語文必修3古文《師說》預習提示
《師說》，這里的“說”是一種文體，本文是“說”的正體，意思是說說“從師”的道理，下面是學習啦小編給大家?guī)淼恼Z文必修3古文《師說》預習提示，希望對你有幫助。
語文古文《師說》預習提示
全文分四段，第一段正面說明，作者將自己對于師道的看法概括為三點：一是學者必有師，二是師者，所以傳道受業(yè)解惑者也，三是道之所存，師之所存也。這三個觀點互相緊密關聯(lián)。第一個觀點說明為什么要有師，第二個觀點說明需要什么樣的師，第三個觀點說明師在何處。第二段批判盛行于士大夫中的對于師道的糊涂觀念，也有三點：一是恥學于師，二恥自身之師，三是恥相師。作者通過對這些錯誤觀念的批駁，也便從反面進一步證明了自己的觀點。第三段引圣人孔子從師的事例證明“圣人無常師”，得出“師不必不如弟子，弟子不必不如師”的結論。最后，作者點明寫作本文的目的，借以表明其“好古人”、“行古道”，堅定從師的決心。全文結構嚴謹，論證周密，是一篇千古流傳的佳作。
學習本文，要著重如下幾點：
1.本文是針對當時士大夫們輕師恥師而寫的一篇帶有很強的戰(zhàn)斗色彩的文章，具有鮮明的時代性和戰(zhàn)斗性。因此，閱讀本文，必須深入了解其寫作的時代背景，方可領會文中語句的內在意義和時代意義，體會其批判的鋒芒。
2.本文是一篇說理性的文章，它講求說理的深刻，論辯的嚴謹，論證的有力。所以，要認真研讀文章的結構，研討文章的論證方法，探究其論點和論據(jù)間內在的邏輯關聯(lián)。
語文古文《師說》原文
古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬?ldquo;三人行，則必有我?guī)煛?rdquo;是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
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