人教版高二語文古詩詞常見意象
人教版高二語文古詩詞常見意象
高二語文學(xué)習(xí)古詩詞過程中，經(jīng)常會出現(xiàn)一些意象，這些意象代表的什么意思呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼娜私贪娓叨Z文古詩詞常見意象，希望對你有幫助。
人教版高二語文古詩詞常見意象
1、冰雪，心志忠貞、品格高尚的象征。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。
2、月亮，成了離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁的象征物。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”(李白《靜夜思》)如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。
3、柳樹，惜別的象征。如柳永《雨霖鈴》，就以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月”來表達(dá)別離的傷感之情。
4、蟬，象征品行高潔。古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的寫照，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔?！短圃妱e裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。”由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔。”李商隱《蟬》：“本以高難飽” “我亦舉家清”。
5、草木，長勢繁盛反襯荒涼，在古詩中用于抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”(姜夔《揚(yáng)州慢》)春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”(杜甫《蜀相》)一代賢相及其業(yè)績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。“朱雀橋邊草花，烏衣巷口夕陽斜。”(劉禹錫《烏衣巷》)朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口。
6、南浦，在中國古代詩歌中，是水邊的送邊之所。屈原《九哥•河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何!”范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。”古人水邊送別并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名。
7、長亭，是陸上的送別之所。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程?長亭更短亭。”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚。”李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。”
8、芳草，在中國古典詩歌中喻離恨?！冻o•招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。樂府《相和歌辭•飲馬長城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道。”以“青青河邊草”起興，表達(dá)對遠(yuǎn)方伊人的思念。白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，睛翠接荒城。”李煜《清平樂》：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。”以遠(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。
9、芭蕉，常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。吳文英《唐多令》：“何處合成愁?離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼。”葛勝沖《點絳唇》：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本來就夠凄愴的，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。
10、梧桐，大多表示一種凄苦之音。白居易《長恨歌》：“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。”秋日冰冷的雨打在梧桐葉上，好不令人凄苦。李煜《相見歡》：“寂寞梧桐，深院鎖清秋。”溫庭筠《更漏子》：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點點滴滴。”可見秋雨打梧桐，別有一分愁滋味。
11、梅花，傲霜斗雪，不怕打擊挫折，純凈潔白。到了唐宋時期，成為一種高潔人格的象征。張耒：“何以伴高潔，清曉頌《黃庭》”;張澤民：“一白雪相似，獨(dú)清春不知。”“肌膚姑射白，風(fēng)骨伯夷清。”蘇軾：“詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝。”陸游：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”他們都在對梅花的描寫中寄托了一種高潔的品格。
12、松柏，常用于象征孤直耐寒的品格。劉禹錫：“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。”李山浦：“孤標(biāo)百尺雪中現(xiàn)，長嘯一聲風(fēng)里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群。”另外，如菊花象征堅貞高潔的品質(zhì)，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。
13、杜鵑，凄涼哀傷的象征。杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。”中國古代有“望帝啼鵲”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。李白詩云：“楊花飄落子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。”又如李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“杜鵑啼血猿哀鳴。”秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”文天祥《金陵驛二首》：“從今別江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。”杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，宋代范仲淹詩云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸。”
14、烏鴉，按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。李商隱《隋宮》：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。”秦觀《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。”馬致遠(yuǎn)小令《天凈沙•秋思》：“枯藤，老樹，昏鴉。”
15、蟋蟀作為被吟詠的對象，最早見于《詩經(jīng)•豳風(fēng)•七月》。它對蟋蟀的活動規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”那時古人已經(jīng)覺得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩十九首中就出現(xiàn)過：“明月皎皎光，促織鳴東壁。”姜夔《齊天樂》：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒。”寫出了一位緬懷遠(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。
16、蓮，表達(dá)愛憐、愛情。
17、鷓鴣，表示離愁別緒。
高二語文古詩詞鑒賞手法
頂真與回文
頂真，指上句結(jié)尾的詞語做下句的開頭，或前文的末尾作下文的開頭。首尾連續(xù)兩次都用上，使相鄰的語句、片斷、章節(jié)首尾頂接，蟬聯(lián)而下，又稱聯(lián)珠、蟬聯(lián)、連環(huán)。
回文，即把相同的詞匯或句子，在下文中調(diào)換位置或顛倒過來，產(chǎn)生首尾回環(huán)的情趣。又叫回環(huán)。
頂真、回文在古詩中的運(yùn)用：
1、頂真
如漢代七言樂府詩歌《平陵東》：平陵東,松柏桐,不知何人劫義公。劫義公,在高堂下,交錢百萬兩走馬。
兩走馬,亦誠難,顧見追吏心中惻。心中惻,血出漉,歸告我家賣黃犢。
這首詩，第一節(jié)點明劫人之事和被劫地點,既是寫景,也是敘事,成功地渲染了“義公”被劫的環(huán)境和氛圍。第二節(jié)，筆鋒凌厲，情緒激憤，直陳劫之目的，揭示劫者“何人”，與前句頂真鉤連呼應(yīng)。第三節(jié)，從“義公”方面落筆，寫他無力贖身之悲，與前三句密切相聯(lián)。第四節(jié)，寫事件的結(jié)局。
在這首詩里，頂真使得“義公”被劫持、被勒索、被逼賣黃犢幾個細(xì)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，反映了當(dāng)時勞動人民的悲慘遭遇。頂真還使得全詩讀起來，不僅音調(diào)流暢,且增強(qiáng)了全詩的抒情氣氛。
2、回文
回文在古詩詞表現(xiàn)為如下形式：
?、偻w回文，指一首詩從末尾一字倒讀至開頭一字，另成一首詩。酡顏玉碗捧纖纖，亂點余花吐碧衫。歌咽水云凝靜院，夢驚松雪落空巖。這是首通體回文詩。可倒讀，極為別致。
?、诰途浠匚?，指一句內(nèi)完成一個回復(fù)過程，每句的前半句與后半句互為回文。如清代李旸的《春閨》：垂簾畫閣畫簾垂，誰系懷思懷系誰?影弄花枝花弄影，絲牽柳線柳牽絲。臉波橫淚橫波臉，眉黛濃愁濃黛眉。永夜寒燈寒燈夜，期歸夢還夢歸期。
?、垭p句回文，就是下一句為上一句的回讀。如蘇軾的詞《菩薩蠻》：柳庭風(fēng)靜人眠晝。晝眠人靜風(fēng)庭柳。香汗薄衫涼。涼衫薄汗香。手紅冰碗藕。藕碗冰紅手。郎笑藕絲長。長絲藕笑郎。
?、鼙酒匚?，就是一首詩詞本身完成一個回復(fù)，即后半篇是前半篇的回復(fù)。
《春》鶯啼岸柳弄春晴，柳弄春晴夜月明。明月夜晴春弄柳，晴春弄柳岸啼鶯。
?、莪h(huán)復(fù)回文，指先連讀至尾，再從尾字開始環(huán)讀至開頭。
頂真、回文的作用
頂真可使句子結(jié)構(gòu)于整齊，語氣貫通，突出事物之間的環(huán)環(huán)相扣。
回文正讀倒讀皆可成句，充分展示并利用了漢語以單音節(jié)語素為主和以語序為重要語法手段這兩大特點，讀來回環(huán)往復(fù)，綿延無盡，給人以蕩氣回腸，意興盎然的美感。
無論是頂真還是回文，只有內(nèi)容與形式合一，才算是完美的。
間接抒情
間接抒情與直接抒情相對，指通過對某些事物、某個問題等的敘述、描寫、議論，含蓄地抒發(fā)自己的感情。
間接抒情的類型與示例：
1、情景交融
情景交融，指將感情融會在特定的自然景物或生活場景中，借對自然景物或場面的描摹刻畫來抒發(fā)感情，是一種間接的含蓄的抒情方式。
如杜甫的《春夜喜雨》：好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。在這里，春夜雨景，包含了詩人的喜悅心情。
2、借景抒情
指詩人把自身抒發(fā)的情感、表達(dá)的思想寄寓在景物之中，通過描寫景物予以抒發(fā)。
如杜甫的《絕句》：江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年。
全詩抒發(fā)了羈旅異鄉(xiāng)感慨，詩人借對清新美好的春光景色的描寫，透露了思?xì)w的感傷，以樂景寫哀情，別具韻致。
高二語文古詩詞鑒賞表達(dá)技巧
表達(dá)技巧包括表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法、構(gòu)思立意的技巧四大類。
(一)表達(dá)方式主要涉及抒情方式【直抒胸臆/間接抒情】和描寫方法【正面描寫(明寫)/側(cè)面描寫(暗寫)，白描/工筆，實寫/虛寫，視覺/聽覺/嗅覺/觸覺，動景/靜景，遠(yuǎn)景/近景】。
(二)表現(xiàn)手法包括一些具體的描寫技巧【如襯托(正襯、反襯)、對比、渲染、白描、細(xì)節(jié)描寫、虛實結(jié)合、動靜結(jié)合、遠(yuǎn)近結(jié)合、俯仰結(jié)合、情景交融、樂景哀情等】;也包括形象意義的表現(xiàn)方式【如象征】;還包括材料的組織方式【如聯(lián)想、想象】。
(三)修辭手法包括比喻、擬人、夸張、借代、對偶、排比、反語、雙關(guān)、用典、設(shè)問、反問等。
(四)構(gòu)思立意的技巧包括先景后情、以景作結(jié)、起承轉(zhuǎn)合、抑揚(yáng)、鋪墊(蓄勢)、照應(yīng)、過渡、以小見大、借古諷今等。
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