高二政治哲學(xué)試題含答案
高二政治哲學(xué)試題含答案
測(cè)試是作為政治哲學(xué)課程的一種評(píng)估手段，能幫助學(xué)生鞏固知識(shí)點(diǎn)，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高二政治哲學(xué)試題，希望對(duì)你有幫助。
高二政治哲學(xué)試題
一、單項(xiàng)選擇題(每題只有一個(gè)最佳答案，每題2分，共60分)
2015年9月3日新華網(wǎng)：紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年大，發(fā)表重要講話。用中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)我們偉大的現(xiàn)代化實(shí)踐實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。據(jù)此回答1-3題。
1.深化改革開(kāi)放、推進(jìn)體制創(chuàng)新是解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展諸多矛盾的必由之路，也是貫徹落 實(shí)科四個(gè)全面布署的必然要求。四個(gè)全面布署是我們進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，這是因?yàn)?/p>
A.世界觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界有著積極的指導(dǎo)作用
B.方法論是人們改造世界的正確原則
C.四個(gè)全面布署是科學(xué)的世界觀與方法論的集中表現(xiàn)
D.科學(xué)發(fā)展觀是解決我國(guó)一切實(shí)際問(wèn)題的根本方法
2.下列關(guān)于方法論的說(shuō)法中，正確的是
?、俜椒ㄕ撌侨藗兏脑熳匀唤绲母驹瓌t和方法
?、诋?dāng)人們以一定的世界觀觀察、處理問(wèn)題時(shí)，世界觀就有了方法論的意義
③方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法
?、芊椒ㄕ撌侨藗冋J(rèn)識(shí)、改造人類(lèi)社會(huì)的根本原則和方法
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
3.2015年9月3日， 在紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年上講話指出馬克思主義的指導(dǎo)作用。馬克思主義為人類(lèi)社會(huì)提供了最科學(xué)、最完整、最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖澜缬^和方法論。下列能夠體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)完整性的是
?、亳R克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一
②馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一
?、垴R克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一
④馬克思主義哲學(xué)成為凌駕于其他一切科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
4.科學(xué)家說(shuō)哲學(xué)是科學(xué)之王;藝術(shù)家說(shuō)哲學(xué)是藝術(shù)之母;社會(huì)學(xué)家說(shuō)哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)秩序的掌舵者。哲學(xué)猶如一片水中漂浮的落葉，可以從多方面來(lái)理解，但歸結(jié)到一點(diǎn)就是
①哲學(xué)是懸浮于空中的思想樓閣
?、谡軐W(xué)是追求智慧之學(xué)
③哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)
④哲學(xué)總是與人們的主觀情緒聯(lián)系在一起的
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
5.恩格斯指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。”從哲學(xué)上看，這是因?yàn)樗?/p>
?、贂r(shí)代精神的精華
?、谝磺姓軐W(xué)都不能回 避的、必須回答的問(wèn)題
?、廴祟?lèi)認(rèn)識(shí)史上一次最為壯麗的日出
?、苋藗?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
6.回首2014年的中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究，可以說(shuō)思想與時(shí)代互動(dòng)、哲學(xué)與實(shí)踐共進(jìn)構(gòu)成了貫穿始終的主旋律。加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)研究，有利于
?、俅_保我國(guó)社會(huì)發(fā)展的正確方向
?、趲椭覀儤?shù)立正確的世界觀、人生 觀和價(jià)值觀
?、蹧Q定社會(huì)發(fā)展，為社會(huì)變革提供理論指導(dǎo)
?、軒椭覀冃纬烧_的思維方法，鍛煉思維能力
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
7.“心外無(wú)物”與“萬(wàn)般皆由命， 由命不由人”這兩種說(shuō)法的共同點(diǎn)在于
A.都認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì) B.都承認(rèn)世界是物質(zhì)的
C.都否認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用 D.都否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性
8.下列說(shuō)法正確的是
A.哲學(xué)作 為社會(huì)變革的先導(dǎo)，可以對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展起決定作用
B.哲學(xué)的產(chǎn)生與一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治有著密切的關(guān)系
C.任何哲學(xué)都可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)
D.任何哲學(xué)都正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求
9.“元?dú)馐菢?gòu)成世界的本體”，“世界的本原是物質(zhì)，意識(shí)是第二性的，有能動(dòng)的反作用。”關(guān)于這兩個(gè)命題，說(shuō)法正確的是
A.兩句都徹底地回答了世界的本原問(wèn)題
B.兩句都具有形而上學(xué)特點(diǎn)，屬于近代形而上學(xué)唯物主義命題
C.兩句在世界觀的回答上，本質(zhì)上都是正確的
D.兩句都具有客觀唯心主義色彩
10.播種一種觀念就收獲一種行為,播種一種行為就收獲一種習(xí)慣,播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為;要改變行為，先要改變思想,解放思想。這是因?yàn)?/p>
A.方法論決定世界觀 B.世界觀與方法論相互轉(zhuǎn)化
C.世界觀決定方法論 D.世界觀和方法論都具有相對(duì)獨(dú)立性
11.愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子;科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。”“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子”是指
A.哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的基礎(chǔ) B.哲學(xué)以各門(mén)具體科學(xué)為基礎(chǔ)
C.哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的總和 D.哲學(xué)是世界觀，各門(mén)具體科學(xué)是方法論
12.古代人把日全食稱(chēng)“天狗食日”。在古人看來(lái)，日食不但象征不吉利，而且是大不吉利?！逗鬂h書(shū) •五行志》述：在上天所顯示的各種異象中，以日食最為嚴(yán)重，即所謂“夫至尊莫過(guò)乎天，天之變莫大乎日蝕”。上述觀點(diǎn)屬于
A.主觀唯心主義觀點(diǎn) B.古代樸素唯物主義觀點(diǎn)
C.客觀唯心主義觀點(diǎn) D.近代機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)
13.近代英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為：我們相信因果關(guān)系存在是非理性的，因?yàn)闅w納得不出普遍必然規(guī)律;現(xiàn)實(shí)中我們相信因果關(guān)系，比如火使人溫暖，水使人清醒.是因?yàn)椴贿@樣就要吃苦頭;但是從理論上看，我們的理性無(wú) 論如何也得不出普遍必然因果關(guān)系。他寫(xiě)道：“關(guān)于原因與結(jié)果我們的一切推論無(wú)非是由習(xí)慣來(lái)的：信念與其說(shuō)是我們天性中思考部分的行為，不如說(shuō)是感覺(jué)部分的行為比較恰當(dāng)。”這一觀點(diǎn)表明了休謨主張
A.唯心主義 B.不可知論 C.唯物主義 D.形而上學(xué)
14.下列對(duì)靜止的看法正確的是
A.靜止是絕對(duì)的不動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)
B.靜止不是絕對(duì)的不動(dòng)，是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)
C.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是無(wú)條件的、相對(duì)的運(yùn)動(dòng)
D.靜止在一定條件下，可以指永恒不動(dòng)
15.據(jù)研究表明，許多處于青春期的少年往往會(huì)做出無(wú)所畏懼的大膽舉動(dòng)，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子們對(duì)恐懼感“暫時(shí)性失憶”。這種大腦效應(yīng)，會(huì)隨著年齡增長(zhǎng)及大腦進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。這表明
?、僖庾R(shí)是人腦的機(jī)能 ②人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官
③意識(shí)是人腦的分泌物 ④人腦是意識(shí)產(chǎn)生的源泉
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
16.中國(guó)龍文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。龍的形象深入到了社會(huì)的各個(gè)角落，龍的影響波及了文化的各個(gè)層面，多彩多姿。關(guān)于龍的形象，自古以來(lái)就有“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚(yú)、爪似鷹、掌似 虎、耳似牛”的說(shuō)法。這表明
?、僖磺杏^念都是現(xiàn)實(shí)的模仿和被動(dòng)的反映
②任何觀念都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其物質(zhì)“原型”
?、厶摶玫挠^念是對(duì)事物本質(zhì)的正確反映
④觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
17.物質(zhì)的唯一特性和根本屬性分別是
A.客觀實(shí)在性 運(yùn)動(dòng) B.客觀存在性 永恒性
C.客觀實(shí)在性 相對(duì)靜止 D.客觀實(shí)在性 可知性
18.下列現(xiàn)象中，屬于規(guī)律范疇的是
A.水往低處流 B.新陳代謝
C.月亮繞地球轉(zhuǎn) D.紅燈停，綠燈行
19.“觀念的東西不外是移入人的頭腦，并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。”這句話的意識(shí)是
①意識(shí)是人腦特有的機(jī)能和產(chǎn)物 ②意識(shí)是大腦對(duì)客觀事物的反映
?、垡庾R(shí)的內(nèi)容來(lái)源于客觀世界 ④意識(shí)是客觀物質(zhì)的主觀映象
A.①③ B.②④ C.③④ D.②③④
20.“欲速則不達(dá)”的哲學(xué)寓意是
A.發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)
B.要提高辦事效率，必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性
C.物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)
D.意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用
21.城市精神是一個(gè)城市獨(dú)具特質(zhì)的精神品格，是展示城市形象、引領(lǐng)城市發(fā)展的內(nèi)在力量。為進(jìn)一步增強(qiáng)北京文化軟實(shí)力，充分發(fā)揮城市精神的導(dǎo)向、凝聚和激勵(lì)作用，北京市委、市 政府決定開(kāi)展“北京精神”提煉培育工作。提煉培育“北京精神”主要是因?yàn)?/p>
?、僖庾R(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性;
?、谝庾R(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用;
?、垡庾R(shí)是對(duì)客觀存在的如實(shí)反映;
?、芤庾R(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)起積極的調(diào)節(jié)和控制作用
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
22.2015年秋季，在大學(xué)新生報(bào)到時(shí)的宿舍分配現(xiàn)場(chǎng)，有家長(zhǎng)在發(fā)現(xiàn)孩子的宿舍門(mén)牌號(hào)是“424”“ 454”等帶有兩個(gè)“4”的數(shù)字后，聲稱(chēng)宿舍號(hào)碼不吉利，拒絕讓孩子入住并堅(jiān)決要求負(fù)責(zé)安排新生宿舍的輔導(dǎo)員調(diào)換宿舍。下列觀點(diǎn)與學(xué)生家長(zhǎng)的世界觀吻合的是
A.天地之變，陰陽(yáng)之化 B.未有此氣，已有此理
C.形存神存，形謝神滅 D.心外無(wú)物，心外無(wú)理
23.近期有很高死亡率的埃博拉疫情在非洲肆虐。根據(jù)目前的調(diào)查，埃博拉病毒很可能是因動(dòng)物攜帶的病毒通過(guò)多種渠道傳入人體造成的。這給我們的警示是
A.人能認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律
B.人最終能戰(zhàn)勝自然
C.人要分析事物存在和發(fā)展的各種條件
D.人在客觀規(guī)律面前是無(wú)能為力的
24.“打虎拍蠅”、“頂層設(shè)計(jì)”、“新常態(tài)”等反映當(dāng)下中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)生態(tài)的熱詞，紛紛入選2014年十大流行語(yǔ)。這些熱詞的出現(xiàn)表明
A.意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映 B.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用
C.意識(shí)是客觀存在的主觀映象 D.不同的人對(duì)不同事物的認(rèn)識(shí)不同
25.“正能量”指的是一種健康樂(lè)觀、積極向上的動(dòng)力和情感。當(dāng)下，中國(guó)人為所有積極的、催人奮進(jìn)的、充滿希望的人和事，都貼上了“正能量”標(biāo)簽。從哲學(xué)的角度看，正能量
?、賯鞑ナ且庾R(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性的表現(xiàn)
②能夠創(chuàng)造出獨(dú)立于物質(zhì)之外的精神
?、勰軐?duì)人體生理活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制
?、苁峭苿?dòng)社會(huì)向前發(fā)展的根本動(dòng)力
A.①② B.①③ C. ②④ D.③④
26.子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎?”但“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”(《禮記•學(xué)記》)，因此，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”。上述引文包含的認(rèn)識(shí)論道理有
?、侔褜W(xué)習(xí)和實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)才能深刻地理解知識(shí)
②學(xué)習(xí)知識(shí)是改造主觀世界的目的和歸宿
?、蹖W(xué)習(xí)他人的間接經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)獲得的基本來(lái)源
?、芴撔膶W(xué)習(xí)他人間接經(jīng)驗(yàn)可以豐富自己的知識(shí)
A.①② B. ③④ C. ①③ D. ①④
27.福島核電站因地震發(fā)生核泄漏事故后，中國(guó)、法國(guó)、 拉美等擁有核電站的國(guó)家紛紛檢查本國(guó)的核設(shè)施安全，完善應(yīng)對(duì)核事故的緊急預(yù)案。對(duì)核設(shè)施的安全檢查活動(dòng)進(jìn)一步佐證了
?、偃祟?lèi)的好奇、興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)核安全認(rèn)識(shí)的直接動(dòng)力
②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人們追求真理的過(guò)程是永無(wú)止境的過(guò)程
③認(rèn)識(shí)具有創(chuàng)新性，核安全認(rèn)識(shí)的進(jìn)步以推翻已有理論為前提
?、軐?shí)踐發(fā)展提出的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)核安全認(rèn)識(shí)的根本動(dòng)力
A.①② B.②③ C.②④ D.③④
28.通過(guò)太空科學(xué)實(shí)驗(yàn)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)并證實(shí)了 暗能量對(duì)宇宙膨脹的加速作用，并以此測(cè)算出宇宙的實(shí)際年齡，使人類(lèi)在科學(xué)揭示宇宙和生命起源及演化奧秘的道路上又向前邁進(jìn)了一步。這
①進(jìn)一步證明世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性
?、谡f(shuō)明物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一
?、壅f(shuō)明實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展
?、苷f(shuō)明追求終極真理是一個(gè)曲折的過(guò)程
A.①② B.②④ C.①③ D.③④
29.如果我們使用“百度知道”搜索古代人物的小傳，?？梢园l(fā)現(xiàn)旁邊會(huì)附有一幅畫(huà)像。其實(shí)古代并沒(méi)有照相機(jī)，這些圖像往往是后人根據(jù)歷史上的記載加以揣摩畫(huà)出來(lái)的。因此同一人物常會(huì)見(jiàn)到好幾種差別很大的畫(huà)像。這表明
?、偃藗兊囊庾R(shí)對(duì)客觀對(duì)象的反映具有主觀特性
②人們認(rèn)識(shí)對(duì)象的過(guò)程就是創(chuàng)造對(duì)象的過(guò)程
?、蹖?duì)于沒(méi)有客觀根據(jù)的領(lǐng)域，認(rèn)識(shí)的片面性總是不可避免的
?、墚?huà) 像是一種有一定歷史根據(jù)的藝術(shù)再現(xiàn)
A.①② B.③④ C.①④ D.②③
30.右圖漫畫(huà)《智者》(作者：羅琪)啟示我們，辦事情要
A.堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)
B.在實(shí)踐基礎(chǔ)上堅(jiān)持目的和手段的統(tǒng)一
C.堅(jiān)持個(gè)別到一般，一般到個(gè)別的原則
D.在實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)、檢驗(yàn)和發(fā)展真理
二、非選擇題(40分)
31. 近年來(lái)，隨著新媒體的迅猛發(fā)展和人們生活節(jié)奏加快，傳統(tǒng)青燈黃卷式的閱讀，日益被“快餐式閱讀”，所替代。這種閱讀方式大多借助電腦、手機(jī)等電子產(chǎn)品，方便快捷、隨時(shí)隨地、信息量大，或以新穎荒誕的視角，或以大量具有視覺(jué)沖擊的圖片，諸如卡通、生活幽默，來(lái)填充大腦中暫時(shí)的空白狀態(tài)，博得人們輕松一笑。
然而，快餐式作品往往形式新穎，內(nèi)容貧乏，不足以承載千年的文化積淀、博大精深的文化體系;“快餐式閱讀”往往浮光掠影，忽視深層精神思索，讓書(shū)中的營(yíng)養(yǎng)如過(guò)眼云煙。如何從“快餐式閱讀”中突圍，提升閱讀的品味和質(zhì)量，值得我們每個(gè)人思考。
結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)作用的知識(shí)，說(shuō)明我們?cè)撊绾慰朔?ldquo;快餐式閱讀”的局限性。(10分)
32.建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。我們要從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，分類(lèi)指導(dǎo)，搞好規(guī)劃;要尊重農(nóng)民的意愿，不能搞形式主義和強(qiáng)迫命令，防止一哄而起;要發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的精神，求真務(wù)實(shí)，真抓實(shí)干。
上述材料體現(xiàn)了哪些哲理?它們是如何體現(xiàn)的?(20分)
33. 萬(wàn)卡特拉曼•萊馬克里斯南、托馬斯•施泰茨和阿達(dá)•尤納斯三位科學(xué)家因“對(duì)核糖體的結(jié)構(gòu)和功能的研究”而獲得2009年的諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。
核糖體在細(xì)胞中的工作，是根據(jù)DNA所含有的各種指令，合成不同的蛋白質(zhì)。如果細(xì)菌的核糖體功能得到抑制，那么細(xì)菌就無(wú)法存活。在醫(yī)學(xué)上，目前許多抗生素通過(guò)阻滯細(xì)菌核糖體的功能而治愈多種疾病，但出現(xiàn)病原微生物對(duì)抗生素的“抗性” 新問(wèn)題，進(jìn)一步了解核糖體，有助于研制出療效更好的抗生素。
三名獲獎(jiǎng)?wù)咄ㄟ^(guò)獨(dú)立的研究和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，使用了X射線結(jié)晶學(xué)的方法得到了核糖體的三維結(jié)構(gòu)，繪制出3D模型。在原子水平上分析了由幾十萬(wàn)個(gè)原子構(gòu)成的核糖體的結(jié)構(gòu)和功能，掃清了目前抗生素研究中的許多障礙，并弄清了一些細(xì)菌的抗藥機(jī)制。如今已被應(yīng)用于開(kāi)發(fā)新的抗生素，直接幫助了挽救生命及減少人類(lèi)的痛苦，也為科學(xué)探索提供了新工具。
結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)關(guān)系的知識(shí)，說(shuō)明三位科學(xué)家的科學(xué)實(shí)驗(yàn)過(guò)程。(10分)
高二政治哲學(xué)試題答案
一.選擇題
1.C 2.B 3.A 4.C 5.D 6.D 7.A 8.B 9.C 10.C 11.B 12.C
13.B 14.B 15.A 16.D 17.A 18.B 19.C 20.A 21.A 22.D 23.C 24.C 25.B
26、D 27、C 28、C 29、C 30、B
二、非選擇題
32. (1)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，它要求我們必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。“要從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，分類(lèi)指導(dǎo)，搞好規(guī)劃;要尊重農(nóng)民的意愿，不能搞形式主義和強(qiáng)迫命令，防止一哄而起”體現(xiàn)了這點(diǎn)。(6分)
(2)意識(shí)具有反作用，要樹(shù)立正確的意識(shí)。“要發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的精神”體現(xiàn)了這點(diǎn)。(6分)
(3)規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要求我們按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是。“求真務(wù)實(shí)，真抓實(shí)干”體現(xiàn)了這點(diǎn)。(8分)
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