，吸引了許多外國(guó)人，長(zhǎng)安也成為一座國(guó)際性的大城市，唐朝同亞洲近鄰的交往出現(xiàn)了前所未有的盛況。
教 師：日本受唐朝文化的影響也是廣泛和深遠(yuǎn)的。著名史學(xué)家郭沫若先生稱之為“唐風(fēng)洋溢奈良城”
板 書：一、遣唐使與鑒真東渡
問(wèn) 題：唐朝和日本主要在哪些方面有往來(lái)?著名的人物有誰(shuí)?鑒真設(shè)計(jì)的招提寺什么樣?鑒真設(shè)計(jì)的招提寺為什么被日本人視為藝術(shù)明珠?日本至今還保留著唐的哪些遺風(fēng)?
多媒體：展示圖片，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比
學(xué) 生：略
教 師：日本向唐朝學(xué)了許多東西，推動(dòng)了日本社會(huì)的進(jìn)步。今天日本在某些方面走在了我們前面，想一想我們應(yīng)向日本學(xué)習(xí)什么?(做思考題)上面講的是人家學(xué)我們，當(dāng)時(shí)有沒(méi)有我們吸取外國(guó)先進(jìn)文化的事例?
板 書：二、玄奘西行
多媒體：《玄奘西游》
教 師：從長(zhǎng)安出發(fā)，沿漢代的“絲綢之路”進(jìn)入印度半島，當(dāng)時(shí)叫“天竺”他在那爛陀寺學(xué)習(xí)后，又遍游天竺各地，返回長(zhǎng)安。
問(wèn) 題：玄奘為什么去天竺?他是怎么去的?
學(xué) 生：介紹一兩件有關(guān)玄奘西游取經(jīng)的故事，學(xué)生課件演示，圖畫展示。
教 師：玄奘回國(guó)后又做了什么事?
多媒體展示：《阿旃陀石窟》
教 師：通過(guò)《阿旃陀石窟》說(shuō)明《大唐西域記》的價(jià)值。阿旃陀石窟在今天的印度孟買，當(dāng)時(shí)已經(jīng)過(guò)了幾百年的經(jīng)營(yíng)，很多的名工巧匠在這里畫了壁畫，塑了石像。后來(lái)佛教衰落，石窟逐漸埋沒(méi)在荒草之中，19世紀(jì)初又重新被發(fā)現(xiàn)。人們就是通過(guò)《大唐西域記》的記載，才斷定它是歷史古跡，其它史書對(duì)此都沒(méi)有記載。伴隨著佛教在唐朝的廣泛傳播，天竺文化也逐漸滲透到了唐朝的文化領(lǐng)域。
學(xué) 生：略
教 師：唐朝實(shí)行了對(duì)外開(kāi)放的國(guó)策，世界各地的人們紛紛來(lái)到唐都長(zhǎng)安，使它發(fā)展成為當(dāng)時(shí)全球最大的國(guó)際大都會(huì)。請(qǐng)同學(xué)們看看《唐長(zhǎng)安城示意圖》，歸納一下它的特點(diǎn)。
學(xué) 生：城市規(guī)劃氣魄宏偉，街道整齊，功能區(qū)健全……
教 師：閱讀本目教材，請(qǐng)同學(xué)描述一下唐都長(zhǎng)安的繁榮狀況。
學(xué) 生：略
小結(jié)：通過(guò)這課的學(xué)習(xí)，我們進(jìn)一步了解了唐朝所以能“海內(nèi)存知己”是和國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛分不開(kāi)的。如今我國(guó)對(duì)外開(kāi)放，加入世貿(mào)組織，你認(rèn)為最重要的基礎(chǔ)是什么?
學(xué) 生：討論
初中歷史教學(xué)反思淺析
一、初中歷史教學(xué)反思的意義
1.改革基礎(chǔ)教育課程的需要
隨著新課改步伐的加快，我國(guó)當(dāng)前的歷史教學(xué)進(jìn)入了新階段，歷史教學(xué)方式日益凸顯其重要性。新課程的發(fā)展需要教師和學(xué)生對(duì)課程共同體驗(yàn)與感悟，要學(xué)會(huì)探究自己的學(xué)習(xí)方式，為基礎(chǔ)教育課程改革奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2.提升教師專業(yè)發(fā)展的需要
教育家葉瀾的“一個(gè)教師寫一輩子教案，不能成為名師，如果一個(gè)教師寫三年教學(xué)反思就有可能成為名師”的名言一直激勵(lì)著廣大歷史教師投身于歷史教學(xué)反思中去，教師通過(guò)對(duì)自身的不斷反思更科學(xué)地教會(huì)學(xué)生知識(shí)，同時(shí)對(duì)于自身能力與素質(zhì)的提升也是一個(gè)巨大的發(fā)展契機(jī)。
3.提高歷史教學(xué)質(zhì)量的需要
歷史學(xué)科是一門重要的人文學(xué)科，承載了人們對(duì)學(xué)科的發(fā)展期望，是歷史每個(gè)重要瞬間的凝結(jié)。歷史也是一門反思性較強(qiáng)的學(xué)科，社會(huì)總是在歷史的反思中不斷進(jìn)步的。教師通過(guò)反思—實(shí)踐—再反思—再實(shí)踐的方式進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)具有高質(zhì)量的歷史來(lái)領(lǐng)悟生命的真諦，客觀上有助于提升歷史教學(xué)的質(zhì)量。
二、初中歷史教學(xué)反思途徑
1.對(duì)學(xué)生教育的反思
首先，反思學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度是最易于發(fā)現(xiàn)的，某位學(xué)生上課學(xué)習(xí)表現(xiàn)得認(rèn)真與否，教師一眼望去便知結(jié)果，也可從學(xué)生的眼神中分辨出教師是否懂得學(xué)生真正地接受或者理解了知識(shí)。學(xué)習(xí)態(tài)度不夸張地說(shuō)決定著學(xué)習(xí)的結(jié)果，因此要到學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度最認(rèn)真的時(shí)候去講授那些較為重要的知識(shí)。其次，反思學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容。反思學(xué)生是否能夠接受現(xiàn)行的教育內(nèi)容，反思學(xué)習(xí)內(nèi)容的難易度，做到難與易均衡，找到“最近發(fā)展區(qū)”，讓學(xué)生覺(jué)得他只要努力了或許就會(huì)學(xué)會(huì)這些知識(shí)。在這一階段，教師最重要的是學(xué)會(huì)反思是否做到把握內(nèi)容的難易適中來(lái)進(jìn)行教育。最后，反思學(xué)生的學(xué)習(xí)方法?？梢苑此紝W(xué)習(xí)的方法是否科學(xué)、合理、高效，反思學(xué)生學(xué)習(xí)的方式是否脫離死記硬背的苦海，是否達(dá)到理解的標(biāo)準(zhǔn)。
2.對(duì)教師自身的反思
教師的反思不僅體現(xiàn)在對(duì)教師所具備的知識(shí)的反思水平上，更應(yīng)深入實(shí)際，做各項(xiàng)反思的實(shí)踐者，從教學(xué)的整個(gè)環(huán)節(jié)入手去解決面臨的問(wèn)題。第一，反思自身的教學(xué)意識(shí)。教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松、民主的教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)與思考的意識(shí)，提醒自身是否做到了反思，是否公正地對(duì)待每一位學(xué)生，是否為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了良好的教學(xué)環(huán)境。第二，反思自身的教學(xué)技能。反思不是一向簡(jiǎn)單的回憶工作，“通過(guò)教師本身進(jìn)行教學(xué)反思”是在教學(xué)的實(shí)際過(guò)程中，分析教學(xué)涉及的各個(gè)方面，多角度地分析教學(xué)中存在的不足，反思自己是否全面、透徹地將知識(shí)講述給了學(xué)生，反思自己在一堂課上是否照顧到了所有學(xué)生或大部分學(xué)生的接受知識(shí)的程度。第三，形成反思習(xí)慣。反思不是一天兩天就可以見(jiàn)效果的，需要長(zhǎng)期地堅(jiān)持和積累，在教學(xué)前要意識(shí)到需要反思哪些知識(shí)，具體應(yīng)反思些什么內(nèi)容;在反思過(guò)程中，需要注意反思的重點(diǎn)，通過(guò)反思幫助學(xué)生記憶知識(shí)，更好地運(yùn)用已學(xué)知識(shí)去探索未知的知識(shí)，形成經(jīng)常反思的能力與習(xí)慣?？傊?，教師需要反思的事情有許多，教師要盡量做好每一件事的反思工作。
3.對(duì)歷史教材的反思
一本好書勝過(guò)一位好老師。我們可以從優(yōu)秀的書中汲取營(yíng)養(yǎng)，可以從書中領(lǐng)略先進(jìn)人物的思想事跡，從中外名著、歷史教材、相關(guān)史料中發(fā)現(xiàn)歷史，通過(guò)課外書目的閱讀了解歷史發(fā)展的現(xiàn)狀，了解歷史發(fā)展的步伐，汲取先進(jìn)歷史人物的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，從學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中掌握歷史。一方面，注重反思?xì)v史教科書。教科書是教學(xué)的主要載體，是教師授課和學(xué)生學(xué)習(xí)的工具書。但是教科書并不是一成不變的，它會(huì)隨著時(shí)代的步伐不斷地更新教材素材，便于教師和學(xué)生掌握一手教學(xué)資料，在教學(xué)中做到與時(shí)俱進(jìn)。教師要從歷史教科書中總結(jié)教學(xué)規(guī)律，反思已出現(xiàn)的教學(xué)事跡。另一方面，注重反思相關(guān)歷史史料。所有的事物都是利弊并存的，教師在教學(xué)過(guò)程中要注意一些不真實(shí)的史料，通過(guò)已掌握的知識(shí)去分析與鑒別知識(shí)的真實(shí)性與準(zhǔn)確性，以免錯(cuò)誤的、無(wú)根據(jù)的史料誤導(dǎo)學(xué)生的思想與價(jià)值取向。因?yàn)槌踔须A段的學(xué)生各方面存在極大的不穩(wěn)定性，給予他正確的方向便會(huì)使他走向光明的道路，反之則相反。因此，教師不僅是教書的人，也是育人的人，要擔(dān)負(fù)起各方面教育職責(zé)。在一線教學(xué)的歷史教師，必須不斷地經(jīng)常反思自己，反思每一個(gè)教學(xué)的細(xì)節(jié)，深入了解學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)多種途徑不斷努力。
作者：李碧敏 單位：漳州立人學(xué)校
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