江西省南昌市四校高二上學(xué)期期末聯(lián)考政治試卷
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江西省南昌市四校高二上學(xué)期期末聯(lián)考政治試卷
單選題
現(xiàn)實(shí)生活中，哲學(xué)往往被一些人忽視，而事實(shí)證明一個輕視理論思維的民族是不會有光明的未來的。這是因?yàn)?/p>
A.哲學(xué)的任務(wù)是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律
B.哲學(xué)可以使我們正確辨識事物，永不犯錯
C.哲學(xué)是與客觀實(shí)際完全吻合的理性思維
D.哲學(xué)能為實(shí)踐提供世界觀和方法論指導(dǎo)
“道，猶行也;氣化流行，生生不息，是故謂之道。”與此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是
A.自然從來不飛躍 B.世界是一團(tuán)永恒的活火
C.動之端乃天地之心也 D.物理不外于吾心
2013年中央經(jīng)濟(jì)工作會議指出，今年將繼續(xù)實(shí)施積極的財政政策和穩(wěn)健的貨幣政策。盡管與2012年提法一致，但在具體實(shí)施上會有新的變化。材料反映的哲學(xué)道理是
A.事物都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一 B.意識有時超越時代具有前瞻性
C.客觀與主觀是具體的歷史的統(tǒng)一 D.不同事物有不同的矛盾
恩格斯說：“誰想在這里獵取最后的、終極的真理，獵取真正的、根本不變的真理，那么他是不會有什么收獲的。”這說明
①真理是具體的有條件的，要堅持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一
?、谡胬砭哂锌陀^性，要堅持真理面前人人平等
?、壅胬聿皇且怀刹蛔兊?，要不斷發(fā)展真理
?、苷胬砗椭囌`相比較而存在，要敢于堅持真理
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
一位機(jī)械工程專家講過這樣一件事：““””中，他在某地勞動，有一天公社派他去割羊草。他沒養(yǎng)過羊，怎么認(rèn)得羊草呢?但終于一個辦法出來了。他把羊牽出去，看羊吃什么就割什么，不到半天就割回了羊草。該專家之所以成功割回羊草是因?yàn)?/p>
?、僬_處理了“羊吃草”與“割羊草”的必然聯(lián)系
?、诎l(fā)揮了意識活動的主觀創(chuàng)造性
?、壅_把握了“羊吃草”與“割羊草”的本質(zhì)聯(lián)系
④發(fā)揮了意識活動的直接現(xiàn)實(shí)性
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
2013年4月20日上午8時02分，四川省雅安市蘆山縣發(fā)生7.0級地震。 國務(wù)院的統(tǒng)一指揮下，醫(yī)療衛(wèi)生、部隊(duì)、公安消防、工程搶險等各個部門救援井然有序，并且在黃金救援時間內(nèi)以搜救幸存者作為首要任務(wù)。這給我們的啟示是
?、俳y(tǒng)籌考慮，有序救援 ②心系群眾，關(guān)愛生命
?、劾碚搫?chuàng)新，科學(xué)救援 ④立足實(shí)踐，深化認(rèn)識
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
漫畫中的拉鋸者
?、僦灰姴糠?，不見整體 ②只見個性，不見共性
?、壑灰婌o止，不見運(yùn)動 ④只見對立，不見統(tǒng)一
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)中具有重要的地位和作用，表現(xiàn)在
①在人與世界的關(guān)系方面，從實(shí)踐出發(fā)理解周圍的事物
?、谠跉v史觀中，肯定了社會意識對社會實(shí)踐的決定作用
?、墼谡J(rèn)識論中，把實(shí)踐作為全部認(rèn)識的基礎(chǔ)
?、荞R克思主義哲學(xué)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
A.②③④ B.①③④ C.①②③④ D.①②④
在管理學(xué)家看來，“三個和尚的故事”蘊(yùn)含豐富的管理學(xué)理念：合作者多了會分散每個人應(yīng)有的責(zé)任，惰化合作者的積極性，容易產(chǎn)生組織內(nèi)耗，減弱了群體工作效果。從辯證法角度看，應(yīng)該
?、俾鋵?shí)責(zé)任制，注重系統(tǒng)內(nèi)部的有序性
?、诒３钟行У臏贤C(jī)制，樹立正確的價值觀
?、廴谌爰顧C(jī)制、目標(biāo)管理，充分發(fā)揮意識的能動作用
④建立合理的群體素質(zhì)結(jié)構(gòu)，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
用火箭將太陽能電池板發(fā)射到太空，太陽能電池板在太空發(fā)電，再將產(chǎn)生的電能轉(zhuǎn)換成微波傳回地面，并重新轉(zhuǎn)換為電能。人類這一科學(xué)構(gòu)想即將變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。目前，科學(xué)家已建成一座太空太陽能發(fā)電實(shí)驗(yàn)設(shè)施，其用途主要是驗(yàn)證通過無線方式遠(yuǎn)距離輸送能量的可行性。這表明
A.超越現(xiàn)實(shí)的科學(xué)構(gòu)想源于意識的主動創(chuàng)造性
B.符合客觀規(guī)律的構(gòu)想能精準(zhǔn)應(yīng)驗(yàn)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)
C.相對獨(dú)立的構(gòu)想促進(jìn)改造客觀世界
D.創(chuàng)造性思維的“眼睛”能主動創(chuàng)造出理想的世界
當(dāng)今世界各國在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時亦十分重視意識形態(tài)的建設(shè)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是我黨的中心工作，意識形態(tài)工作也是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。中國共產(chǎn)黨重視意識形態(tài)建設(shè)的歷史唯物主義依據(jù)是
?、偕a(chǎn)關(guān)系反作用生產(chǎn)力 ②社會意識具有相對獨(dú)立性
?、垡庾R能動地改造客觀世界 ④上層建筑反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
A.①③ B.②③ C.②④ D.③④
早期的儲蓄罐是由陶土燒制而成的，一旦存滿了錢，就要被人敲碎。如果有這么一只儲蓄罐，一直沒有錢投進(jìn)來，一直保存到今天，它就可能成了貴重的古董。這給我們的啟示是
?、賰r值的實(shí)現(xiàn)是在社會關(guān)系中達(dá)成的 ②價值的實(shí)現(xiàn)取決于事物的固有屬性
?、凼挛飪r值的實(shí)現(xiàn)方式和條件是多樣的 ④最大限度地保存就能實(shí)現(xiàn)價值的增值
A.①② B.③④ C.②④ D.①③
中國在成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的同時，空氣污染等問題也成為了人們生活的大患。這告訴我們
?、偾斑M(jìn)的道路必然有曲折 ②空氣污染是前進(jìn)過程的否定環(huán)節(jié)
?、垡獔猿謨牲c(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 ④社會存在決定社會意識
A.①③ B.③④ C.②④ D.①②
“塔西佗陷阱”得名于古羅馬時代的歷史學(xué)家塔西佗，通俗地講就是指當(dāng)公權(quán)力遭遇公信力危機(jī)時，政府無論說真話還是假話，做好事還是壞事，都會被認(rèn)為是說假話、做壞事。從哲學(xué)角度看，這是因?yàn)?/p>
A.矛盾具有特殊性 B.普遍性包含特殊性
C.普遍性和特殊性相互轉(zhuǎn)化 D.特殊性離不開普遍性
“一個人如果只去過北京上海，就斷言中國發(fā)達(dá)，鼓吹中國責(zé)任論，肯定會招來質(zhì)疑;同樣，只沉迷于經(jīng)濟(jì)總量、發(fā)展速度，或者只盯著拆遷糾紛、食品安全，也很難了解一個真實(shí)而復(fù)雜的中國”。這說明正確認(rèn)識客觀事物
?、僖獔猿秩?、辯證的觀點(diǎn) ②要集中力量解決主要矛盾
?、垡獔猿謨牲c(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 ④要準(zhǔn)確把握矛盾的普遍性
A.①② B.③④ C.②④ D.①③
過分強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)而忽視公益性文化事業(yè)的發(fā)展，在不少評論家看來是一種“分裂式的改革”。下列選項(xiàng)與“分裂式改革”的錯誤不相同的是
?、俟テ湟稽c(diǎn)，不及其余 ②物或損之而益，或益之而損
?、弁吨龅厝缓蟠?，陷之死地然后生 ④識其一，不知其二;治其內(nèi)，而不治其外。
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
我們黨對政府和市場關(guān)系的認(rèn)識過程，說明
十五大提出“使市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用”
十六大提出“在更大程度上發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用”
十七大提出“從制度上更好發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用”
提出“更大程度更廣范圍發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用”
十八屆三中全會提出“使市場在資源配置中起決定性作用”
?、賹?shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 ②人類的認(rèn)識具有反復(fù)性
?、廴祟惖恼J(rèn)識具有上升性 ④價值判斷和價值選擇具有階級性
A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ②④
漫畫《騰不出手》給我們的哲學(xué)啟示是
①要充分發(fā)揮主觀能動性 ②要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題
?、墼趶?fù)雜的事物中要善于抓主要矛盾 ④要堅持從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
學(xué)校組織義務(wù)勞動，某班班主任老師讓學(xué)生提出勞動量分配的方案。一個男生說：“所有的人都分配等量的勞動，這樣最公平?！币粋€女生反駁說：“這樣不公平，我們女同學(xué)力氣小，應(yīng)該有差別地分配勞動量才公平?！睘樾?，大家圍繞“什么是公平”展開激烈的討論。由此可見
?、僬軐W(xué)的智慧產(chǎn)生于思維的爭辯 ②哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動
③哲學(xué)爭論的根源在于思維的出發(fā)點(diǎn)不同 ④生活處處有哲學(xué)
A.①② B.①④ C.②④ D.③④
建立中國(上海)自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)，是我國推進(jìn)改革和提高開放型經(jīng)濟(jì)水平的“試驗(yàn)田”，力爭用2～3年，甚至更短的時間，打造國際化、法治化、市場化的營商環(huán)境，探索出一套可復(fù)制、可推廣的經(jīng)驗(yàn)和做法，更好地為全國改革開放服務(wù)。這一做法體現(xiàn)了
A.整體與部分的辯證統(tǒng)一 B.矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一
C.辯證法與形而上學(xué)的對立 D.矛盾主要方面和次要方面的統(tǒng)一
2013年10月12日，中共中央就堅持和發(fā)展“楓橋經(jīng)驗(yàn)”作出重要指示強(qiáng)調(diào)，50年前，浙江楓橋干部群眾創(chuàng)造了“依靠群眾就地化解矛盾”的“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，并根據(jù)形勢變化不斷賦予其新的內(nèi)涵，成為全國政法綜治戰(zhàn)線的一面旗幟。這一材料所體現(xiàn)的哲學(xué)道理與下列觀點(diǎn)中構(gòu)成哲學(xué)上的“對子”的是
A.天行有常，不為堯存，不為桀亡
B.天地合而萬物生，陰陽接而變化起
C.“氣者，理之依也”
D.“是就是，不是就不是;除此之外，都是鬼話”
2013年7月8日至10日，國務(wù)院到廣西調(diào)研時強(qiáng)調(diào)指出：“紙上談兵不如下馬服務(wù)，要從過去坐等審批轉(zhuǎn)向主動加強(qiáng)為企業(yè)為基層服務(wù)?！薄凹埳险劚蝗缦埋R服務(wù)”強(qiáng)調(diào)了
A.實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源 B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
C.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 D.實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿
專家表示，珠三角PM2.5的污染源不僅有一次形成的顆粒物，還有很多由氣體轉(zhuǎn)化而來的二次污染物。這體現(xiàn)了
A.聯(lián)系具有普遍性 B.聯(lián)系具有客觀性
C.聯(lián)系具有多樣性 D.聯(lián)系的主觀能動性
2013年9月5日，廣東省委書記胡春華強(qiáng)調(diào)，要把學(xué)習(xí)貫徹系列重要講話精神擺在更加突出的位置，落實(shí)好對廣東提出的“三個定位、兩個率先”的總要求，不斷開創(chuàng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新局面。這體現(xiàn)了
A.社會意識是社會存在的反映 B.社會意識能夠促進(jìn)社會存在的發(fā)展
C.社會意識對社會存在具有反作用 D.社會意識具有社會歷史性
“春水滿泗澤，夏云多奇峰。秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。”下列語句中蘊(yùn)含的哲理與之相符的是
A.仁者見之謂之仁，智者見之謂之智 B.江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年
C.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知 D.人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開
2013年11月17日，清華大學(xué)羅永章教授研究組在國際上首次發(fā)現(xiàn)熱休克蛋白90 (Hsp90 )為一個全新的腫瘤標(biāo)志物，自主研發(fā)的Hsp90 定量檢測試劑盒已通過臨床試驗(yàn)驗(yàn)證，獲得了國家第三類(最高類別)醫(yī)療器械證書，并通過了歐盟認(rèn)證。這也是Hsp90被發(fā)現(xiàn)24年來，全球首個將其用于臨床的產(chǎn)品。這表明
?、偃说囊庾R只有反映了事物本質(zhì)才具有能動性
?、谌四軌蛘J(rèn)識事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用
?、廴说囊庾R能夠創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物
?、苋四軌蛲ㄟ^實(shí)踐將觀念中改造的對象變成現(xiàn)實(shí)的東西
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
綜合題
2013年10月7日，主席在亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導(dǎo)人會議上說，亞太經(jīng)合組織各成員經(jīng)濟(jì)，相通則共進(jìn)，相閉則自困。我們要秉持茂物目標(biāo)精神，堅持開放的區(qū)域主義，不能“各家自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”。
簡要分析材料體現(xiàn)了唯物辯證法與形而上學(xué)的什么對立?(6分)
Z市在推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中，堅持激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造活力，深化經(jīng)濟(jì)體制、政治體制和文化體制等方面的改革，釋放了發(fā)展的巨大潛力和持久動力，使人民得到了實(shí)惠。
運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)，分析材料中z市推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)做法的原因。(12分)
深化文化體制改革，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。閱讀材料，回答問題。
隨著電腦的出現(xiàn)與互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，書寫漢字正面臨著一場嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，提筆忘字，正在成為青年人的一種普遍現(xiàn)象，重視漢字、重視傳統(tǒng)文化的呼吁振聾發(fā)聵：網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和智能手機(jī)的普及，一定程度上改變了人與人之間交流的方式，但給人心靈上所帶來的滿足感未必會超過以往，人可以隨時進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)世界，但同時也帶來了注意力的破碎化。
闡釋材料蘊(yùn)含的辯證唯物主義觀點(diǎn)。(16分)
生態(tài)文明建設(shè)呼吁富于時代精神的消費(fèi)觀念。
近代以來，西方社會有人推崇消費(fèi)主義，強(qiáng)調(diào)可推動經(jīng)濟(jì)增長，鼓勵人們無節(jié)制消費(fèi)，把消費(fèi)和占有更多物質(zhì)財富作為人生成功的標(biāo)志。消費(fèi)主義導(dǎo)致了資源的浪費(fèi)和環(huán)境的惡化。
中國傳統(tǒng)社會崇尚勤儉節(jié)約，提倡節(jié)省實(shí)用，主張節(jié)制消費(fèi)。勤儉節(jié)約作為中華民族寶貴的精神財富，其內(nèi)涵與時俱進(jìn)。當(dāng)代中國，人們對勤儉節(jié)約有了新的認(rèn)識。
同學(xué)們經(jīng)過合作探究認(rèn)為，在生態(tài)文明的視角下，勤儉節(jié)約的時代內(nèi)涵應(yīng)是：尊重愛惜勞動成果;適度消費(fèi);合理利用資源，保護(hù)環(huán)境。
結(jié)合材料，運(yùn)用思想方法與創(chuàng)新意識的相關(guān)知識分析消費(fèi)主義的觀點(diǎn)。(14分)
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