高一語文一冊第二單元練習(xí)含答案(3)
四、(50分)
21、自然，是崇高而有博大的。面對自然美景，王安石、蘇軾引發(fā)了對生命價值的思考和對生活的感悟，王維則借此表達(dá)了對友人的深厚情感。其實，自然中的很多東西，不僅令我們深思，還常常使我們感動。
請以“感動”為話題寫一篇文章，盡量要以記敘文的形式，寫出自己獨有的經(jīng)歷和獨到的感受來。題目自擬，立意自定，800字以上。
高一語文一冊第二單元練習(xí)答案
一、
1.C(C都讀“mò”;A“蚯”“秋”讀“qiū”，“裘”“遒”讀“qiú”;B“佝”“勾”讀“gōu”，“狗”“茍”讀“gǒu”;D“踟”讀“chí”，“脂”“知”讀“zhī”，“執(zhí)”讀“zhí”。)
2.D(A“屬”通“矚”，B“父”通“甫”，C“由”通“猶”，D沒有通假字。)
3.D(適：享用。)
4.C(A十分之一/數(shù)字，B讀書人，治學(xué)的人/在學(xué)術(shù)上有一定成就的人，D白茫茫的水汽/二十四節(jié)氣之一。)
5.A(判斷句，其它狀語后置)
二、
6.A(依靠，憑借。)
7.C(夫，句首發(fā)語詞/尊稱一般人的妻子)
8.D(之：①往，到達(dá);②代詞。③因為;④把，將，介詞。)
9.B(總是在讀古人的文章時嘆息哀傷，不能明白于心。)
10.D(“曠達(dá)”之說顯然是錯誤的，因而“逸趣”的說法也無從說起。)
三、(一)
11.D(刊：修訂)
12.三者同屬一個人。“幽棲者”是李渤的自稱，“白鹿先生”是李渤的號。
13.①桴止響騰，余韻徐歇。 ②下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。
14.①李渤的結(jié)論是“山乃石名。”②持否定態(tài)度;“如善長之論，則瀕流庶峰，皆可以斯名貫之。”③觀點是：“乃知鐘以形言之，非以聲言之”。 根據(jù)是：“形如覆鐘”。
15.蘇軾的這種說法應(yīng)該是正確的。雖然后人有了新的看法，認(rèn)為石鐘山是因山形像覆鐘而得名的，今人經(jīng)考察又認(rèn)為石鐘山是因“形”和“聲”兩方面而得名的。蘇軾的說法不完全正確。但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對于客觀事物的認(rèn)識，本來就有一個過程，而且后人對蘇軾說法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說，不主觀臆斷，而自愿親身實地觀察的精神一致的。(此觀點僅供參考，你能有新的認(rèn)識，只要合情合理亦可。)
(二)
16.A(B辭：辭別;C阿：偏袒;D私：鐘愛、偏袒)
17.B(A均表反問，相當(dāng)于“難道”。B前一個“若”是連詞，“如果”之意;后一個“若”是代詞，意為“你”。C均為疑問副詞，意為“為什么”。D均是介詞，可譯為“拿”)
18.C(A ②是作者的觀點。B①D②是作者對人物的評價)
19.C(A景公并不是很欣賞，因為景公并沒有聽從孔子的勸導(dǎo)。B荊王并不追悔，也無歉疚之意，只是對子囊將軍非常贊賞。D兩者并不一致)
20.(1)沒有向荊王請示就撤兵了。(2)一國之主憂慮的是，社稷存卻不知為什么存，社稷亡卻不知道為什么亡，這就是存亡的危險多次出現(xiàn)的原因。(3)立法者枉法一定被處死。
四、參考2005年高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)。
參考譯文
君子獨自行事，舉動一定要遵循道義，實行道義?？鬃又]見齊景公，景公贈廩丘邑，以此作為孔子供養(yǎng)之地?？鬃泳芙^接受贈地，回到住處，對弟子說：“我只聽說，君子應(yīng)當(dāng)有功勞而受祿。時下我游說景公，景公并沒有按我的勸導(dǎo)行事，卻賜給我廩丘邑，他太不了解我了。”令弟子驅(qū)車，辭別景公離去?？鬃颖臼遣家?，官職不過為魯國司寇。萬乘之君品行難與他比肩，三王輔臣的名節(jié)沒有他顯揚，孔子對待取舍的態(tài)度一絲不茍啊!
荊國與吳國即將交戰(zhàn)，荊國軍隊人數(shù)少，吳國軍隊人數(shù)多，荊國將軍子囊說：“我們與吳國交戰(zhàn)一定會打敗仗。這樣就使荊國軍隊潰敗，使君主聲名被玷污，使荊國領(lǐng)土喪失，忠臣不忍這樣做。”他沒有向荊王請示就撤兵了。子囊?guī)к婈牭竭_(dá)城外，派人向荊王轉(zhuǎn)達(dá)他的請求，說：“請?zhí)幬宜佬獭?rdquo;荊王說：“將軍撤兵，是因為這樣做有利。現(xiàn)今確實對國有利，將軍為什么還請求處死刑呢?”子囊說：“臨陣撤兵的將軍不受懲罰，那么今后為王率領(lǐng)軍隊的人，都會借不利于國家的名義來效法我而退縮。倘若這樣，那么荊國最終還是天下的弱者。”于是用劍自殺。荊王說：“成全將軍的義節(jié)。”于是賜子囊一具桐木棺材，上面放置一柄斧锧。一國之主憂慮的是，社稷存而不知為什么存，社稷亡而不知為什么亡，這就是存亡的危險多次出現(xiàn)的原因。荊國自建國已經(jīng)有四十二世了，這期間有像子囊這樣的人臣嗎?子囊的節(jié)操，不只單單激勉一代人臣。
荊昭王為政時，有士名叫石渚，他為人公直無私，昭王任命他為執(zhí)法官。有人殺了人，石渚追捕兇犯，得知殺人是自己的父親，便掉轉(zhuǎn)車頭返回，站立在殿庭上說：“殺人的是我的父親。對父親執(zhí)行刑罰，我不忍;私庇罪犯，枉棄國法，是不能容許的。拋卻國法當(dāng)接受懲處，這是人臣應(yīng)恪守的義理。”于是伏在斧锧上，請昭王下令處死。昭王說：“追捕罪犯但沒有追到，怎么一定要懲處你呢?你還是履行自己的職責(zé)去吧。”石渚謝絕，說：“不鐘愛自己的父母，不能稱作孝子。為君主職事而枉法，不能稱作忠臣。您下令赦免我，是為君的仁惠。不敢枉廢國法，是人臣的品行。”石渚不離斧锧，在昭王廷前斷頭而死。執(zhí)法者枉法必被處死，父親犯了法但不忍捉捕，君主赦免他卻不承受。石渚作為人臣，可稱得上既是忠臣又是孝子。
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