高中語文課文《祝?！纷x后感
《祝福》一直都是高中語文教材中的必讀篇目，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母咧姓Z文課文《祝?！纷x后感，希望對你有幫助。
高中語文《祝?！纷x后感篇1
《祝福》這篇小說在文學(xué)界和教育界的地位都是不言而喻的。特別是祥林嫂的形象，依然成為那個時代一類人的代名詞。
特定的身份：在小說《祝?！分?，魯迅把悲劇的原因定位在祥林嫂的身份—寡婦。正由于她的這個身份，使得她最后精神受到了刺激，喪失了勞動力，被魯家開除，致使其窮死。按封建禮教成規(guī)，寡婦要守節(jié)。丈夫死了，妻子就要扮演等死的角色，這就是封建禮教的夫權(quán)。妻子是從屬于丈夫的，即使丈夫死了。可是在這篇小說中，祥林嫂是誓死不改嫁，但是她的婆婆卻賣了她，這就涉及到封建禮教的又一權(quán)—族權(quán)。“兒子是屬于父母的，兒子死了，屬于兒子的媳婦就自動轉(zhuǎn)賬到了婆婆名下”。這里夫權(quán)和族權(quán)就產(chǎn)生了矛盾，而受害者卻是祥林嫂。更荒謬的是文章中柳嫂的一段話“你倒好，頭打破了，留下了一個疤，可還是改嫁了，在人世留下了個恥辱的標(biāo)記，這個問題還不大，但你死了以后，到了閻王老爺那里怎么辦?兩個丈夫爭奪你，閻王是公平的，就把你一劈兩半，一人一半。”這里又涉及到了封建禮教中的神權(quán)。魯迅通過祥林嫂寡婦的身份揭示了三個荒謬:“夫權(quán)是不講理的，族權(quán)是不講理的，神權(quán)是不講理的。”
耐人尋味的名字：祥林嫂的名字也頗耐人尋味，“用名字來解釋人物的社會地位和心靈秘密，是魯迅常用的手法”。祥林嫂沒有自己的名字，她叫祥林嫂，因?yàn)檎煞蚪邢榱郑隰旀?zhèn)人看來這是天經(jīng)地義的。wwW.330011.Com但是后來，祥林嫂被迫改嫁的賀老六死后，祥林嫂再次回到魯鎮(zhèn)，文中卻出現(xiàn)一句單獨(dú)出現(xiàn)的話—“大家仍叫她祥林嫂”。這看似多余的一筆卻再一次強(qiáng)調(diào)了就禮教的荒謬，在我們的封建禮教傳統(tǒng)之下，沒有把她稱為祥林老六嫂，因?yàn)槿藗冎怀姓J(rèn)一個丈夫的絕對合法性，這是封建禮教從一而終偏見的根深蒂固。
意義深刻的死：對于祥林嫂的死，魯迅則凸顯了更為深刻的意義。之前那些舊封建思想，不僅被統(tǒng)治階級廣泛接受，連被侮辱的祥林嫂也有。當(dāng)柳媽告訴她死后會被劈兩半的時候，祥林嫂沒有反駁，也沒有不屑，而有的是對“生而不能做一個平等敬神的人，死而不能做一個完整的鬼”的恐怖。她非常虔誠的去“捐門檻”，然而魯家的人卻仍然覺得她不潔，這使祥林嫂的精神受到了致命的打擊，記憶力衰退，體力也衰退。“這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了。而且很膽怯，不獨(dú)怕暗夜，怕黑影，即使看見人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴有幸的小鼠;否則呆坐著，直是一個木偶人。”這樣嚴(yán)重的精神崩潰程度無疑導(dǎo)致了她最終的死亡。魯迅為祥林嫂安排這樣的死亡，一方面是對她苦難遭遇的“哀其不幸”，另一方面則是對她自我折磨、自我摧殘的“怒其不爭”。
高中語文《祝福》讀后感篇2
今天，我們讀了魯迅的《祝?！?，其中祥林嫂的一生引出了我無數(shù)的感慨。魯四老爺說："祥林嫂是窮死的，在我看來，用來形容一個在被封建思想統(tǒng)治的社會中死去的她，是再貼切不過的了，因?yàn)閺囊韵聨c(diǎn)可以看得出來......."
第一，從祥林嫂初到魯鎮(zhèn)，就已經(jīng)注定了她一生的悲劇。她當(dāng)時已經(jīng)嫁人并且喪偶，是受不了婆婆的嚴(yán)格管制才逃出來做工的。更不幸的是雇主--魯四老爺夫婦是一對深受封建禮教思想毒害的衛(wèi)道士，初到魯鎮(zhèn)的時候，魯四老爺就因?yàn)橄訔?讀后感www.duhougan.com)她是一個寡婦而不喜歡她，以至于后來別人都休息了，她都在通宵地做著男人才會做的重活，但她面對這樣的剝削和壓迫居然沒有反抗，而是逆來順受。只是為了能擺脫婆婆的管制而已，后來還是逃不過，被迫再次嫁人，然而好景不長。兩年之后她的丈夫兒女相繼死去，她不得不再一次回到魯鎮(zhèn)做工，然而這次別人對她的眼光都變了，都認(rèn)為她是殘花敗柳而處處排擠她，從禁止她參加常人的祭祀活動就看得出來，最終，她被這種精神折磨給活活逼死。然而，造成這種悲劇她自己要負(fù)最大的責(zé)任，因?yàn)樗约阂舱J(rèn)為自己不干凈，所以才會有將一年的薪水拿去捐門檻的舉動，如果她敢于反抗，及時離開魯鎮(zhèn)的話，也就不會有這樣的悲劇發(fā)生了。
第二，魯四老爺這樣的衣冠禽獸是直接殺害祥林嫂的兇手。因?yàn)樗麄冇梅饨ǘY教，封建迷信，封建宗法這三把刀捅向了她的胸膛。首先，婚姻應(yīng)該由個人意志所決定，祥林嫂的婆婆不顧其的想法，強(qiáng)行將其再嫁給他人。如果是這樣也就罷了，當(dāng)她再回魯鎮(zhèn)之時，魯鎮(zhèn)的人面對她的遭遇不但不同情她，反而以封建禮教和封建迷信思想判斷她是一個不干不凈的人，并且剝奪了她參加祭祀活動這樣的做人的基本權(quán)利，然而，最后一擊卻是在柳媽身上，她以封建思想認(rèn)為祥林嫂不該活著，更認(rèn)為她死后會受到懲罰，這一番話擊垮了她最后一點(diǎn)做人的希望與權(quán)利，因此，魯鎮(zhèn)的所有人都是直接導(dǎo)致祥林嫂悲劇命運(yùn)的劊子手
第三，這是封建思想下的必然產(chǎn)物，祥林嫂只是千千萬萬深受封建思想毒害的婦女中的一個縮影罷了。有更多不知名的婦女也經(jīng)受著像她一樣的苦難，因此作為一個窮苦婦女的她自然也無法擺脫厄運(yùn)。所謂的"窮"死的，實(shí)際上就是被封建思想剝奪了生存的權(quán)利，走投無路而死。
在20世紀(jì)20年代，正處于新舊文化的交替時期，雖然封建帝制早已蕩然無存，但封建禮教卻仍然根深蒂固。因此，作者想借祥林嫂這個典型人物。來呼吁人們解放思想，推翻封建禮教，腐朽的事物總是要滅亡的，20年后，封建思想終于被偉大的馬列主義所取代，由封建思想組成的監(jiān)牢也永遠(yuǎn)的隨之崩塌，這篇小說反映了當(dāng)時的黑暗現(xiàn)狀，對如今生活在沒有思想壓迫的法制社會當(dāng)中的我們，是有深遠(yuǎn)意義的，它告訴我們要更加要珍惜自己今天的幸福生活。
高中語文《祝?！纷x后感篇3
沁涼如水的夜風(fēng)如鬼魅一般劃過城市的夜空，悄無聲息，卻驚醒了我沉睡的夢。迷惑懵懂的心還藏著昨日的憂緒與愁絲。一團(tuán)一團(tuán)，剪不斷，理還亂。
讀完魯迅先生的《祝?！?，我有種壓抑是說不出來的。在我這個容易多愁善感的年紀(jì)，我常常會不由得讀別人的故事哭自己。擔(dān)這次，我卻是壓抑得落不下淚來。
只是，突然好想打開窗，讓呼吸更順暢些。
祥林嫂，這個悲劇的化身，歷盡了塵世間所有的痛苦，帶著滿心的屈辱與傷害，終是離開了我們。為什么說是“終”?她的死，是偶然中的一個必然。即便她沒有尋死的意愿，即便她還有生存下去的意念，她還是會被社會中那只無情的，黑暗的手所殺害。我不知道祥林嫂最終是死于何種原因，我只能揣測，她在閉上眼的最后一刻應(yīng)該是沒有忘記微笑罷。祥林嫂在生活中受盡苦難，歷盡嘲諷，在封建禮教冷血的獰笑中步履艱難地走著。這時候，死亡對她來說，已不再是恐懼。在現(xiàn)實(shí)的痛楚里，死對她來說更像是一種解脫。她死了，我想，她是看到了安琪兒美麗的微笑了。當(dāng)歲月的蹉跎將兩鬢白霜吹進(jìn)她的發(fā)，我想，她是看到了解脫的光點(diǎn)……
時光飛轉(zhuǎn)，如今已不再是那個“男尊女卑”的封建黑暗社會了。在當(dāng)今這個提倡“人人平等”“民主自立”的社會主義下，卻還是“隱藏”著許許多多不同概念的“祥林嫂”。
現(xiàn)在這個提倡“計(jì)劃生育”的時代中，我們大部分都是獨(dú)生子女。個個集三千寵愛于一身，父母無不是“捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了”的。然而，在糖罐中長大的我們，卻是有許多悲涼。不可否認(rèn)，每個孩子都渴望被關(guān)愛，但在被關(guān)愛的過程中，卻是既享受又害怕。我們得到的越多，就害怕得越厲害。我們怕自己不夠好，給不了、做不到父母所期望的。我們理解父母們“望子成龍，望女成鳳”的心情，真的理解。我們當(dāng)然在努力，再努力，努力使自己看不到父母失望的表情。可，沉浮風(fēng)景。在如今這個競爭激烈的社會里，到處可見“沉浮風(fēng)景”。有人(讀書筆記www.duhougan.com)浮起來，就必有人沉下去;有人在笑，就會有人哭泣。我們也許真的不是很懼怕失敗，我們只是害怕失去。失去父母鼓勵的微笑，失去爬起來的信心。關(guān)愛，期望，學(xué)業(yè)，考試，升學(xué)……太多太多，壓迫著我們。我們都承受著應(yīng)試教育給我們的種種壓力。它束縛著我們，就好比束縛著祥林嫂的封建禮教，讓我們身不由己，讓我們意識到競爭的殘酷——你不去踩別人，就要被人踩。但同時，我們卻也在擁護(hù)著應(yīng)試制度，認(rèn)為那是現(xiàn)在最公平的方式，每天每天地用功。達(dá)爾文是對的——“適者生存”。我們都在盡力讓自己適應(yīng)，適應(yīng)充滿壓力的生活，適應(yīng)殘酷的競爭，適應(yīng)讓自己更強(qiáng)壯與強(qiáng)大。
這里，我們的悲傷沒有淚。
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