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人教版高二政治必修三第四課同步練習(xí)及答案(2)

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  A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①③④

  C 18、社會(huì)制度的更替是

  A、傳統(tǒng)文化的繼承推動(dòng)的 B、科學(xué)技術(shù)和科學(xué)思想推動(dòng)的

  C、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的 D、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)推動(dòng)的

  B 19、經(jīng)歷了工業(yè)革命之后,西歐各國(guó)普遍認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)的重要性,大力鼓勵(lì)科學(xué)理論研究,取得了一系列重大突破,19世紀(jì)因 而被稱作是“科學(xué)的世紀(jì)”。1831年法拉弟發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象,確定了電磁感應(yīng)的基本定律。上段文字主要說(shuō)明

  A、繼承是發(fā)展的前提,發(fā)展是繼承的必然要求

  B、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素,也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素

  C、思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo) D、社會(huì)生產(chǎn)力推動(dòng)了文化進(jìn)步

  A 20、在中國(guó),春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴,20世紀(jì)的新文化運(yùn)動(dòng),在西歐,中世紀(jì)的文藝復(fù)興,18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng),都是預(yù)示社會(huì)大變革的著名思想運(yùn)動(dòng)。不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩,催生著社會(huì)變革。這段文字表明

  A、思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo) B、科學(xué)技術(shù)往往對(duì)文化發(fā)展 有重要影響

  C、生產(chǎn)力推動(dòng)了歷史文化的發(fā)展 D、社會(huì)實(shí)踐是文化變革的決定力量

  C 21、“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造表明

  A、科學(xué)技術(shù)推動(dòng)著文化的進(jìn)步 B、思想運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著文化的進(jìn)步

  C、教育推動(dòng)著文化的進(jìn)步 D、以社會(huì)實(shí)踐為根本目的

  C 22、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是

  A、傳統(tǒng)文化是財(cái)富,應(yīng)全部吸收  B、傳統(tǒng)文化是包袱,應(yīng)全部拋棄

  C、“取其精華,去之糟粕“,批判繼承,古為今用

  D、對(duì)傳統(tǒng)文化必須“移風(fēng)易俗“,自覺(jué)地改造或刪除

  D 23、不管是在中國(guó)內(nèi)地還是臺(tái)灣地區(qū),每到清明節(jié)都有祭祖掃墓,端午節(jié)都會(huì)吃粽子,中秋節(jié)賞月等。這說(shuō)明

  A、傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性  B、這是傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 和發(fā)展

  C、傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響

  D、傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

  D 24、通過(guò)針灸、京劇和書(shū)法的由來(lái),我們可以看出傳統(tǒng)文化具有哪些特點(diǎn)

 ?、賯鹘y(tǒng)文化產(chǎn)生于過(guò)去,打上了歷史的烙印  ②傳統(tǒng)文化有民族色彩 ③傳統(tǒng)文化不僅存在于歷史中,而且存在于現(xiàn)實(shí)中 ④傳統(tǒng)文化滲透于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域

  A、①②  B、①②③ C、②③④  D、①②③④

  A 25、從甲骨文算起,我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)已經(jīng)走過(guò)了將近4000年的歷史。從古到今,經(jīng)過(guò)歷朝歷代書(shū)法家的不懈努力,我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)得到了長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展,取得了巨大的成就,這說(shuō)明

  A、沒(méi)有文化的繼承,就沒(méi)有文化的積累 B、傳統(tǒng)文化是世界各國(guó)人民共同締造的

  C、傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵是固定不變的 D 、傳統(tǒng)文化能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用

  C 26、傳統(tǒng)習(xí)俗在傳統(tǒng)文化中的地位是

  A、是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 B、被稱為民族精神的火炬

  C、是傳統(tǒng)文化的基本形式之一 D、是中華民族燦爛文化的重要組成部分

  C 27、被稱為民族精神火炬的是

  A、傳統(tǒng)習(xí)俗  B、建筑  C、文學(xué)藝術(shù)   D、傳統(tǒng)思想

  A 2 8、北京菊兒胡同被建筑專家稱為“是東方的,并且是中國(guó)的”“有地方色彩,但又是嶄新的“這說(shuō)明

  A、傳統(tǒng)文化帶有自己的民族特色,并且又是不斷發(fā)展的

  B、傳統(tǒng)文化在社會(huì)生活中的各處方面延續(xù)

  C、中國(guó)傳統(tǒng)的建筑具有豐富的文化內(nèi)涵 D、中國(guó)古代建筑對(duì)世界產(chǎn)生重大影響

  D 29、傳統(tǒng)文化具有下列特性

 ?、傧鄬?duì)穩(wěn)定性  ②多樣性  ③民族性 ④自然屬性

  A、①②④ B、②③④ C、①③④ D、①②③

  A 30、“海上升明月,開(kāi)涯共此時(shí)”表達(dá)中化民族的

  A、民族文化的認(rèn)同感,共同的心理特征  B、民族文化的多樣性,繼承性

  C、民族文化的相對(duì)穩(wěn)定性  D、民族文化是民族的,又是世界的

  二、簡(jiǎn)析題:

  31、回想你看到過(guò)的剪紙狗、北京老四合院、端午節(jié)賽龍舟的情境?;卮穑?/p>

  (1)、剪紙、四合院、端午節(jié)賽龍舟分別屬于傳統(tǒng)文化的哪一方面的內(nèi)容?

  答:端午節(jié)賽龍舟屬于傳統(tǒng)習(xí)俗,四合院屬于傳統(tǒng)建筑,剪紙狗屬于傳統(tǒng)文藝。

  (2)、這些傳統(tǒng)文化有什么特點(diǎn)?在當(dāng)前發(fā)揮怎樣的作用?

  答:①這些傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性,在世代相傳中保留著基本特征。同時(shí)具有鮮明的民族性,作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物,傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的紐帶。

 ?、谠诋?dāng)前,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)、政治的變化,傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷,不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求,就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之,如果一成不變,傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展的消極作用。

  (3)、對(duì)這 些傳統(tǒng)文化,我們應(yīng)怎么辦?

  答:既不能一概保留,也不能全部拋棄。正確的態(tài)度是“取其精華,去其糟粕”,批判地繼承,古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng);對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須自覺(jué)加以改造或剔除。

  32、溫家寶在美國(guó)紐約會(huì)見(jiàn)華人時(shí)深情地說(shuō)到:“中國(guó)已經(jīng)解決和香港和江門(mén)問(wèn)題,洗刷了百年的恥辱,現(xiàn)在剩下一個(gè)臺(tái)灣問(wèn)題,這一灣淺淺的海峽是我們最大的鄉(xiāng)愁,最大的國(guó)殤。

  運(yùn)用相關(guān)知識(shí)回答:為什么說(shuō)這一灣淺淺的海峽是我們最大的鄉(xiāng)愁,最大的國(guó)殤?

  答:第一,傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物,傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。臺(tái)灣海峽之所以會(huì)引起兩岸同胞最大的鄉(xiāng)愁,因?yàn)樵谖覀儌鹘y(tǒng)文化的血脈中,始終涌動(dòng)著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感。

  第二,完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)是中華民族的根本利益所在,是全體中國(guó)人民的共同愿望,是維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土和主權(quán)、民族尊嚴(yán)的重大原則問(wèn)題,也是海內(nèi)處中華兒女的共同心愿。因此,它是我們最在的鄉(xiāng)愁最大的國(guó)殤。

  33、溫家寶指出,當(dāng)今世界,科學(xué)技術(shù)是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素,自主創(chuàng)新提一個(gè)國(guó)家崛起的關(guān)鍵,我們要引進(jìn)和學(xué)習(xí)世界上的先進(jìn)的科技成果。

  科技的靈魂在創(chuàng)新的,科技的活力在改革,科技的根本在人才,人才的培養(yǎng)在教育 ,我們還要繼續(xù)實(shí)話科教興國(guó)的戰(zhàn)略。

  (1)上述材料體現(xiàn)了政治生活的什么道理?

  答:第一,科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,科技只有經(jīng)過(guò)應(yīng)用才能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。

  第二,當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的的較量,所以我們 要著力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和提高國(guó)民素質(zhì),增強(qiáng)綜合國(guó)力,力爭(zhēng)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)。

  (2)上述材料體現(xiàn)了文化生活的哪些道理?

  答:第一,科學(xué)技術(shù)進(jìn)步,是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素,也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。自古以來(lái),科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。

  第二,教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng),具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能,在人的老化與培育上始終扮演著重要角色。隨著教育方式的不斷變革,教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。

  34、某校高二(7)班在學(xué)習(xí)文化生活知識(shí)時(shí),圍繞如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化,展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論。其中一方認(rèn)為:傳統(tǒng)文化是財(cái)富。它架起了我們前進(jìn)的階梯,維持著我們的社會(huì)秩序,增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感,為我們的精神提供了棲息之所。如果沒(méi)有傳統(tǒng)文化,我們的生活將失去精神家園。另一方認(rèn)為:傳統(tǒng)文化是包袱。它是一種惰性的力量、保守的因素。它鉗制著我們的交往方式和思維方式,控制著我們的情感體驗(yàn)和審美情趣,制約著我們的價(jià)值取向。

  結(jié)合文化生活相關(guān)知識(shí),對(duì)以上兩種觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要的評(píng)析。

  答:、(1)傳統(tǒng)文化有精華,也有糟粕,不可全盤(pán)肯定,也不可全盤(pán)否定,要一分為二地辯證認(rèn)識(shí)。

  (2)一方看到傳統(tǒng)文化具有積極的一面,但認(rèn)為傳統(tǒng)文化都是財(cái)富則不科學(xué)。

  (3)另一方認(rèn)為傳統(tǒng)文化中有保守的因素,有不合理的因素是正確的,但認(rèn)為傳統(tǒng)文化是包袱則是不科學(xué)的。

  (4)對(duì)待傳統(tǒng)文化正確的態(tài)度是:“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng);對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須移風(fēng)易俗,自覺(jué)地加以改造和剔除。
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