高中人教版語文必修三背誦課文 勸學(xué)

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　　高中人教版語文必修三背誦課文 《勸學(xué)》：

　　君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮(煣)以為輪，其曲中規(guī)。雖有(又)槁暴(曝)，不復(fù)挺者，輮(煣)使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

　　故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干,越,夷,貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：「嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福?！股衲笥诨?，福莫長于無禍。

　　吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生(xìng)非異也，善假于物也。

　　南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

　　物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;樹成蔭，而眾鳥息焉。酰酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎!

　　積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

　　是故無冥冥之志者，無昭昭之明;無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F?！对姟吩唬?ldquo;尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮!”故君子結(jié)于一也。

　　昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽;伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪?安有不聞?wù)吆?

　　學(xué)惡乎始?惡乎終?曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮;其義則始乎為士，終乎為圣人，真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也;舍之，禽獸也。故書者，政事之紀也;詩者，中聲之所止也;禮者，法之大分，類之綱紀也。

　　故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。

　　君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口;口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身;小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。

　　學(xué)莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。

　　學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也;不隆禮，雖察辯，散儒也。

　　問楛者，勿告也;告楛者，勿問也;說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然后接之;非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方;辭順，而后可與言道之理;色從而后可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲;可與言而不言，謂之隱;不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。詩曰："匪交匪舒，天子所予。"此之謂也。

　　百發(fā)失一，不足謂善射;千里蹞步不至，不足謂善御;倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀紂盜跖也;全之盡之，然后學(xué)者也。

　　君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。

　　《勸學(xué)》同步練習(xí)題：

　　一.學(xué)海拾貝

　　1.文學(xué)常識

　　(1)荀子，名 ，字 ，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，是繼孔孟之后最著名的 家學(xué)者，是戰(zhàn)國時期的思想家、教育家。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“ ”的認人定勝天的思想。

　　(2)《荀子》， 思想家荀況所作，一小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存 篇。該書由《論語》《孟子》的 ，發(fā)展為 ，標(biāo)志著古代說理文的進一步成熟。

　　2.字音

　　靛青 ( ) 蓼藍 ( ) 中繩 ( ) 槁暴( ) 參省 ( )

　　跬步 ( ) 騏驥 ( ) 埃土( ) 螯( )

　　3.解釋下列句子中加點實詞的意思。

　　(1)學(xué)不可以已

　　(2)木直中繩

　　(3)雖有槁暴

　　(4)金就礪則利

　　(5)而聞?wù)哒?/p>

　　(6)假輿馬者

　　(7)善假于物也

　　(8)用心躁也

　　4.找出下列句子中的通假字并解釋。

　　(1)雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也 通 ，釋義：

　　通 ，釋義：

　　(2)則知明而行無過矣 通 ，釋義：

　　(3)君子生非異也 通 ，釋義：

　　5.古今異義詞辨析

　　(1)君子博學(xué)而日參省乎己 古義：

　　今義：

　　古義：

　　今義：

　　(2)聲非加疾也 古義：

　　今義：

　　(3)假輿馬者 古義：

　　今義：

　　(4)蟹六跪而二螯 古義：

　　今義：

　　(5)用心一也 古義：

　　今義：

　　(6)金就礪則利 古義：

　　今義：

　　(7)蚓無爪牙之利 古義：

　　今義：

　　6.找出詞類活用的詞并解釋

　　(1)木直中繩，車輮以為輪 ：

　　(2)君子博學(xué)而日參省乎己 ：

　　(3)上食埃土，下飲黃泉 ：

　　(4)假舟楫者，非能水也 ：

　　(5)假輿馬者，非利足也 ：

　　(6)用心一也 ：

　　7.一詞多義意義用法辨析

　　順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?/p>

　　聞 博聞強識

　　不能稱前時之聞

　　以是人多以書假余

　　假 君子生非異也，善假于物也

　　假有人焉，舉我言復(fù)于我，亦必疑其誑

　　乃悟前狼假寐，蓋以誘敵

　　忽然撫尺一下，群響畢絕

　　率妻子邑人來此絕境

　　絕 以為妙絕

　　佛印絕類彌勒

　　假舟楫者，非能水也，而絕江河

　　挽弓當(dāng)挽強

　　強 蚓無爪牙之利，筋骨之強

　　策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強

　　乃自強步，日三四里

　　吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也

　　望 日夜望將軍至

　　先達德隆望尊

　　適冬之望日前后

　　8.文言句式

　　(1)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也

　　(2)蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也

　　(3)青，取之于藍，而青于藍

　　(4)冰，水為之，而寒于水

　　(5)君子博學(xué)而日參省乎己

　　(6)蚓無爪牙之利，筋骨之強

　　(7)鍥而不舍，金石可鏤

　　(8)無以至千里

　　9.翻譯重點句子

　　(1)順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>

　　(2)假舟楫者，非能水也，而絕江河。

　　(3)君子生非異也，善假于物也。

　　(4)積善成德，而神明自得，圣心備焉。

　　(5)鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。