初一上冊(cè)歷史第6課練習(xí)試題及答案
對(duì)于歷史的學(xué)習(xí)，除了背之外，還要多做練習(xí)!那么，對(duì)于初一的歷史究竟要怎樣有效的去做題呢？下面學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦一些初一上冊(cè)歷史第6課練習(xí)試題和參考答案，希望大家有用哦。
初一上冊(cè)歷史第6課練習(xí)試題
一、選擇題
1、分封制開始實(shí)施是在：( )
A、夏朝 B、商朝 C、西周 D、東周
2、下列各項(xiàng)中不屬于西周時(shí)期諸侯對(duì)周王的義務(wù)的是( )
?、俳患{貢賦 ②交納租賦 ③派兵作戰(zhàn) ④服從命令
⑤治理諸侯國 ⑥朝覲與服役 ⑦保衛(wèi)周王
A、①②③④⑤⑥ B、②④⑤⑥⑦① C、①③④⑤⑥⑦ D、①②④⑤⑥⑦
3、西周分封制的分封對(duì)象不包括：( )
A、親戚 B、功臣 C、前代貴族后裔 D、少數(shù)民族部落首領(lǐng)
4、下列屬于西周時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)的是：( )
A、民 B、士 C、眾 D、庶人
5、被驅(qū)使進(jìn)行大規(guī)模的集體勞動(dòng)，一般擁有生產(chǎn)工具和家庭副業(yè)，是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)部門的主要?jiǎng)趧?dòng)者，符合以上條件的是：( )
A、諸侯 B、士 C、平民 D、奴隸
6、下列對(duì)奴隸的情況描述正確的是：( )
A、奴隸主要來源于戰(zhàn)俘和觸犯刑法的罪犯
B、他們毫無人身自由，但生命要得到保障
C、貴族強(qiáng)迫他們?nèi)プ隹嘁郏人麄冇辛隋X就可以給自己贖身，擺脫可怕的生活
D、奴隸的身份不會(huì)世襲
7、“天子殺殉，眾者數(shù)百，寡者數(shù)十;將軍、大夫殺殉，眾者數(shù)十，寡者數(shù)人。”所反映的社會(huì)現(xiàn)象是：( )
A、人祭 B、人殉 C、牛祭 D、牛殉
8、有特權(quán)在觸犯刑法后交納一定數(shù)量的贖金就可以免刑的人是：( )
A、農(nóng)夫 B、工匠 C、奴隸 D、卿大夫
9、夏商西周國家統(tǒng)治人民的手段有：( )
①分封制 ②軍隊(duì) ③刑法 ④禮儀教化
A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①③④
10、統(tǒng)治階級(jí)通過哪一種禮儀活動(dòng)教育感化民眾，維護(hù)等級(jí)制度和穩(wěn)定社會(huì)秩序：( )
A、祭祀天地 B、祭祀祖先 C、祭祀社稷 D、祭祀神靈
二、課堂回顧
1、材料分析:
封建親戚，以藩屏周。
——《左傳》
原文大意：將同姓子弟親戚分封為地方諸侯，作為保護(hù)周王室的屏障。
周文王所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。
——《史記》
原文大意：周朝分封了許多同姓子弟為諸侯，但是后代疏遠(yuǎn)了，諸侯之間象仇敵一樣彼此進(jìn)攻，就連周天子都不能禁止。
讀了這兩段材料后，你認(rèn)為分封制能不能保證周天子對(duì)廣大疆域?qū)嵭虚L久牢固的統(tǒng)治?你認(rèn)為我們國家今天的政治制度與西周分封制有什么不同?
2、材料分析題：
材料一 在河南安陽發(fā)掘出十一個(gè)商朝王陵，王陵里埋著很多陪葬的人，武官村里陪葬的人有300人，還有大量牲畜。
材料二 在安陽，發(fā)現(xiàn)了191座祭祀坑，人骨一千多具，其中絕大多數(shù)是15歲到35歲的青壯年男女。他們死得很慘，有的被肢解，有的被腰斬……
?、俨牧弦缓筒牧隙謩e反映商朝的什么事實(shí)?
②這兩則材料反映了當(dāng)時(shí)奴隸怎樣的生活處境?
三、課堂延伸
1、我國是世界著名的“禮儀之邦”，在我們生活的方方面面都有一定的禮儀規(guī)范，比如清明節(jié)我們都要去掃墓，表達(dá)我們對(duì)先人的追思?，F(xiàn)在請(qǐng)你去采訪周圍的長輩，找一找在我們的生活中還有哪些禮儀規(guī)范，將你所了解的禮儀規(guī)范和同學(xué)進(jìn)行交流，議一議這些禮儀制度在我國社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮了什么作用。
2、“皇帝愛長子，百姓愛幺子”是我國民間的一句俗語，你知道為什么皇帝會(huì)更喜歡他的長子嗎?
初一上冊(cè)歷史第6課練習(xí)試題參考答案
一、選擇題
1、C 2、C 3、D 4、B 5、C 6、A 7、A 8、D 9、B 10、B
二、課堂回顧
1.周王室施行分封制，打破了大大小小的諸侯國自然存在的狀態(tài)，授土授民，用新的統(tǒng)治者取代了原有的氏族部落首領(lǐng)，加強(qiáng)了周王室對(duì)占領(lǐng)區(qū)的控制。但是，實(shí)施分封制最大的弊端就是：由于自然因素或社會(huì)因素的影響，諸侯國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力很有可能超過王室，大夫采邑的經(jīng)濟(jì)實(shí)力很有可能超過諸侯。諸侯強(qiáng)，就不可能聽命于王室;大夫強(qiáng)就不可能聽命于諸侯。這就造成了政治分裂、戰(zhàn)亂頻仍的局面。
現(xiàn)在我們實(shí)行中央領(lǐng)導(dǎo)下的行政區(qū)劃制度，中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，穩(wěn)固統(tǒng)治。
2.①材料一和材料二分別反映商朝的"人殉"和"人祭"。②奴隸過著悲慘的生活。他們赤身裸體地在烈日下從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。夜里，奴隸主用木枷把奴隸的雙手鎖起來。每次祭祀祖先，奴隸主都要屠殺大量奴隸做供品。奴隸主死了，還要把奴隸殺死或活埋，做殉葬品。
三、課堂延伸
1.中國歷來被稱為“禮義之邦”。禮儀在中國社會(huì)的政治文化生活中占有極其重要的地位。它幾乎是一個(gè)囊括了國家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化一切典章制度以及個(gè)人的倫理道德修養(yǎng)、行為準(zhǔn)則規(guī)范的龐大的概念?？鬃拥脑挘?ldquo;仁者，人也，親親為大”。 “己所不欲，勿施于人”“禮”是規(guī)范人的行為的外在的禮儀制度，它的作用是為了調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系使之和諧相處，孔子儒家的這套“仁學(xué)”理論雖不能解決當(dāng)今社會(huì)存在的“人與人之間關(guān)系”的全部問題，但它作為一種建立在道德上的“律己”的道德要求，作為調(diào)節(jié)“人與人之間的關(guān)系”的準(zhǔn)則，能使人們和諧相處無疑有其一定的意義。
2.提示：嫡長子繼承制度。
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