學(xué)習(xí)政治需要講究方法和技巧，更要學(xué)會對知識點進行歸納整理。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高二第一學(xué)期政治期末復(fù)習(xí)提綱，希望對大家有所幫助!

　　高二第一學(xué)期政治期末復(fù)習(xí)要點

　　前言

　　1哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識的概括和總結(jié)。

　　2馬克思主義哲學(xué)是人類社會的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是偉大的認識工具。

　　第一課　一切從實際出發(fā)

　　1.1.1自然界的存在和發(fā)展是客觀的

　　1首先，自然界先于人和人的意識而存在;

　　其次，人類生產(chǎn)之后，自然界的存在和發(fā)展也不以人的意識為轉(zhuǎn)移。

　　2承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。

　　3自然界先于人和人的意識而存在;在人類生產(chǎn)之后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識。所以說，自然界的存在與發(fā)展是客觀的。

　　1.1.2社會的存在與發(fā)展是客觀的

　　1首先，社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果;

　　其次，社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的;

　　物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性

　　再次，支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的。

　　2社會的存在和發(fā)展是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，是客觀的。

　　3馬克思主義哲學(xué)把不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實在叫做物質(zhì)，指明整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。

　　1.2.1意識是客觀事物在人腦中的反映

　　1意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。(意識的起源)

　　2意識是客觀存在在人腦中的反映。(意識的本質(zhì))

　　3宗教是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映。

　　1.2.2意識能夠正確的反映客觀事物

　　1世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物。

　　2從主觀方面做分析，看看意識能否正確放映客觀事物的主要原因是：

　　第一，立場不同;

　　第二，世界觀不同，人生觀不同，思維方法不同;

　　第三，知識構(gòu)成不同。

　　3只要我們端正立場，以人民的根本利益為出發(fā)點來觀察事物，以科學(xué)的世界觀、人生觀為指導(dǎo)，不斷充實我們的科學(xué)知識，運用正確的思維方法，我們就一定能夠在正確認識世界的道路上不斷前進。

　　1.2.3意識能夠反作用于客觀事物

　　1意識能夠反作用于客觀事物。

　　2我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

　　1.3.1主觀必須符合客觀

　　1一切從實際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發(fā)點。

　　2首先，堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們做好各項工作的起碼要求;

　　其次，堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，是無產(chǎn)階級政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提;

　　再次，堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，是人們正確地認識世界和改造世界的根本立足點。

　　3正確的思想意識和行動，是主觀和客觀的符合，主觀與客觀相統(tǒng)一;錯誤的思想意識和活動，是主觀和客觀相背離，主觀與客觀相脫節(jié)。

　　1..3.2了解國情

　　立足國情

　　1.3.3唯物主義與唯心主義的根本分歧

　　1唯物主義的根本觀點是，承認世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。同唯物主義相反，唯心主義的根本觀點是，認為世界的本質(zhì)是意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。

　　2最重要的是堅持唯物主義反對唯心主義，堅持從實際出發(fā)反對主觀主義。

　　第二課　聯(lián)系地、發(fā)展地看問題

　　2.1.1事物是普遍聯(lián)系的

　　1聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。

　　2事物的聯(lián)系具有普遍性，主要表現(xiàn)在：

　　第一，任何事物內(nèi)部的各個部分、要素、環(huán)節(jié)是互相聯(lián)系的;

　　第二，任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著;

　　第三，整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

　　2.1.2把握事物的因果聯(lián)系

　　1任何現(xiàn)象都會引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象所引起的。這種引起和被引起的關(guān)系，叫做因果聯(lián)系。

　　2首先，承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認識事物，進行科學(xué)研究的前提;

　　其次，正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動的自覺性和預(yù)見性。

　　2.1.3要從整體上把握事物的聯(lián)系

　　1整體是指由事物的內(nèi)在要素相互聯(lián)系構(gòu)成的有機統(tǒng)一體及其發(fā)展的全過程。部分是指組成事物有機統(tǒng)一體的各個方面、要素及發(fā)展全過程的某一個階段。

　　2整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。

　　3首先，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標;

　　其次，搞好局部，使整個功能能得到最大發(fā)揮。

　　2.2.1運動是物質(zhì)的根本屬性

　　1哲學(xué)上講的運動就是指宇宙中一切事物的變化和過程。

　　2首先，物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;

　　運動是物質(zhì)的根本屬性，是物質(zhì)的存在方式

　　其次，運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體;

　　總之，物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的運動。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運動的主體，物質(zhì)和運動不可分割。離開物質(zhì)談運動，或者離開運動談物質(zhì)，都是錯誤的。

　　3哲學(xué)上講的靜止指的是兩種情形：一是指事物之間的空間位置保持不變;二是指事物某一方面的性質(zhì)在一定時期內(nèi)基本不變。

　　4靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)。

　　2.2.2事物是變化發(fā)展的

　　1首先，自然界是變化發(fā)展的;

　　其次，人類社會也是不斷發(fā)展的;

　　再次，人的認識也是一個由不知到知，由知之不多到知之較多，由膚淺到深刻的發(fā)展過程。

　　2把握發(fā)展概念，要著重注意：

　　第一，要正確理解發(fā)展的實質(zhì);

　　發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

　　第二，要明確區(qū)分新舊事物的根本標準。

　　2.2.3要用發(fā)展的觀點看問題

　　1首先，要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程;

　　其次，要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位;

　　再次，要有創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。

　　2.3.1事物運動是有規(guī)律的

　　1首先，任何規(guī)律都是事物運動過程本身所固有的聯(lián)系;

　　其次，任何規(guī)律都是事物運動過程中的本質(zhì)聯(lián)系;

　　再次，任何規(guī)律都是事物運動過程中的必然聯(lián)系。

　　2規(guī)律就是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。

　　2.3.2按客觀規(guī)律辦事

　　1規(guī)律是客觀的，指的是它的存在和發(fā)生作用不以人的意識為轉(zhuǎn)移。

　　2規(guī)律是客觀的，還指規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

　　3規(guī)律是客觀的，集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性。

　　4規(guī)律是客觀的，不等于說人們在客觀規(guī)律面前就無能為力。

　　5按客觀規(guī)律辦事，就是要實事求是。

　　6解放思想同實事求是是統(tǒng)一的。