政治會考作為高二學(xué)生達(dá)標(biāo)考試，對于學(xué)生來說很重要。下面學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)硭拇?a href='http://m.rzpgrj.com/xuexiff/gaoerzhengzhi/' target='_blank'>高二政治會考試題，希望對你有幫助。

　　四川高二政治會考試題

　　1、“比”“從”“北”“化”四個字由“人”字以不同結(jié)構(gòu)構(gòu)成(如圖為甲骨文)，高度概括了人生的成長歷程，體現(xiàn)了中國古代哲學(xué)的內(nèi)在邏輯體系。我們可以體會到，與人“比”后，總會模仿學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，即“從”;之后會產(chǎn)生叛逆，即“北”;最后，能從正反兩個方面思考，一切為我所用，進(jìn)入“化”的階段。上述材料說明 ( )

　?、僬軐W(xué)智慧概括了人們的生活與實(shí)踐，與我們的生活密切相關(guān)

　?、谡軐W(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀與方法論的統(tǒng)一

　?、壅軐W(xué)的根本任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界、改造世界

　　④從意識的內(nèi)容看，意識是客觀存在人腦中的主觀映象

　　A.①② B.③④ C.①④ D.②③

　　2、《莊子•外篇•秋水》記載了這樣一個故事：莊子與惠子游于濠(háo)梁之上。莊子曰：“鯈(tiáo)魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂?”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂?”莊子與惠子爭論的焦點(diǎn)是 ( )

　　A.思維和存在何者為第一性 B. 思維和存在有沒有同一性

　　C.思維和存在的辯證關(guān)系問題 D.唯物主義和唯心主義的根本分歧

　　3、英國詩人布萊克說：“今天在實(shí)踐中證明的東西就是過去想象中存在的東西。”這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是( )

　?、賹?shí)踐是直接現(xiàn)實(shí)性活動 ②實(shí)踐是客觀物質(zhì)性活動

　　③實(shí)踐是純意識性活動 ④實(shí)踐是社會歷史性活動

　　A.①② B.①④ C.②③ D.③④

　　4、兔子是奔跑冠軍，可是不會游泳，人們認(rèn)為這是兔子的弱點(diǎn)。于是，兔子的父母和老師就強(qiáng)制它去游泳。可耗費(fèi)大半生也沒學(xué)會，兔子很疑惑而且非常痛苦。這個寓言給我們的哲學(xué)啟示是 ( )

　　A.要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 B.實(shí)現(xiàn)主客觀的統(tǒng)一，需要條件

　　C.真理是具體的有條件的 D.人們利益立足點(diǎn)不同，對事物的看法不同

　　5、漫畫《緊隨其后》中管理者的努力于事無補(bǔ)的原因有 ( )

　?、僦蛔⒁庖庾R的目的性，而忽視其創(chuàng)新性

　　②只注意聯(lián)系的多樣性，而忽視其普遍性

　?、壑蛔⒁獯嬖趯λ季S的決定性，而忽視思維的相對獨(dú)立性

　?、苤蛔⒁庠竿c效果的斗爭性，而忽視其同一性

　　A.①③ B.②④ C.②③ D.①④

　　6、十九世紀(jì)四十年代以前，外科手術(shù)都是在沒有麻醉的情況下進(jìn)行的，不僅增加了病人的痛苦，甚至?xí)?dǎo)致昏厥、休克和死亡。實(shí)現(xiàn)“刀下無痛”，一直是醫(yī)學(xué)界的夢想之一。一代又一代的醫(yī)生嘗試用各種不同的方法，盡可能地減輕病人外科手術(shù)的痛苦，但效果都很有限。直到化學(xué)止痛劑一氧化二氮和乙醚的發(fā)現(xiàn)、成功使用和推廣，醫(yī)學(xué)才真正進(jìn)入無痛手術(shù)時代。上述材料說明 ( )

　?、賹?shí)踐是客觀見之于主觀的活動 ②認(rèn)識是適應(yīng)實(shí)踐的需要產(chǎn)生的

　?、蹖?shí)踐是社會性歷史性的活動 ④獲得正確的認(rèn)識意味著認(rèn)識過程的結(jié)束

　　A.①② B.②③ C.①④ D.③④

　　7、“醫(yī)生，不打針，行不行呀?”一句耳熟能詳?shù)?a href='http://m.rzpgrj.com/chuangyee/guanggao/' target='_blank'>廣告對白，道盡了多少病人的心聲?研究人員近日公布了一款新科研成果——無針頭注射器，它是一種噴射注射器，在沒有針頭的情況下，利用高速壓力能夠令藥物穿透皮膚打進(jìn)身體內(nèi)，這不僅顛覆了傳統(tǒng)的認(rèn)識，而且被視為是噴射注射系統(tǒng)技術(shù)的重大改進(jìn)，它讓病患者告別打針之苦。這一事例說明( )

　　①實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動 ②認(rèn)識源于實(shí)踐，對實(shí)踐具有促進(jìn)作用

　　③實(shí)踐的需要推動認(rèn)識發(fā)展 ④在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識發(fā)展的循環(huán)往復(fù)性

　　A.①② B.③④ C.②③ D.①③

　　8、倒洗澡水，是一件非常普通的事情。然而有人經(jīng)過細(xì)心觀察和研究后指出：由于地球的自轉(zhuǎn)，美國的洗澡水漩渦朝逆時針方向旋轉(zhuǎn);在南半球，漩渦會順時針方向旋轉(zhuǎn);在赤道，則不會形成漩渦。他的見解引起了許多人的懷疑，同時也帶來了更廣泛的實(shí)驗(yàn)。水漩渦方向的研究體現(xiàn)了 ( )

　?、偃魏握胬矶加信c客觀事實(shí)相符合的屬性

　?、谡胬砼c懷疑在比較和斗爭中共同發(fā)展

　?、廴魏慰陀^真理都是具體的、有條件的

　?、軐扔姓摂嗟膽岩墒钦胬戆l(fā)展的基礎(chǔ)

　　A.①② B.③④ C.①③ D.②④

　　9、 為宣揚(yáng)道德模范和先進(jìn)典型的感人故事，使道德可以相互感染，相互支撐，相互溫暖，相互傳遞。2015年第五屆全國道德模范評選活動，通過報紙、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)和電視等多種渠道進(jìn)行投票評選。從文化生活的角度看，材料體現(xiàn)了 ( )

　?、傥幕侨怂鶆?chuàng)造、為人所特有的

　?、谖幕瘜θ说挠绊憗碜杂谔囟ǖ奈幕h(huán)境和各種形式的文化活動

　?、蹐蠹埡碗娨暿侨藗兾幕畹奈镔|(zhì)載體

　　④文化對人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)

　　A.①② B.①③ C.③④ D.②④

　　10、“感冒了，多喝點(diǎn)水吧。”在生活中，當(dāng)我們不小心傷風(fēng)感冒時，總是會聽到醫(yī)生給出這樣的建議。但澳大利亞的醫(yī)學(xué)家們近日指出，對于某些特定的呼吸道疾病來說，多喝水甚至?xí)ι眢w有害。這說明 ( )

　　A.真理與謬誤的界限是絕對的無條件的

　　B.任何真理都有自己的適用條件和范圍

　　C.不同的立場會影響人們對真理的認(rèn)識

　　D.真理與謬誤往往是相伴而行并相互轉(zhuǎn)化

　　11、過去，人們認(rèn)為物質(zhì)的存在有三種狀態(tài)：固態(tài)、液態(tài)和氣態(tài)。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們發(fā)現(xiàn)物質(zhì)存在形態(tài)越來越多：如第四態(tài)為等離子態(tài)、第五態(tài)成為低溫態(tài)，此外，還有高密態(tài)、液晶態(tài)……目前，人類已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)形態(tài)有十多種，今后可能還會發(fā)現(xiàn)更多種。材料表明 ( )

　?、偈挛锏膹?fù)雜性決定了物質(zhì)世界的不可知性

　?、谌藗儗κ挛锏恼J(rèn)識受主客觀條件的制約

　?、壅J(rèn)識隨著人類實(shí)踐水平的提高而同步發(fā)展

　?、苋祟悓φ胬淼淖非笫且粋€永無止境的過程

　　A.①② B.②③ C.①③ D.②④

　　12、水作為良好的溶劑為生命存在提供了基本條件，其獨(dú)特的氫鍵結(jié)構(gòu)也一直讓科學(xué)家難以解釋。北京大學(xué)科學(xué)家選取氯化鈉(NaCl)薄膜作為背景，將水分子吸附在鹽表面進(jìn)行觀察，在國際上首次實(shí)現(xiàn)了水分子的亞分子級分辨成像，使在現(xiàn)實(shí)空間中直接解析水的氫鍵網(wǎng)絡(luò)構(gòu)型成為可能。由此可見 ( )

　　A.實(shí)踐是人類認(rèn)識的重要來源和發(fā)展的根本動力

　　B.源于實(shí)踐的認(rèn)識能夠促進(jìn)人類認(rèn)識和改造世界

　　C.人類富有創(chuàng)造性的實(shí)踐活動能突破規(guī)律的制約

　　D.客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識的無限性反復(fù)性

　　13、蘇東坡在《赤壁賦》中寫道：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”下列說法中與蘇東坡觀點(diǎn)相近的是 ( )

　　A.日方中方睨，物方生方死

　　B.人一次也不能踏進(jìn)同一條河流

　　C.日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉

　　D.靜即含動，動不舍靜

　　14、桌四足不齊，忐忑左右，鼎見而笑之曰：“以我闊頸豐腰之軀，尚三足足矣，且不論崎嶇，立地即穩(wěn)。君足所撐持僅一板耳。擬可深思!”桌自慚形穢，鋸減一足，仆地不起。這給我們的啟示是 ( )

　?、傧雴栴}辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)

　?、趧e人的真理性認(rèn)識對自己來說是謬誤

　?、郯l(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)

　　④部分狀態(tài)的變化決定著整體功能的發(fā)揮

　　A.①③ B.②④ C.①② D.③④

　　15、 新時期以來，我國社會主義意識形態(tài)發(fā)展是以解放思想為開端，在推進(jìn)改革開放的偉大實(shí)踐中不斷加強(qiáng)的。我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)不斷進(jìn)行新的探索，社會主義核心價值觀的形成經(jīng)歷了從“八榮八恥”到“建設(shè)社會主義核心價值體系”再到“三個倡導(dǎo)”的提出，并總結(jié)成為社會主義核心價值觀的24字。這一發(fā)展歷程說明 ( )

　?、偃藗儗陀^事物的認(rèn)識受到具體實(shí)踐水平的限制

　?、谡w和部分是辯證統(tǒng)一的，要處理好各部分之間的聯(lián)系

　?、壅J(rèn)識有無限性，真理要隨著社會實(shí)踐的變化而發(fā)展

　?、苷胬硎侵饔^與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一

　　A.①② B.①③ C.②④ D.③④

　　16、阿拉伯人有長衫、印度有紗麗、日本有和服、越南有奧黛。中山裝曾作為中國人一度推崇的常式禮服，離我們的生活雖然有點(diǎn)遙遠(yuǎn)，但其文化的密碼卻在現(xiàn)代中國人的精神生活中得以保存下來，比如人權(quán)思想、革命精神和民族復(fù)興精神，它同時也承載著一種文化、一種禮儀、一份民族自尊和自豪感。這說明 ( )

　?、傥幕l(fā)展離不開物質(zhì)載體

　?、谖幕绊懭藗兊慕煌袨楹徒煌绞?/p>

　?、凵鐣?shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

　?、芪幕哂袀鞒行院兔褡逍?/p>

　　A.①② B.①④ C.③④ D.②③

　　17、美國、日本和韓國的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，在經(jīng)濟(jì)危機(jī)或蕭條時期，文化通常會逆勢發(fā)展，成為文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起、跨越式發(fā)展的重要機(jī)遇期。材料體現(xiàn)了( )

　　A.文化具有相對獨(dú)立性

　　B.先進(jìn)文化促進(jìn)社會的發(fā)展

　　C.一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定一定的文化

　　D.一定的文化對經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用

　　18、我們曾穿著牛仔褲耐克鞋招搖過市，曾省吃儉用買進(jìn)口化妝品，曾崇尚日本的包包，歐美的鞋。而這些從世界各國涌入中國的商品往往帶有其自身的文化屬性，如流行世界的牛仔褲和耐克鞋，都被視為美國文化的代表。這說明 ( )

　?、倬癞a(chǎn)品離不開一定的物質(zhì)載體

　?、谖幕c經(jīng)濟(jì)的交融不斷加深

　　③商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的最重要途徑

　?、苌虡I(yè)貿(mào)易必然會導(dǎo)致強(qiáng)勢文化對弱勢文化的侵略和吞并

　　A.①③ B.①② C.②③ D.③④

　　19、公孫龍有一篇談?wù)撌^屬性的哲學(xué)論文《堅(jiān)白論》。在文中他辯言，對于一塊白色而堅(jiān)硬的石頭，人們可以看得到“白”，但看不到“堅(jiān)”;可以摸得到“堅(jiān)”，但摸不到“白”。“白”不一定是石頭的“白”，“堅(jiān)”也不一定是石頭的“堅(jiān)”。故“白”與“堅(jiān)”都是可以獨(dú)立于所有白色堅(jiān)硬的東西而存在的。這一觀點(diǎn)是 ( )#

　　①客觀唯心主義 ②主觀唯心主義

　?、坌味蠈W(xué)的觀點(diǎn) ④辯證的觀點(diǎn)

　　A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

　　20、每一個年代都有屬于自己的語言，每一種語言都承載著一個時代群體的集體記憶。改革開放十多年來的流行語，濃縮了我國政策的變遷和百姓生活的喜怒哀樂，它們或轉(zhuǎn)瞬即逝，或經(jīng)久流傳，或潛入到一個民族或國家的肌理，成為社會發(fā)展的“體征”。這說明( )

　　A.文化隨著社會實(shí)踐的發(fā)展而變遷

　　B.中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深

　　C.文化在自身的傳承中得以發(fā)展

　　D.文化是時代生活在物質(zhì)上的反映

　　21、有人認(rèn)為，偌大的中華，如果沒有一種道德的凝聚力，那么各種啼笑皆非將俯拾皆是，一個沒有獨(dú)立文化的民族猶如一盤散沙，只能在屈辱中生存，在解體、滅亡的邊緣徘徊。這一觀點(diǎn)說明(　　)

　　A.文化已經(jīng)成為綜合國力的重要標(biāo)志

　　B.文化的力量熔鑄于民族的凝聚力之中

　　C.文化發(fā)展面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)

　　D.文化在綜合國力競爭中越來越突出

　　22、唐朝詩人劉禹錫有詩：“塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。請君莫奏前朝曲，聽唱新翻《楊柳枝》。”該詩蘊(yùn)含的文化生活道理有 ( )

　?、侔盐债?dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系 ②文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新

　?、鄄灰?ldquo;歷史虛無主義”的錯誤 ④摒棄傳統(tǒng)文化對文化創(chuàng)新的影響

　　A.①② B.②③ C.①③ D.②④

　　23、徽語是極具地方特色的漢語方言，輕柔舒緩、抑揚(yáng)頓挫。由于徽州地處山區(qū)，交通不便，即使在徽州當(dāng)?shù)?，發(fā)音也是千差萬別，但這似乎并不影響外出多年的徽商見面時用濃濃的家鄉(xiāng)話親切地交流。這說明( )

　　①文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的

　?、谌藗儗餐瑩碛械闹腥A文化有歸屬感

　　③地域文化具有兼收并蓄的特點(diǎn)

　　④各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征

　　A.①② B.②③ C.①④ D.③④

　　24、“扶還是不扶，這是個問題。”為鼓勵校友講誠信、做好事、做有道德的公民，北京大學(xué)副校長表示“如果中間發(fā)生風(fēng)險，比如扶起摔倒的老人被起訴，北大無償提供法律支持;如果敗訴要賠償，北大出20萬，不夠的由校友募集支持。”該言論隨即暴紅網(wǎng)絡(luò)，被網(wǎng)友稱為“校長撐腰體”。“校長撐腰體”事件( )

　　①在某種程度上保護(hù)著社會道德和社會正義向前發(fā)展

　?、诖偈咕衿焚|(zhì)升華，解除了公民伸手行善的后顧之憂

　?、鄯从沉松鐣赖略V求，醫(yī)治了社會道德滑坡病癥

　　④折射出社會急難救助機(jī)制缺失，需強(qiáng)化制度“撐腰”

　　A.①② B.①④ C.②③ D.②④

　　25、2014是我們發(fā)送火星探測器50周年。12月，NASA好奇號火星探測器的科學(xué)家宣布火星上存在早期生命所必備的一些有機(jī)化學(xué)物質(zhì)，好奇號發(fā)現(xiàn)了氯苯，二氯乙烷，二氯丙烷等物質(zhì)，開啟了探索火星生命的大門。這說明

　?、偎季S和存在具有同一性，人類可以窮盡對客觀世界的認(rèn)識

　　②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具

　?、蹖?shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

　　④“好奇”號火星探測器延伸了認(rèn)識工具，是推動認(rèn)識發(fā)展的基礎(chǔ)

　　A.①③ B.①② C.②③ D.②④

　　26、單獨(dú)二孩政策去年開始實(shí)施，截至2014年12月，符合條件的1 100萬對夫婦當(dāng)中，只有106.9萬對單獨(dú)夫婦申請生二孩，而生育的僅47萬對，新增人口遠(yuǎn)低于預(yù)期。由此，全面放開“二胎”話題引起輿論熱議。全國人大代表、國家衛(wèi)計委科學(xué)技術(shù)研究所所長馬旭表示，今年不會搞全面放開二胎的區(qū)域性試點(diǎn)，生育是個復(fù)雜的過程，目前數(shù)據(jù)不能代表新政的效果，單獨(dú)二孩政策效果還有待觀察。這表明

　　①真理具有客觀性，政府決策應(yīng)堅(jiān)持自己的態(tài)度

　　②客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識具有反復(fù)性

　?、劾^續(xù)觀察能促進(jìn)謬誤與真理的相互轉(zhuǎn)化

　?、茏非笳胬響?yīng)堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的態(tài)度

　　A.①③ B.②③ C.②④ D.①④

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