我們作為學(xué)生，應(yīng)該為即將到來(lái)的歷史考試做出什么樣的準(zhǔn)備呢?以下是學(xué)習(xí)啦小編帶來(lái)的人教版高二歷史必修3《西方人文主義思想的起源》期末檢測(cè)試題以供大家閱讀。

　　人教版高二歷史必修3《西方人文主義思想的起源》期末檢測(cè)試題

　　選擇題

　　在古代雅典，不少人對(duì)以“人是萬(wàn)物的尺度”為核心觀點(diǎn)的智者學(xué)派持反對(duì)態(tài)度，他們最有可能擔(dān)心智者學(xué)派的活動(dòng)會(huì)(　　)

　　A.阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

　　B.引發(fā)外族的入侵和奴役

　　C.導(dǎo)致雅典人口的流失

　　D.危及社會(huì)的秩序和道德

　　從智者學(xué)派到亞里士多德，哲學(xué)思想發(fā)展的相同點(diǎn)是(　　)

　　A.對(duì)自然界本身的探討和解釋

　　B.以人為本，洞察宇宙，探索人生

　　C.否定神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用

　　D.放棄對(duì)自然的探討而去研究人自身

　　“知書達(dá)理”意為“有文化，懂禮貌”。下列西方名言在內(nèi)涵上與之最為接近的是(　　)

　　A.“有知識(shí)，才有智慧”

　　B.“認(rèn)識(shí)你自己”

　　C.“德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字”

　　D.“美德即知識(shí)”

　　智者學(xué)派是西方的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，智者學(xué)派研究的核心問(wèn)題是(　　)

　　A.自然環(huán)境對(duì)雅典的影響

　　B.知識(shí)與美德的關(guān)系

　　C.雅典工商業(yè)的發(fā)展方向

　　D.人在社會(huì)中的作用

　　亞里士多德說(shuō)：“慷慨是揮霍與吝嗇之間的中庸，莊重是自傲與順從之間的中庸，謙謹(jǐn)是無(wú)恥與羞怯之間的中庸……”下列有關(guān)亞里士多德對(duì)“中庸之道”的看法不正確的是(　　)

　　A.人生哲學(xué)是哲學(xué)體系的最重要組成部分

　　B.任何事物都有過(guò)度、不及和中間三種狀態(tài)

　　C.任何行為過(guò)度與不及都會(huì)產(chǎn)生失誤

　　D.中庸之道是一種明智的態(tài)度和方法

　　柏拉圖在《理想國(guó)》一書中，根據(jù)智慧品德，把每個(gè)人明確分工 ，其中武士們(　　)

　　A.統(tǒng)治國(guó)家 B.保衛(wèi)國(guó)家

　　C.負(fù)責(zé)生產(chǎn) D.掌管立法

　　馬克思稱蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”，是“智慧的化身”。這主要是指他(　　)

　　A.首先對(duì)客觀世界進(jìn)行哲學(xué)思考

　　B.強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，創(chuàng)立詭辯學(xué)派

　　C.把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)

　　D.開始了對(duì)人本身的哲學(xué)認(rèn)識(shí)

　　蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，“新”是指(　　)

　　A.開始實(shí)事求是說(shuō)明事物的內(nèi)在原因和本質(zhì)

　　B.把哲學(xué)討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)人類社會(huì)上去

　　C.使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)

　　D.創(chuàng)立了邏輯學(xué)，使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科

　　古希臘智者學(xué)派認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”，強(qiáng)調(diào)人存在的價(jià)值和意義。這種觀念蘊(yùn)含的文化精神是(　　)

　　A.蒙昧主義 B.禁欲主義

　　C.人文主義 D.浪漫主義

　　希臘神話故事里，有一個(gè)叫斯芬克斯的怪獸。它有一個(gè)謎語(yǔ)，詢問(wèn)過(guò)路的人，謎面是：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路。”許多人因回答不出來(lái)被它吃掉。最終少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底——“人”。斯芬克斯聽了答案，就大叫了一聲，從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學(xué)思想(　　)

　　A.重視對(duì)人自身的探討 B.尊重自然規(guī)律

　　C.強(qiáng)調(diào)人是世界的主宰 D.渴望征服自然

　　下面是不同的人生、生活設(shè)計(jì)，哪一設(shè)計(jì)在古代希臘智者學(xué)派眼里可能被認(rèn)為是幸福的人生、生活(　　)

　　A.以人的需求作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，所有的人都是平等的，在一種共同的習(xí)俗和法律下，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值與尊嚴(yán)，大家公平、自由地生活

　　B.法律神圣不可侵犯，法律面前人人平等

　　C.建立人民民主專政的國(guó)家，實(shí)現(xiàn)人民大眾對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的專政

　　D.努力追求財(cái)富，以財(cái)富為標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

　　綜合題

　　人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，是文明人、文明社會(huì)的重要指標(biāo)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

　　材料1：普羅泰格拉的一個(gè)著名觀點(diǎn)是：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”

　　材料2：智者學(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、倫理規(guī)范等，熱衷于探討政治和法律問(wèn)題。

　　材料3：奴隸制不合人性，追求所有人“平等”。

　　材料4：角色——教師，任務(wù)——培養(yǎng)公私兼顧、能言善辯的好公民，目的——參與雅典的民主政治。——以上四則材料出自岳麓版、人教版

　　和人民版教科書

　　材料5：蘇格拉底以自知無(wú)知為自豪，提出：“知識(shí)即美德”;“我平生只知道一件事，我為什么是那么無(wú)知”;“知道得越多，才知道得越少。”

　　請(qǐng)回答：

　　(1)依據(jù)材料1至材料4分別概括歸納智者學(xué)派對(duì)人的價(jià)值問(wèn)題所關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)。

　　(2)概括指出材料5中體現(xiàn)的蘇格拉底的哲學(xué)思想。

　　(3)智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值觀點(diǎn)產(chǎn)生的社會(huì)根源是什么?

　　閱讀下列材料：

　　材料1：人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

　　至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的;問(wèn)題是晦澀的，人生是短促的。

　　——普羅泰格拉

　　材料2：你，我的朋友，偉大、強(qiáng)盛而且智慧的城市雅典的一個(gè)公民，像你這樣只注意金錢名位，而不注意智慧、真理和改進(jìn)你的心靈，你不覺得羞恥嗎?

　　美德即知識(shí)。

　　——蘇格拉底

　　請(qǐng)回答：

　　(1)材料1屬于哪個(gè)學(xué)派的思想?怎樣理解此材料的觀點(diǎn)?

　　(2)據(jù)材料2概括蘇格拉底的倫理思想。蘇格拉底是針對(duì)雅典怎樣的狀況提出的?其目的是什么?