蘇教版初三下冊語文第五單元練習試題及答案(2)
(三)閱讀下文，回答文后問題。(13分)
給成人讀的童話
周國平
①最近又重讀了圣?？诵跖謇锏摹缎⊥踝印?，還重讀了安徒生的一些童話。和小時候不一樣，現(xiàn)在讀童話的興奮點不在故事，甚至也不在故事背后的寓意，而是更多地感受到童話作家的心境。我發(fā)現(xiàn)，好的童話作家一定是極有真性情的人，因而在俗世中極為孤獨，甚是悲涼。他們之所以要給孩子們講故事絕不是為了勸喻，而是為了尋求在成人世界中不易得到的理解和共鳴。也正因為此，他們的童話同時又是寫給與他們性情相通的成人看的，或者用圣?？诵跖謇锏脑捳f，是獻給還記得自己曾是孩子的少數(shù)成人的。
?、谕挼闹魅斯且粋€小王子，他住在只比他大一點兒的一顆星球上。這顆星球的編號是B612。圣?？诵跖謇飳懙?，他之所以談到編號，是因為成人們的緣故——
?、邸按笕藗兿矚g數(shù)目字。當你對他們說起一個新朋友的時候，他們從不問你最本質的東西。他們從不會對你說：‘他的聲音是什么樣的?他愛玩什么游戲?他搜集蝴蝶嗎?’他們問你的是：‘他幾歲啦?他有幾個兄弟?他的父親掙多少錢呀?’這樣，他們就以為了解他了。假如你對大人說：‘我看見了一所美麗的粉紅色磚墻的小房子，窗上爬著天竺葵，屋頂上還有鴿子……’他們是想象不出這所房子的真實模樣的。然而，要是對他們說：‘我看到一所值十萬法郎的房子。’他們就會高呼：‘那多好看呀!’”
?、苁グ？诵跖謇锔嬖V孩子們：“大人就是這樣的，不能強求他們是別種樣子。孩子們應當對大人非常寬容大度。”他自己也這樣對待大人。遇到被生活外在光環(huán)所蒙蔽的大人，“我對他既不談蟒蛇，也不談原始森林，更不談星星了。我就使自己回到他的水平上來。我與他談橋牌、高爾夫球、政治和領帶什么的。那個大人便很高興他結識了這樣正經(jīng)的一個人?！?/p>
?、菰谶@巧妙的諷刺中浸透著怎樣的辛酸啊。我敢斷定，正是為了擺脫在成人世界中感到的異乎尋常的孤獨，圣?？诵跖謇锊旁杏鲂⊥踝舆@個形象的。他通過小王子的眼睛來看成人世界，發(fā)現(xiàn)大人們全在無事空忙，為占有物質、擁有權力、炫耀虛榮之類莫名其妙的東西活著。他得出結論：大人們不知道自己到底要什么。相反，孩子們是知道的，就像小王子所說的：“只有孩子們知道他們在尋找些什么，他們會為了一個破布娃娃而不惜讓時光流逝，于是那布娃娃就變得十分重要，一旦有人把它們拿走，他們就哭了?！焙⒆觽兛粗氐氖撬谧约荷钪械囊饬x，而不是它能給自己帶來多少實際利益，所以他們并不問破布娃娃值多少錢，它當然不值錢啦，可是，他們天天抱著它，和它說話，便對它有了感情，它就比一切值錢的東西更有價值了。這種對待事物的態(tài)度就是真性情。許多成人之可悲，就在于失去了孩子時期曾經(jīng)擁有的這樣的真性情。
?、薨餐缴擦髀冻鲞@樣的真性情。在一篇童話中，他讓一些成人依次經(jīng)過一條橫在大海和樹林之間的公路。對于這片美麗的景致，一個地主談論著把那些樹砍了可以賣多少錢，一個小伙子盤算著怎樣把磨坊主的女兒約來幽會，一輛公共馬車上的乘客全都睡著了，一個畫家自鳴得意地畫了一幅刻板的風景畫。最后來了一個窮苦的女孩子，“她慘白的美麗面孔對著樹林傾聽。當她望見大海上的天空時，她的眼珠忽然發(fā)亮，她的雙手合在一起?！彪m然她自己并不懂得這種滲透了她全身的感覺，但是，唯有她讀懂了眼前的這片風景。
?、邿o須再引證著名的《皇帝的新裝》，在那里面，也是一個孩子說出了所有大人都視而不見的真相，這當然不是偶然的。也許每一個優(yōu)秀的童話作家對于成人的看法都相當悲觀。不過，安徒生并未喪失信心，他曾說，他寫童話時順便也給大人寫點東西，“讓他們想想”。我相信，凡童話佳作都是值得成人想想的，它們如同鏡子一樣照出了我們身上習以為常的庸俗，但愿我們能夠因此回想起湮沒已久的童心。
(選自《周國平文集》，有刪改)
15.第①段中，作者感受到了童話作家怎樣的心境?請簡要概括。(2分)
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16.下面句子中加點部分的內容表現(xiàn)了大人們什么樣的特點?(4分)
(1)大人們喜歡數(shù)目字。
(2)我與他談橋牌、高爾夫球、政治和領帶什么的。
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17.第⑥段中，作者為什么說讀懂這片風景的只是女孩子而不是其他人?(3分)
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18.作者對寫童話給成人讀的這類作家持有怎樣的態(tài)度?本文列舉的給成人讀的這類童話具有怎樣的特點?(4分)
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第三部分(共40分)
19.我們生活在大自然中，雄奇的山峰，廣袤的原野，歡快的溪流，深沉的海洋，都會引起我們的深思;朝暉夕陰，寒來暑往，花開葉落，鳥語蟲鳴，都會引起我們的遐想。在沉思和遐想中，我們會有所感悟，請以“感悟自然”為話題，自擬題目，寫一篇不少于600字的文章。
蘇教版初三下冊語文第五單元練習試題參考答案
1.富足 安逸 笑靨 消融 朦朧(回答本題要注意區(qū)分形近字，不能寫別字，如“消融”不能寫成“銷融”。)
2.篷—蓬 新—心 曲—渠 混—渾(本題考查了同音字和形近字的誤用。在做字詞積累題時，可以將這些同音異形字和形近字進行分類比較記憶，這樣記得會更牢固。)
3.C(“處子”指“處女”。)
4.B(“狐假虎威”的出處是《戰(zhàn)國策•楚策一》，原文是“虎求百獸而食之，得狐。……虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走?；⒉恢F畏己而走也，以為畏狐也?！边@個成語的意思是狐貍假借老虎的威勢嚇跑百獸，比喻倚仗別人的勢力來欺壓人。)
5.【活動一】中華民族優(yōu)秀文化得不到有效的傳承和發(fā)揚;青少年的成長缺少營養(yǎng)豐富的文化食糧;中華民族文化的基因會有所缺失。
【活動二】圖1 巖 圖2 老舍 圖3 勢如破竹 圖4 新浪
【活動三】示例：在說話或寫作中要恰當?shù)匾迷娢拿洌拐Z言富有內涵和美感。
【活動四】示例：李校長，您好!建議學校開展“傳統(tǒng)文化伴我成長”主題征文活動，這對同學們學習傳統(tǒng)文化會有促進作用，您看行嗎?(【活動一】根據(jù)“新聞鏈接”的內容，我們知道“去中國化” 是指把“古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉”，這樣做的后果，就是“中華民族優(yōu)秀文化得不到有效的傳承和發(fā)揚”。另外根據(jù)材料中“應該把這些經(jīng)典嵌在學生腦子里，成為中華民族文化的基因”，我們還可以推斷出“去中國化”對青少年成長的影響和對中華民族文化的基因的影響兩個方面的后果。
【活動二】圖1“石”字加上“出”的頭(山)，應為“巖”。圖2先想一下我們熟悉的現(xiàn)代著名作家，再分析這個謎面，“古”扣古老的“老”，“宅子”扣房舍的“舍”，這樣謎底就出來了。圖3謎面是一幅竹畫，畫面上的“竹”字被一破為二，所以我們可想到成語“勢如破竹”。圖4謎面“風乍起，吹皺一池春水”，這是南唐詞人馮延巳的代表作《謁金門》中的名句。意思是風兒輕輕掠過水面，一池平靜的春水頓時泛起陣陣漣漪。由此我們自然想到了湖面起浪了，即“新浪”。可選擇自己較有把握的兩個回答。
【活動三】本題考查運用古詩詞的好處。如：(1)引用古詩詞，更有說服力;(2)古詩詞有其精華之處，而且為人熟知可作為論據(jù);(3)可以顯示出淵博的學識。我們可以從這些方面得出啟示。
【活動四】本題考查的是語言交際。要有稱呼，語氣委婉，提出合理的有關“傳承傳統(tǒng)文化”的具體建議即可。)
6.(1)我言秋日勝春朝 (2)思而不學則殆 (3)聞道龍標過五溪 李白 (4)曲徑通幽處 題破山寺后禪院(本題對古詩文名句的默寫均屬于直接性默寫，或填寫下句，或填寫上句，還考查了對作者或作品的識記能力。對名句的積累，一要準確無誤，不能出現(xiàn)錯字、漏字、添字現(xiàn)象;二要理解句子的含義。對作者或作品出處的積累可采用分類整理的辦法，做到扎實、準確、無誤。)
7.“冰冷的”“堅硬的”強調雪的不屈的精神，而這種精神是“燦爛的”，是最值得贊賞的。(回答此題首先要結合全文思考作者對雪的思想感情，然后結合“冰冷的”“堅硬的”“燦爛的”這幾個詞語的含義及特點來分析。)
8.血紅 白中隱青 深黃 冷綠(題干已給出答案篩選范圍，即第一段，從中找出描寫顏色的詞語即可。)
9.D(寫雪地塑羅漢在選文第2、3兩段，分析這兩段的內容后并不能得出D項表述的內容。)
10.悵惘 哀傷(或：失望 遺憾 懷念 痛惜)(文章是通過具體的語言文字表情達意的，作者總會在字里行間表露出自己的觀點和態(tài)度，有時甚至直接用抒情、議論的方法來宣泄自己的感情。因此，抓住了文章中帶有感情色彩的語句，就能體會出作者的感情來。文章第①段寫“我只是失望和遺憾”，第⑩段寫“我擁有的悵惘和哀傷是說不清的”，據(jù)此可以解答本題。)
11.①井邊開著小花的茂密的龍眼樹 ②樹下靜臥的水?！、郾叹G的稻田?、茌喍善鸷降钠崖?或：閩江的帆影)(從文中以下句子可以篩選出故鄉(xiāng)消失的風物：“我家后面那一片梅林消失了，那迎著南國凜冽的風霜綻放的梅花消失了?！薄澳抢镉袎糁袝r常出現(xiàn)的三口并排的水井?！薄熬_上邊，幾棵茂密的龍眼樹，春天總開著米粒般的小花，樹下總臥著農(nóng)家的水牛。水牛的反芻描寫著漫長中午的寂靜?！薄澳抢矧暄阎L滿水草的河渠，有一片碧綠的稻田。”“轉過龍眼樹，便是一條由西式樓房組成的街巷。”“那里有一座教堂，有繪著宗教故事的彩色的窗欞?！薄拔矣浀眠@鮮花和叢林之中有一條路，從倉前山通往閩江邊那條由數(shù)百級石階組成的下坡道。在斜坡的高處，我可以望見閩江的帆影，聽見遠處傳來的輪渡起航的汽笛聲。”)
12.經(jīng)歷近百年的共生并存的多元文化。(可根據(jù)第⑨段“基督教文化曾以新潮的姿態(tài)加入并融會進原有的佛、儒文化傳統(tǒng)中，經(jīng)歷近百年的共生并存，造成了這城市有異于內地的文化形態(tài)，也構成了我童年的夢境”一句總結答案。句中“基督教文化”滲透到“佛教文化”“儒家文化”之中，共生并存，造成了這城市特殊的文化形態(tài)。)
13.【A】示例：作者通過對枝葉茂密開著米粒般小花的龍眼樹和靜臥反芻的水牛的描寫，渲染了故鄉(xiāng)田園般寧靜、安詳?shù)姆諊磉_了作者對往昔故鄉(xiāng)的深深眷戀?！ 綛】示例：句中用“千篇一律”“刻板”等詞表現(xiàn)出在不合理的改造之后，故鄉(xiāng)的建筑失去了原有的特色和美感，變得單調乏味，表達了作者的痛惜之情。(A句中通過對“龍眼樹”“小花”“水?！钡纫庀蟮拿鑼?，渲染了故鄉(xiāng)寧靜、安詳?shù)姆諊?，表達了作者對往昔故鄉(xiāng)的深深眷戀之情。B句結合上下文即可理解句子所要表達的意思，人們用現(xiàn)代化的統(tǒng)一的模式對以前的建筑進行了改建，句中“千篇一律”“刻板”正是現(xiàn)代人對古建筑改建得不合理的地方，使得故鄉(xiāng)失去了原有的特色和美感，令人痛惜。)
14.示例①：文化遺產(chǎn)是人類的寶貴財富，保護文化遺產(chǎn)就是留住了歷史的源、民族的魂、文化的根?！∈纠冢好鎸﹂_發(fā)與保護的矛盾，我們要充分重視文化遺產(chǎn)的保護，不能只顧眼前利益，而毀掉不可再生的文化遺產(chǎn)，留下永久的遺憾。(社會要發(fā)展前進，就必須進行開發(fā)建設，但與此同時也要對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)進行保護，社會的發(fā)展不能以破壞不可再生的文化遺產(chǎn)為代價，否則會留下永久的遺憾。)
15.①作者感受到童話作家多是極有真性情的人，因而在俗世中極其孤獨，甚是悲涼。②他們渴望在成人世界中找到性情相通的人，以求得理解和共鳴。(注意根據(jù)第①段中“我發(fā) 現(xiàn)……是獻給還記得自己曾是孩子的少數(shù)成人的”一句總結答案。)
16.(1)“喜歡數(shù)目字”表現(xiàn)出大人們感知事物依賴于用數(shù)字去判斷，并不關心事物的本質內涵;喜歡用數(shù)字來衡量事物能給他們帶來多少的實際價值，也突出大人想象力的匱乏。(2)“談橋牌、高爾夫球、政治和領帶什么的”這些是大人所看重的，是他們所渴望的生活光環(huán)的一部分，凸顯出大人們的唯利、唯名渴求，生動形象地表現(xiàn)了大人們以價值為追求目標，體會不到生活的美。[(1)“大人們喜歡數(shù)目字。當你對他們說起一個新朋友的時候，他們從不問你最本質的東西”，而問有關數(shù)目字的問題，說明大人只關心不能體現(xiàn)事物的本質和內涵的“數(shù)目字”?！八麄兪窍胂蟛怀鲞@所房子的真實模樣的”說明他們缺乏想象力。(2)橋牌、高爾夫球、政治和領帶，是高端生活的象征，顯示出大人們熱衷于追名逐利，表現(xiàn)出大人們以價值為追求目標，但卻不能體會到平凡的生活之美。]
17.當面對這片風景時，地主、小伙子、畫家等人都是從唯我、唯利的角度出發(fā)，看到的只是占有物質、擁有權力和炫耀虛榮這些莫名其妙的東西，而那個女孩對這眼前的風景有了感情，她尊重自己所看到的風景，用心去領會、用真性情去對待自己所看到的風景。
(第⑥段是承接第⑤段內容而寫的，是對“許多成人之可悲，就在于失去了孩子時期曾經(jīng)擁有的這樣的真性情”的舉例闡述。對待同一風景的不同態(tài)度，體現(xiàn)出地主、小伙子、畫家等的追名逐利、愛慕虛榮;只有女孩用心、用真性情去感受這片風景。)
18.(1)作者對寫童話給成人讀的這類作家持贊美和同情的態(tài)度，作者“贊美”是因為他們能夠給成人以警醒，使其懷著真性情來生活;“同情”是因為作者認為這類作家創(chuàng)作童話并不是為了勸喻孩子，而是為了尋求在成人世界中不易得到的理解和共鳴，他們的童話也是寫給成人中那些與他們性情相通的人看的。
(2)這類童話的特點：①是寫給性情相通的人看的;②是對現(xiàn)實生活中為權力、占有欲和物質而活的大人的諷刺;③值得成人思考，像鏡子一樣照出人身上的庸俗;④能幫助我們找回湮沒已久的童心。[(1)對于作者對寫童話給成人讀的這類作家所持的態(tài)度，可以辯證地分析，既要看到這部分作家的積極的一面，對于他們的優(yōu)點要“贊揚”，對他們的遭遇和作品的局限性要有“同情”心。(2)可以從文章中“他們的童話同時又是寫給與他們性情相通的成人看的”“發(fā)現(xiàn)大人們全在無事空忙，為占有物質、擁有權力、炫耀虛榮之類莫名其妙的東西活著”“它們如同鏡子一樣照出了我們身上習以為常的庸俗，但愿我們能夠因此回想起湮沒已久的童心”等句子歸納出給成人讀的童話的特點。]
19.思路點撥：“感悟自然”這一話題是相當寬泛的。材料提供的意境，令我們馳騁想象的空間十分廣闊。我們可以從以下兩個方面進行思考：一是“化抽象為萬象”，要讓“大自然”變成可觸可感的萬千形象，奔涌到我們的眼底;二是“萬象之中取一象”，“取”自然之景，讓自然與自己的心靈碰撞，撞擊出思想的火花。要能從自然之“象”中獲得“美”的享受、“真”的感悟、“善”的啟迪。感悟自然，要有較深的內涵，古人說，“意高則文勝”?？傊米约旱男娜ヅc自然溝通，用真情去擁抱自然，就會“在細微處顯出才華”，就會寫出獨特的感悟。當然，感悟自然，思考人生，所“感”所“悟”，不能漫無邊際或浮光掠影，要注意角度小而集中，有意蘊。
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