高二政治文化生活期末考試題(2)
27.某地利用當(dāng)?shù)孛褡逄厣幕Y源，打造旅游業(yè)，建立“原生態(tài)文化旅游經(jīng)濟(jì)圈”，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。 “原生態(tài)文化旅游經(jīng)濟(jì)圈”的創(chuàng)建思路所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有
?、購膶?shí)際出發(fā)，發(fā)揮本地旅游資源的優(yōu)勢
?、谠跉v史與現(xiàn)實(shí)、經(jīng)濟(jì)與文化的聯(lián)系中發(fā)掘有利因素
③發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造發(fā)展旅游業(yè)的規(guī)律、商機(jī)和條件
④把握原生態(tài)文化凝固不變的特點(diǎn)，發(fā)展特色旅游經(jīng)濟(jì)
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
28. 我國地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。這里面包含的道理有
?、俚刭|(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但有一定的內(nèi)在規(guī)律可尋
②發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就可以防災(zāi)減災(zāi)
?、廴祟悜?yīng)當(dāng)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，探索并利用規(guī)律防災(zāi)減災(zāi)
?、茼槒淖匀皇欠罏?zāi)減災(zāi)的根本出路
A.①② B.③④ C.②③ D.①③
29. 荀子曰;“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。”下列詩句中與此寓意相近的是….
A. 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小(唐•杜甫) B. 蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽(南北朝•王維)
C. 兩句三年得，一吟雙淚流(唐•賈島) D. 草木本無意，榮枯自有時(shí)(唐•孟浩然)
30.全球氣候變暖的危害日益凸現(xiàn)，各國都在尋求應(yīng)對(duì)之策。我國科學(xué)家研究了氣候變暖條件下熱量資源變化對(duì)糧食生產(chǎn)的影響。1981年以來，我國一年兩熟、一年三熟糧食作物種植界限明顯北移，在其他條件不變的情況下，糧食產(chǎn)量顯著上升。該研究為我國合理調(diào)整農(nóng)作物區(qū)域布局提供了科學(xué)依據(jù)。這從一個(gè)側(cè)面表明科學(xué)認(rèn)識(shí)
?、倬哂凶杂X選擇性，能夠透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，變害為利
?、诰哂心軇?dòng)創(chuàng)造性，能夠推測未來，創(chuàng)造理想世界
③能夠揭示事物變化發(fā)展規(guī)律，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，從而推動(dòng)事物發(fā)展
?、芑趯?shí)踐活動(dòng)，體現(xiàn)了主體的能動(dòng)性、創(chuàng)造性和目的性
A.①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
2007年國家有關(guān)部門聯(lián)合征集“10000個(gè)科學(xué)難題”，涉及各學(xué)科尚未解決的基礎(chǔ)理論問題、優(yōu)先發(fā)展問題、前沿?zé)狳c(diǎn)問題和學(xué)術(shù)爭議問題等。征集科學(xué)難題有利于加強(qiáng)對(duì)科學(xué)研究的導(dǎo)向作用，提升我國科學(xué)研究的水平?；卮?1-32題：
31.科學(xué)研究是面向未知世界的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，追蹤科學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀以提煉問題依賴于研究者的學(xué)術(shù)素養(yǎng)與理論興趣。由此可見，在科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中
①科學(xué)問題的形成遵循客觀世界的固有規(guī)律
?、诳茖W(xué)問題的提出與科學(xué)發(fā)展水平高度相關(guān)
?、劭茖W(xué)問題的選擇反映出研究者的興趣愛好
④科學(xué)問題來源于實(shí)踐并決定著實(shí)踐的水平
A.①② B. ②③ C. ③④ D. ①④
32. 科學(xué)難題征集活動(dòng)有利于激發(fā)青少年探索未知世界的好奇心，培育青少年科技創(chuàng)新意識(shí)，引導(dǎo)他們
①超越已有書本知識(shí)，否定科學(xué)理論權(quán)威 ②拓展自由想象空間，擺脫已有思想觀念
?、坳P(guān)注當(dāng)代科學(xué)現(xiàn)狀 ，探尋科學(xué)發(fā)展的新思路
?、芘嘤茖W(xué)問題意識(shí)，發(fā)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的突破點(diǎn)
A.①② B. ②③ C. ③④ D. ①④
33.莊子在《呂氏春秋•必己》中說：“成則毀，大則衰，廉則銼，尊則虧，直則骫，合則離，愛則隳，多智則謀，不肖則欺，胡可得而必?”下列選項(xiàng)與題中蘊(yùn)涵哲理一致的是：
①時(shí)過于期，否終則泰 ②物或損之而益，或益之而損
?、勐劦烙邢群?，術(shù)業(yè)有專攻 ④人勇若怯，人智若愚
A.①② B.③④ C.①④ D.①②④
34.抗災(zāi)救難是重要的，但更重要的是居安思 危，未雨綢繆，防患于未然。這個(gè)思想的哲學(xué)依據(jù)是，人能夠發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用
?、僬J(rèn)識(shí)自然規(guī)律，精確預(yù)見自然的未來變化
②認(rèn)識(shí)人類行為和自然相互作用的可能后果
?、鄄扇∵m當(dāng)?shù)男袆?dòng)防止不利于人類的結(jié)果產(chǎn)生
④采取適當(dāng)?shù)男袆?dòng)改變自然規(guī)律和相關(guān)的條件
A.①② B. ②③ C. ①③ D. ②④
35.2011年諾貝爾生理學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)甙l(fā)現(xiàn)了免疫系統(tǒng)激活的關(guān)鍵原理，革命性地改變了人們對(duì)人體免疫系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，為傳染病、癌癥等疾病的防治開辟了新道路。這說明
①科學(xué)認(rèn)識(shí)能夠創(chuàng)造理想的世界 ②改造世界是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿
?、凼挛锏陌l(fā)展取決于認(rèn)識(shí)的深化 ④真理在發(fā)展中不斷地超越自身
A.①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
36.早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流，視河流為主宰命運(yùn)之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類以河流的主人自居，肆意開發(fā)利用河流，遭到了河流的報(bào)復(fù)。今天，人們重新認(rèn)識(shí)人與河流的關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由于可見
?、賹?shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用
②實(shí)踐具有目的性，認(rèn)識(shí)的最終目的是形成理性認(rèn)識(shí)
?、蹖?shí)踐具有歷史性，認(rèn)識(shí)必然打上歷史和時(shí)代的烙印
④實(shí)踐是有意識(shí)的活動(dòng)，認(rèn)識(shí)是促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力
A.①② B. ①③ C. ②③ D. ③④
37.以前，人們往往認(rèn)為一切生物的生長都依賴陽光。現(xiàn)在科學(xué)發(fā)現(xiàn)，在水深超過4000米的可見光不能到達(dá)的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在 大量海底熱液生物，它們靠海底熱液帶出 的能量進(jìn)行化合作用合成的有機(jī)質(zhì)而生存。這從一個(gè)側(cè)面表明
?、賹?duì)真理的追求是永無止境的循環(huán)過程 ②真理是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
?、劭陀^事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 ④認(rèn)識(shí)只有不斷超越歷史條件才能成為真理
A.①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
38.從畏懼自然到征服自然，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到要善待自然、與自然和諧相處，千百年來人對(duì)自然態(tài)度的變化告訴我們
①人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)在曲折中逐步深化 ②人與自然的矛盾有個(gè)逐步展開的過程
?、廴伺c自然的關(guān)系是先對(duì)立后統(tǒng)一 ④人類終究無法把握無限的自然
A.①② B. ③④ C. ②③ D. ①④
39.到“十二五”末，我國人口年齡結(jié)構(gòu)失衡的矛盾將更加突出。為此，有關(guān)部門提出，應(yīng)加快研究和推行多種養(yǎng)老模式，以提升社會(huì)服務(wù)水平，提高人們生活質(zhì)量，推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，材料體現(xiàn)的哲理有
A.主要矛盾決定事物的性質(zhì) B.矛盾以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移
C.矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中起決定作用 D.矛盾是事物變化發(fā)展的動(dòng)力
40.建設(shè)民生工程，既要建立惠及全民的基本服務(wù)，又要安排好困難群眾的生產(chǎn)生活，還要妥善解決涉及群眾切身利益的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問題。由此，我們可以領(lǐng)悟到
?、偌纫勖裆械娜中詥栴}，又要解決其中的局部性問題
②推進(jìn)民生工作建設(shè)，有待于社會(huì)改革的整體推進(jìn)
③既關(guān)注民生中的普遍問題，又不忘其中的特殊問題
?、芴嵘裆こ藤|(zhì)量，需要集中力量 解決矛盾的主要方面
A.①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
41.物聯(lián)網(wǎng)通過信息傳感設(shè)備將各種物品與互聯(lián)網(wǎng)連接起來，實(shí)現(xiàn)物品的自動(dòng)識(shí)別、定位、跟蹤、控制和信息的互聯(lián)、共享。近年來，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展迅速，越來越廣泛地應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活。這進(jìn)一步佐證了
①人們可以根據(jù)自己的主觀愿望創(chuàng)造事物之間的聯(lián)系
?、谌藗兡軌蚋鶕?jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系
?、廴藶槭挛锏穆?lián)系因具有“人化”的特點(diǎn)而具有主觀性
?、苈?lián)系具有普遍性，萬事萬物之間的聯(lián)系多種多樣
A.①③ B. ②③ C. ②④ D. ③④
42.有人依據(jù)瑪雅太陽歷提出“2012世界末日說”?？茖W(xué)界多年的觀測與研究表明：2012年可能大規(guī)模爆發(fā)太陽耀斑，會(huì)影響地球通訊系統(tǒng)，但不會(huì)導(dǎo)致地球文明毀滅。下列說法正確的是
A.“世界末日說”對(duì)當(dāng)代科學(xué)研究具有指導(dǎo)意義
B.“世界末日說”缺乏科學(xué)依據(jù)，不是對(duì)客觀存在的反映
C.“世界末日說”與太陽耀斑爆發(fā)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性、必然性
D.科學(xué)界對(duì)太陽耀斑的爆發(fā)及其后果的預(yù)測，反映了聯(lián)系的客觀性、多樣性
43. 低碳生活是指減少能耗，從而降低碳特別是二氧化碳排放量的生活方式。在學(xué)校開展“低碳生活：我們?cè)谛袆?dòng)”的主題實(shí)踐活動(dòng)中，同學(xué)們可以選擇的做法有
①從小事做起，節(jié)約每一度電、每一滴水，重視量的積累
②變廢為寶，注意生活廢物的再利用，促成矛盾雙方的轉(zhuǎn)化
?、郾Ｗo(hù)自然，拒絕穿天然纖維制成的衣物，堅(jiān)持正確的生態(tài)價(jià)值取向
④多消耗可再生資源，少消耗不可再生資源，做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一
A.①② B.①④ C.②③ D.②④
44.京滬高鐵投資600億元，這將帶動(dòng)200萬噸鋼材和1200萬噸水泥的需求，提供近60萬個(gè)就業(yè)崗位，同時(shí)可以帶動(dòng)沿線地方的建材、農(nóng)副產(chǎn)品和日用品的消費(fèi)等。這表明
?、偈挛锏穆?lián)系是普遍的 ②自在事物的聯(lián)系是主觀的
?、凼挛锏穆?lián)系是人為的 ④人為事物的聯(lián)系是客觀的
A.①② B. ②③ C. ①④ D. ③④
45.在創(chuàng)建衛(wèi)生城市活動(dòng)中，某小區(qū)居民全民參與共建文明小區(qū)。居民舉止與社區(qū)文明的關(guān)系體現(xiàn)的哲學(xué)原理是
A.部分影響整體 B.部分依賴整體
C.部分與整體相互轉(zhuǎn)化 D.部分與整體同等重要、不可分割
46.近百年來，人類關(guān)于儲(chǔ)存介質(zhì)的發(fā)明，經(jīng)歷了從錄音帶到軟盤、光盤、U盤等的過程。隨著科技進(jìn)步，存諸能力更強(qiáng)的介質(zhì)還將不斷出現(xiàn)。這說明
A.事物總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中 B.事物發(fā)展的道路是迂回的、曲折的
C.事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的和上升的 D.有序的系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)促進(jìn)事物發(fā)展
47.每年3月28日20時(shí)30分到21時(shí)30分，全球24個(gè)時(shí)區(qū)的2000余座城鎮(zhèn)以熄燈一小時(shí)的方式“接力”參加世界自然基金會(huì)發(fā)起的旨在節(jié)能減排保護(hù)人類地球家園的“地球一小時(shí)”活動(dòng)，人們通過“地球一小時(shí)”等活動(dòng)喚醒公眾的環(huán)保意識(shí)，是因?yàn)?/p>
?、侪h(huán)境的人為惡化有一個(gè)從逐漸量變到根本質(zhì)變的演變過程
②環(huán)境的人為惡化是一個(gè)不可逆的從量變到質(zhì)變的發(fā)展過程
?、郗h(huán)境的改變是人類不斷征服自然的從量變到質(zhì)變的過程
?、墉h(huán)境的改變是人與自然和諧相處的從量變到質(zhì)變的過程
A.①② B. ②③ C. ③④ D. ①④
48.崇尚“和諧”是中國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，這一觀念發(fā)端于我國古老的典籍《易經(jīng)》。《易經(jīng)》認(rèn)為，陰陽和諧是宇宙運(yùn)動(dòng)變化的基礎(chǔ)，陰陽變易，整體和諧，化生萬物。這 體現(xiàn)了
A.事物矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是無條件的 B.矛盾同一性和斗爭性是不可分割的
C.事物的變化發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一
D.矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)了事物的變化發(fā)展
49.孔子對(duì)不問“孝”的人回答不同。孟懿子問孝，子曰：“無違”。子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?”子夏問孝，子曰：“色難。”上述問答表明
①“孝”的內(nèi)涵不具有共性 ②“不孝”的表現(xiàn)大體相同
?、?ldquo;孝”的要求要體現(xiàn)個(gè)性 ④“孝”的方式應(yīng)因人而異
A.①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
50.古有一父，為解決家中鼠患，買了一只貓，貓抓老鼠的同時(shí)，卻也偷吃雞，其子甚怨。父道：“寧無雞也不能無貓，因無雞不會(huì)挨凍受餓，而無貓，則會(huì)挨凍受餓。”遂其子不再怨。這個(gè)故事啟示我們?cè)谔幚砗徒鉀Q問題時(shí)要注意
A.整體與部分的辯證關(guān)系 B.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
C.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系 D.矛盾的同一性和競爭性
二、問答題：(40分)
51.有一本被譽(yù)為“思考致富的巔峰之作，人生勵(lì)志的豐碩成果”的暢銷書，名叫《只要敢想你就行》。
請(qǐng)用辯證唯物論的相關(guān) 知識(shí)辨析 “只要敢想你就行”這一命題。(12分)
52.據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心統(tǒng)計(jì),截至2011年12月底，我國微博用戶達(dá)到2.5億，占網(wǎng)民總數(shù)的48.7%，政府部門通過認(rèn)證的新浪微博覆蓋了全國所有省、自治區(qū)、直轄市和特別行政區(qū)。微博在多起公共事件和公共討論中，充分展現(xiàn)其及時(shí)傳播信息、快捷發(fā)布言論和反饋輿情的功能。對(duì)此有網(wǎng)民認(rèn)為: “微博是健康的現(xiàn)代溝通渠道。”
(1)運(yùn)用唯物辯證法的有關(guān)原理說明微博發(fā)展如此迅速的原因;(8分)
(2)用唯物辯證法的有關(guān)原理評(píng)析材料中網(wǎng)民的觀點(diǎn);(8分)
(3)請(qǐng)用《文化生活》的相關(guān)知識(shí)說明微博的力量。(12分)
高二政治文化生活期末考試題答案
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