高二政治必修四辯證唯物論練習題(2)
高二政治必修四辯證唯物論練習題(三)
一、選擇題
1.下列選項與“我思故我在”觀點相一致的是
A.未有這事，先有這理 B.吾心即宇宙，宇宙即吾心
C.死生有命，富貴在天 D.世界的本質是“絕對精神”
2.我國古典小說《三國演義》寫諸葛亮用木馬車送糧，而不用汽車;《西游記》中的孫悟空七十二般變化，就是變不出一輛坦克車，這是因為
A.人們的立場不同，對同一事物認識就不同 B.古代文學家思想保守，不善于聯想
C.意識的內容來自客觀事物 D.人們的思想認識是發(fā)展變化的
3.下列和唯心主義觀點根本對立的說法是
?、傩未鎰t神存，形謝則神謝 ②物是觀念的集合 ③謀事在人，成事在天 ④巧婦難為無米之炊 ⑤人病則憂懼，憂懼愚昧見鬼出 ⑥氣者，理之所依也
A.①④⑤ B.①③④ C.①④⑤⑥ D.②③④⑤
4.2009年4月，甲型HINI流感開始在一些國家和地區(qū)擴散。我國借助國際力量組織攻關，在短時間內成功研制出甲型HINI流感的快速診斷方法。這表明
A.世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物B.充分發(fā)揮人的主觀能動性，就能解開自然之謎
C.人們可以根據自己的需要，利用和改造規(guī)律D.在對自然現象的認識中，意識起著促進作用
5.“面對金融危機這一全球性挑戰(zhàn)，世界各國需要加強政策協調、密切合作、共同應對。在一些關鍵時刻，堅定信心比什么都重要。”這一論述表明，信心作為對前景的良好預期
?、倌軌蚋淖兘洕?guī)律的客觀性和普遍性 ②可以推動經濟主體對經濟活動的積極參與
?、勰軌驍[脫物質條件制約，促進經濟復蘇 ④可以促進經濟形勢向好的方向轉化
A. ①② B. ③④ C.①③ D.②④
6.1978年安徽小崗村18家農戶決定分田到戶，揭開了中國農村家庭聯產承包責任制的序幕。在經濟體制改革的進程中，小崗村不斷探索致富之路。2006年1月，該村決定重新走上合作經濟的道路，規(guī)劃了“調整產業(yè)結構、發(fā)展紅色旅游、著力辦好工業(yè)園”的發(fā)展戰(zhàn)略，邁進跨越式發(fā)展的新階段。小崗村農戶做出分田到戶和重新走上合作經濟道路的兩次重大決策都促進了當代經濟發(fā)展。這說明正確的決策 ①有利于創(chuàng)造條件促進社會發(fā)展 ②符合客觀條件發(fā)展變化的要求 ③取決于主觀能動性的充分發(fā)揮 ④創(chuàng)造了新的經濟發(fā)展模式與規(guī)律
A. ①② B. ②③ C. ①③ D. ②④
7.建設社會主義和諧社會，必須不斷地發(fā)展和建設和諧文化，其根本任務是用“和諧”的思想方法來思考問題、解決矛盾。其哲學依據是
A.意識能夠正確反映客觀事物 B.正確的意識能夠指導實踐，促進事物的發(fā)展
C.意識依賴于物質，物質也離不開意識D.意識是客觀存在在人腦中的反映
8.面對嚴重缺水的現實，我國大部分的城市和農村人們普遍提高了節(jié)水意識。這說明
A.意識是物質世界長期發(fā)展的產物 B.意識是人腦特有的機能
C.物質決定意識，意識是客觀存在的反映 D.意識活動具有計劃性和主觀創(chuàng)造性
9.“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩?rdquo;唐代詩人李賀的這一詩句體現了
A.運動是永恒的、絕對的和有條件的 B.運動是物質的唯一特性
C.運動是物質的固有屬性和存在方式 D.運動是靜止的特殊狀態(tài)
10.《孟子》云：“不違農時，谷不可勝食也”;“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。這表明
A.自然界的變化是有規(guī)律的 B.客觀規(guī)律是可以被認識和改造的
C.自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的 D.改造世界必須遵循客觀規(guī)律
11.“以人為本”的執(zhí)政理念是在黨領導人民進行社會主義現代化建設的實踐中逐步形成的。堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續(xù)的發(fā)展觀，將會促進經濟和人的全面發(fā)展，這表明
A.物質決定意識，意識對物質具有依賴性 B.意識對物質具有能動作用
C.物質決定意識，正確的意識對事物的發(fā)展有促進作用
D.正確的思想對經濟社會發(fā)展有決定作用
12.科學發(fā)展觀，是可持續(xù)的發(fā)展觀。破壞自然、掠奪自然，就是破壞自己、掠奪自己;要關注他人，也要關注自然;要滿足人的需求，也要維護自然的平衡;要關注人類當前的利益，更要關注人類未來的利益。這就要求我們
A.要充分發(fā)揮意識的能動作用B.要把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機結合起來
C.要正確把握意識的本質 D.要把事物看成是不斷發(fā)展變化的過程
13.現實生活中，有些領導干部熱衷于提“新口號”，出“新主意”，因其脫離實際.且過多過濫，結果
必然是“落實難”。這從哲學上告訴我們
A.實事求是是正確認識世界和改造世界的根本立足點B.意識是對客觀世界的真實反映
C.必須堅持從馬克思主義的理論出發(fā) D.錯誤的思想意識對事物發(fā)展不起作用
14.我們應該這樣認識物質概念
?、偎侵覆灰蕾囉谌说囊庾R，并能為人的意識所反映的客觀實在
?、谒窃诟爬ㄈf事萬物都不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映，即客觀實在這一共同根本特性的基礎上形成的 ③它是世界的本質 ④它是抽象的、虛幻的東西
A.①② B.②③ C.③④ D.①③④
15.許多野生動物趨于滅絕，與人類毫無節(jié)制地捕殺有很大關系。近年來，一些人食野味成風，也使得大量野生動物的生存雪上加霜。隨著人類活動空間的進一步擴張，人們如何在城市化和工業(yè)化進程
中，為野生動物們留下棲身繁衍之地，已經成為一個不可回避的重大命題。這告訴我們
A.城市化和工業(yè)化必然破壞生態(tài)平衡 B.人們與自然無法和諧相處
C.人們必須尊重自然的客觀性，學會與自然和諧相處
D.人們的活動決定了自然界的變化發(fā)展規(guī)律
16.《深圳特區(qū)報》報道，由于在非洲相繼出土了被認為是最早的人類遺骸化石，人類“走出非洲”說一度占了上風。最近幾年，亞洲和歐洲考古所發(fā)現的人類化石的年代并不晚于非洲發(fā)現的那些化石。大量化石和文化遺物證明，人類起源于動物界，人類的進化演變是從古猿、直立人、智人到現代人。這表明 A.自然界和人類社會相互依存 B.人類產生前的自然界才具有客觀性
C.自然界和人類社會是有區(qū)別的 D.人類社會是物質世界長期發(fā)展的產物
17.近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風氣無不移易。”這說明 A.世界上存在無物質的運動 B.運動是物質的固有屬性
C.物質的唯一特性是客觀實在性 D.物質是運動的內在動力
18.赫拉克里特說：“人不能兩次踏進同一條河流。”克拉底魯認為：“人甚至一次也不能踏進同一條河流。”這兩個觀點
A.前者承認運動的絕對性，后者否認靜止的相對性
B.前者承認運動的普遍性，后者承認運動的特殊性
C.前者承認動中有靜，后者承認靜中有動 D.前者離開物質談運動，后者離開運動談物質
19.人類意識產生的物質基礎是
A.生物的刺激感應 B.動物的感覺C.動物的心理 D.物質的反應特性
20.在電腦的控制下，機器能夠自動調節(jié)，導彈能夠自動命中目標，宇宙飛船能夠自動導航。因此，
有人認為，電腦是有意識的。材料中“電腦是有意識的”觀點
A.肯定了意識是客觀存在的反映 B.肯定了意識是人腦的機能
C.否定了意識是人腦對客觀存在的反映 D.否定了意識是物質世界發(fā)展到一定階段的產物
21.在日本，有一種烏鴉，能將堅果丟到公路的斑馬線上，讓汽車碾碎，然后在汽車遇到紅燈停車時
去吃。據此，有人認為，有些動物也有意識。這一觀點
A.否認了意識是物質世界長期發(fā)展的產物 B.否認了意識是客觀存在的主觀映象
C.是正確的，有些動物確實有意識 D.否認了意識是人腦的機能
22.文字是意識的一種表現形式。東巴象形文字是一種十分原始的圖畫象形文字，它夸張、簡約、氣
勢生動，在麗江、中甸等納西族地區(qū)沿用達十多個世紀。從中我們獲得的哲學啟示是
A.意識是人腦特有的機能 B.意識活動具有客觀實在性
C.意識活動具有主觀隨意性 D.意識是客觀存在的主觀映象
23. “并不是客觀世界有什么，意識就反映什么。”這個觀點表明
A.意識具有自覺選擇性 B.意識是人腦的機能
C.意識是客觀存在的反映 D.意識是物質世界長期發(fā)展的產物
24.“其實胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。”鄭板橋的這句話蘊含的道理是
A.意識活動具有主動創(chuàng)造性 B.意識活動具有客觀實在性
C.意識活動具有生動形象性 D.意識活動具有主觀隨意性
25.今天，面對建設社會主義新農村的重大任務，中央一再強調各個地方不要停留在宣傳和口號上，
不要搞形式主義。從哲學上說，這就是要求我們
A.做任何事都不需要形式 B.要一切從實際出發(fā)，實事求是
C.要在尊重客觀規(guī)律的基礎上充分發(fā)揮主觀能動性 D.要用聯系、發(fā)展的觀點看問題
二、非選擇題(3小題共40分)
1.構建社會主義和諧社會，必須著力建設和諧文化。建設和諧文化，是推進社會和諧發(fā)展的必然要求，是構建社會主義和諧社會的重要條件，也是構建社會主義和諧社會的一項基礎性工程。建設和諧文化的核心問題，是培育人的和諧文化精神。通過建設和諧文化，營造和諧的社會氛圍，為和諧社會培育必需的社會環(huán)境，用和諧文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內容，提升人們的精神境界，引導人們樹立和諧的思想觀念和思維方式，使和諧的理念成為全社會的重要價值取向，使和諧文化與和諧社會的構建相互交融、相互促進、共同發(fā)展。
運用辯證唯物論原理說明構建社會主義和諧社會為什么必須著力建設和諧文化?
2.墻壁上，一只螞蟻在艱難地往上爬。爬到一半，突然滾落下來，這是它第六失敗的記錄。然而，過了一會兒，它又開始一步一步地往上爬了……
甲感嘆地說：“可敬的小螞蟻，這樣地執(zhí)著，百折不回。我現在遭遇到一點挫折能氣餒、能退縮嗎?”乙卻禁不住說：“可悲的小螞蟻只要稍稍改變一下方位，就能很容易地爬上去，你就是不肯看一看、想一想。我現在做的那件事，一再失利，我也該學得聰明一點，不能再像小螞蟻那樣蠻干一氣。” 丙覺得甲、乙兩人的見解迥異，分不清哪一個是對的，于是問智者。智者回答說：“他們都對，你應該分別考慮他們的處境。”
你從甲、乙和智者三人的見解中分別受到什么哲學啟示?
3. 2008年9月24日，我國自行研制的“神舟七號”載人航天飛船載著我國宇航員翟志剛、景海鵬、劉伯明勝順利升上太空，翟志剛順利完成出艙任務，實現了人民的千年夢想。然后在內蒙古自治區(qū)按計劃成功返回地面。這是廣大科學技術人員、工程技術人員、后勤保障人員和解放軍官兵，發(fā)揚“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關、特別能奉獻”的航天精神，科學求實，團結協作，大膽創(chuàng)新，艱苦奮斗的結果。實驗的成功再次表明，中國人民完全有能力獨立自主地攻克尖端技術，在世界高科技領域占有一席之地。
結合材料分析說明，“神舟”七號飛船成功發(fā)射蘊含的哲學道理。
4、(2010年高考·江蘇卷35)重視和善于學習是中國共產黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。面對復雜多變的國內外形勢、日新月異的科學技術、碰撞激蕩的多元文化，為了進一步完善黨的執(zhí)政方式，提高黨的執(zhí)政能力，中共十七屆四中全會提出了建設馬克思主義學習型政黨的重大戰(zhàn)略任務。
結合材料，運用辯證唯物論的有關知識說明建設學習型政黨的依據。
看了<高二政治必修四辯證唯物論練習題>的人還看了：