閱讀是寫(xiě)作的支柱，沒(méi)有閱讀的寫(xiě)作是倉(cāng)白而空乏的，是淺薄而鄙陋的。下面學(xué)習(xí)啦小編給你分享 閱讀是語(yǔ)文的根，歡迎閱讀。

　　閱讀是語(yǔ)文的根篇一

　　閱讀是加深學(xué)生的文化底蘊(yùn)、提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的主要途徑。閱讀是語(yǔ)文之根。只有博覽群書(shū)，汲取書(shū)中豐富的營(yíng)養(yǎng)，才能滋養(yǎng)語(yǔ)文這棵大樹(shù)，使其根繁葉茂。

　　1閱讀在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的作用

　　1.1 開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)

　　古語(yǔ)道“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)。”今人也說(shuō)：“行萬(wàn)里路，不讀一本書(shū)，是瞎走。”課本里、課堂上所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)畢竟有限，要“秀才不出門，便知天下事”，除了網(wǎng)絡(luò)、影視外，就要靠閱讀。閱讀不再使學(xué)生拘于一隅，閱讀不再使學(xué)生故步自封，閱讀不再使學(xué)生狹隘保守，閱讀可以讓學(xué)生知古明今、心游萬(wàn)仞、博學(xué)多識(shí)。

　　1.2 積累語(yǔ)匯，培養(yǎng)語(yǔ)感

　　“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)。”讀書(shū)的功效如春雨滋潤(rùn)大地一般慢慢熏陶、漸漸浸潤(rùn)，它不會(huì)讓人在一時(shí)半刻便有顯著成效，而是讓你在不知不覺(jué)中汲取書(shū)中的精粹，自然而然的學(xué)會(huì)、運(yùn)用書(shū)中精美的詞匯、語(yǔ)匯，就如每天喝水吃飯一樣，其中的營(yíng)養(yǎng)人是看不見(jiàn)的，但它的的確確是被人吸收了，成為人身體的一部分。

　　1.3 激發(fā)興趣，開(kāi)啟智慧

　　好多學(xué)生以為背誦幾句古詩(shī)，識(shí)記一些字詞便是語(yǔ)文了，加之應(yīng)試的需要，語(yǔ)文節(jié)節(jié)課都有做不完的試題，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)越來(lái)越?jīng)]有興趣。其實(shí)，如果老師變做題為閱讀，讓語(yǔ)文不再數(shù)字化，不再功利化，學(xué)生松靜勻樂(lè)的來(lái)讀書(shū)，效果就會(huì)更好些。多讀多思，在閱讀中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，在閱讀中激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，在閱讀中打開(kāi)學(xué)生的心智之門，讓語(yǔ)文教學(xué)以嶄新的面貌屹立在各門課程中，這應(yīng)該成為語(yǔ)文教育工作者的一種追求。

　　1.4 提升思想，豐富情感

　　閱讀是寫(xiě)作的支柱，沒(méi)有閱讀的寫(xiě)作是倉(cāng)白而空乏的，是淺薄而鄙陋的。古今中外的文學(xué)家，其膾炙人口的作品，哪能離開(kāi)有內(nèi)涵的思想，離開(kāi)豐富的情感?張繼落榜后夜泊楓橋，其內(nèi)心萬(wàn)般復(fù)雜的滋味，學(xué)生可能理解?蘇軾遠(yuǎn)謫嶺南孤身一人于月圓之夜遙寄思鄉(xiāng)念親之情，學(xué)生可能體會(huì)?劉禹錫目睹昔日顯赫公府已成燕雀之家，其諸多感慨，學(xué)生可能領(lǐng)略?學(xué)生只知道處處引用“孤獨(dú)、寂寞”，卻難以深入詩(shī)中感悟其情其義。這是因?yàn)閷W(xué)生閱讀得少，自身經(jīng)歷又膚淺，就難以具備各種復(fù)雜的思想感情。讀書(shū)多了，他就能從書(shū)中接受尊重敬畏、正義公平、慈悲憐憫等種種思想情感，就不難體會(huì)語(yǔ)文試題中要求閱讀的文段的思想情感了。

　　2 閱讀的要義――選擇性閱讀

　　別林斯基說(shuō)得好：“閱讀一本不適合自己閱讀的書(shū)比不閱讀還要壞。”中學(xué)生，面對(duì)浩瀚的書(shū)海，由于認(rèn)知、分析判斷能力還很不成熟，常常單是從興趣出發(fā)，隨心所欲，很難選中那些情文并茂、健康優(yōu)秀的文學(xué)作品。所以說(shuō)中學(xué)生閱讀必須要有選擇，要有目的。

　　2.1 讀文學(xué)名著，讓文學(xué)熏陶、浸潤(rùn)學(xué)生的思想情感

　　外國(guó)如盧梭、海明威、杰克・倫敦等人的作品，中國(guó)如季羨林、錢鐘書(shū)、余秋雨、周國(guó)平、畢淑敏的作品。經(jīng)典文學(xué)作品永遠(yuǎn)是學(xué)生閱讀的首選之書(shū)，學(xué)生可以以此來(lái)開(kāi)闊自己原來(lái)狹隘的視野，體驗(yàn)自己未曾體驗(yàn)的生活，深厚自己?jiǎn)渭冇字傻那楦?，并能汲取?shū)中的文學(xué)營(yíng)養(yǎng)，在豐富語(yǔ)匯、借鑒構(gòu)思、學(xué)習(xí)立意、運(yùn)用寫(xiě)作技巧等方面的作用不言而喻。盧梭的《新愛(ài)洛伊絲》可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀;海明威的《戰(zhàn)爭(zhēng)與武器》可以使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用細(xì)膩的心理描寫(xiě);季羨林的低調(diào)踏實(shí)、錢鐘書(shū)的幽默詼諧、畢淑敏的平和秀慧……讀這些大家之作，對(duì)做人和學(xué)習(xí)都大有裨益。

　　2.2 讀文化思想著作，讓中國(guó)文化脈絡(luò)根植于學(xué)生腦海

　　李澤厚的《中國(guó)思想史》、南懷瑾的《中國(guó)文化十五講》、余秋雨的《從北大到臺(tái)大》等。現(xiàn)在學(xué)生的作文大多思想膚淺、人云亦云，缺乏新意和創(chuàng)新，如果學(xué)生能系統(tǒng)的讀讀這些思想家的著作，這種弊病自然而然就根除了。尤其是學(xué)文科的學(xué)生如果單憑幾本教科書(shū)怎么能學(xué)好文科呢?新課標(biāo)下的語(yǔ)文試題更側(cè)重思想性，就閱讀題而言，從第一道題的科普閱讀到最后的作文，哪一道題的作答不得具有一定的思想?它涉及了文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等諸多既有深度又有新意的思想觀點(diǎn)，如果我們能讀讀這些書(shū)，解答試題的時(shí)候就不會(huì)茫然無(wú)措、稀里糊涂了。

　　2.3 讀詩(shī)論，讓文藝思想成為古詩(shī)文閱讀鑒賞的武器

　　如《二十四詩(shī)品》《詩(shī)式》《文心雕龍》等。古代詩(shī)歌鑒賞一直是高考語(yǔ)文試題的必考題，也是學(xué)生得分率較低的題目。學(xué)生往往只記憶一些詩(shī)歌鑒賞方面的“術(shù)語(yǔ)”，如意象的象征意義、常用的寫(xiě)作技巧等，但一遇到具體的詩(shī)詞，就不知道該用什么了，作答常常言不及義，或東拉西扯，答不到要領(lǐng)上。建議學(xué)生認(rèn)真閱讀上述詩(shī)論著作，效果將不言而喻。

　　2.4 讀哲學(xué)書(shū)籍，加深和拓寬學(xué)生的思想深度

　　中國(guó)古代的儒、道、墨、法等各種思想，外國(guó)的柏拉圖、笛卡爾、斯賓若沙等的著作。據(jù)調(diào)查，中學(xué)生了解最多的是影視明星、網(wǎng)絡(luò)“紅人”，讀得最多的是新奇有趣的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，這使學(xué)生越來(lái)越心浮氣躁，越來(lái)越夢(mèng)想一朝成名發(fā)家。如果學(xué)生能耐心閱讀這些書(shū)籍，其學(xué)習(xí)成績(jī)、人生面貌肯定是另一番景象。

　　3 結(jié)語(yǔ)

　　“胸藏文墨虛若谷，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。” 中學(xué)生只有做到愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)、善讀書(shū)，才能養(yǎng)成志存高遠(yuǎn)、厚德載物的大氣;滿腹經(jīng)綸、才華橫溢的才氣;光明磊落、剛正不阿的正氣;敢想敢做、開(kāi)拓進(jìn)取的銳氣;淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)的雅氣;才能提高素質(zhì)、增強(qiáng)本領(lǐng)，為社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)。有責(zé)任心和創(chuàng)新精神的語(yǔ)文教育工作者不妨做一個(gè)大膽的嘗試，有計(jì)劃地指導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)，走一條新型語(yǔ)文教學(xué)之路，讓閱讀帶動(dòng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，使語(yǔ)文之根根深葉茂;讓閱讀美麗語(yǔ)文學(xué)習(xí)，使學(xué)生詩(shī)意地棲居在語(yǔ)文課堂上;讓閱讀美化自身、塑造性格，從而引領(lǐng)中學(xué)生走向成功，走出光輝燦爛的一生。

　　閱讀是語(yǔ)文的根篇二

　　【摘 要】雖然現(xiàn)在素質(zhì)教育被提得越來(lái)越多也越來(lái)越響，但是目前語(yǔ)文教學(xué)中仍出現(xiàn)了以講代讀、以析代讀、以問(wèn)代讀、以練代讀等傾向。我們想然學(xué)生學(xué)得靈活、學(xué)得輕松、學(xué)得興趣盎然，必須摒棄錯(cuò)誤方式，讓他們自己品讀。

　　【關(guān)鍵詞】讀 靈性 本性

　　雖然現(xiàn)在素質(zhì)教育被提得越來(lái)越多也越來(lái)越響，但是目前語(yǔ)文教學(xué)中仍出現(xiàn)了以講代讀、以析代讀、以問(wèn)代讀、以練代讀等傾向。語(yǔ)文教師所做的一切，究其原因，是為了讓學(xué)生在考試中多得分，這跟以往的應(yīng)試教育沒(méi)什么分別，它早已失去了語(yǔ)文本身的詩(shī)性光輝與靈性。要想語(yǔ)文教學(xué)有靈性，就必須守住語(yǔ)文教學(xué)的根。語(yǔ)文教學(xué)的根是什?那就是閱讀。我們?cè)诮虒W(xué)要做到這一點(diǎn)，必須摒棄以下幾種錯(cuò)誤方式：

　　一、以講代讀，學(xué)生失去主動(dòng)

　　新課改倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。語(yǔ)文學(xué)科本身為學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供了廣闊的空間。閱讀是語(yǔ)文教學(xué)的根。學(xué)生應(yīng)在教師指導(dǎo)下以不同的閱讀形式去自我感悟語(yǔ)文的真諦。讀書(shū)之法，多種多樣，目的是求得對(duì)文章的真正理解，這就有一個(gè)循序漸進(jìn)，熟讀精思的過(guò)程。

　　學(xué)生閱讀是在教師指導(dǎo)下自主閱讀理解文章真諦的實(shí)踐活動(dòng)。教師不能以繁瑣的講解去代替學(xué)生的閱讀和自我感悟。對(duì)文章的內(nèi)涵、重點(diǎn)語(yǔ)句的理解、寫(xiě)作修辭上的特色，不應(yīng)由教師直接講出來(lái)而應(yīng)由學(xué)生在閱讀過(guò)程中悟出來(lái)，教師只能在必要時(shí)給以引導(dǎo)和指點(diǎn)。

　　目前的現(xiàn)狀是有的教師從上課的第一分鐘開(kāi)始一直講到下課，有的還要壓堂，連下課后的十分鐘都不放過(guò)。學(xué)生在課堂沒(méi)有思考與開(kāi)口表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)。教師的理由是講可以節(jié)約時(shí)間，把該教的全教給學(xué)生，自己也算盡到了責(zé)任，可以問(wèn)心無(wú)愧了。這種做法，是語(yǔ)文教學(xué)的悲哀。

　　語(yǔ)文學(xué)習(xí)要靠學(xué)生在閱讀過(guò)程中去自覺(jué)自悟，豈能由教師的以講代讀去包辦代替?教的目的是為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，在自學(xué)中獲得知識(shí)，獲得能力， 所以教是為了不教。以講代讀只能是低效甚至無(wú)效。

　　二、以析代讀，課堂失去靈性

　　我們所讀的課文是作者對(duì)自然、對(duì)人生、對(duì)社會(huì)生活思考感悟的濃縮，是作者人生的經(jīng)驗(yàn)與智慧的結(jié)晶。這些文章是精美的、充滿靈性的。作者的思想和意圖只有通過(guò)學(xué)生在品讀中去細(xì)細(xì)體味。每個(gè)人的生活經(jīng)歷不同，他所體會(huì)的意境也不同。莎士比亞說(shuō)過(guò)：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。如果都通過(guò)老師的分析去理解課文內(nèi)容，那只能有一個(gè)結(jié)果：千人同想。詩(shī)歌的意境和韻味，散文的內(nèi)涵和情味，只有學(xué)生用心靈去感受、去體味，方能感覺(jué)到美之所在。如果用具體的語(yǔ)言去表達(dá)出來(lái)，那種難以言狀的美就會(huì)黯淡失色。這就好比現(xiàn)代人看同名小說(shuō)與電視劇一樣，都覺(jué)得小說(shuō)可以盡我所想，而電視劇早已為你定格，毫無(wú)樂(lè)趣可言。

　　南北朝民歌《木蘭詩(shī)》里的“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”描寫(xiě)的是木蘭離別爹娘，替父從軍的情景。學(xué)生通過(guò)反復(fù)吟唱，自會(huì)感受體味出木蘭雖毅然從軍，但畢竟初次離開(kāi)父母的那種難舍的依戀之情。一個(gè)可愛(ài)的女子形象便會(huì)躍入腦海。如果由教師去一字一句的翻譯出來(lái)，那種美與原文所蘊(yùn)含的美就相距甚遠(yuǎn)了，學(xué)生也享受不到詩(shī)詞本身的藝術(shù)魅力。

　　朱自清的《春》展示了春花、春草、春風(fēng)、春雨以及自然春天里的人所構(gòu)成的美麗畫(huà)卷，讓人徜徉于春天，享受于春天，陶醉于春天，從而萌生熱愛(ài)生活、珍惜時(shí)間、奮發(fā)向上的力量。這些只有指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，才能感受到其中的美妙。如由教師逐句給以講解分析，明確指出所學(xué)景物及所用修辭手法，明確段意和中心思想，本文給人的美感就大大減弱了。

　　語(yǔ)文教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人而不能扼殺學(xué)生感受美的天性。以析代讀，徒勞無(wú)益。

　　三、以問(wèn)代讀，教導(dǎo)陷入單一

　　現(xiàn)在有的教師為了體現(xiàn)新課改精神，不搞“一言堂”而搞“群言堂”。課堂上搞提問(wèn)轟炸，以為這就是啟發(fā)式教學(xué)。教師接連不斷地提問(wèn)，學(xué)生群體回答，根本不給學(xué)生靜心思考的時(shí)間，完全流于形式?？此剖譄狒[，但學(xué)生卻已失去了誦讀思考感悟的機(jī)會(huì)。

　　有位教師教學(xué)朱自清的《背影》，他首先提問(wèn)：本文寫(xiě)了什么事?抒發(fā)了什么情感?為何以“背影”為題?學(xué)生回答后又問(wèn)：文中幾次寫(xiě)到背影?為什么要寫(xiě)買橘子一事?作者前后心情一致嗎?當(dāng)學(xué)生回答了后又問(wèn)：作者是怎樣寫(xiě)父親的?為什么要寫(xiě)父親的背影?一問(wèn)就是一堂課，直到下課還沒(méi)問(wèn)完。

　　其實(shí)《背影》一文感人之處在于父子深情。文章的魅力就在于文章中透射出了無(wú)言的至愛(ài)與動(dòng)人的真情。這篇課文，主要是讓學(xué)生感受這種平凡而偉大的父愛(ài)及流淌于字里行間的情感美，這一教學(xué)目標(biāo)只有通過(guò)學(xué)生反復(fù)誦讀才能達(dá)到。

　　四、以練代讀，語(yǔ)文失去本性

　　有的教師把一篇文章的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)成一份試卷，要求學(xué)生課前完成預(yù)習(xí)題，課中完成練習(xí)題，課后完成復(fù)習(xí)題。學(xué)生全在做題中度過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的時(shí)間。教師授課就是對(duì)試卷的評(píng)講訂正。教師的初衷也許是想讓學(xué)生通過(guò)完成這些練習(xí)，熟悉文章內(nèi)容。如果這種方式有時(shí)用在課前或課后，都無(wú)可厚非。如果完完全全地用這種練習(xí)的方式取代學(xué)生的讀，或許學(xué)生做題能力有所提高，但卻失去了語(yǔ)文的本性，學(xué)生不但全無(wú)語(yǔ)文素養(yǎng)，最后還會(huì)失去學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

　　語(yǔ)文教學(xué)的核心是讓學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言、感受語(yǔ)言、感悟語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言、積淀語(yǔ)文素養(yǎng)，提高語(yǔ)文能力。語(yǔ)文是美容師，她可以蕩滌人們心靈的污垢;語(yǔ)文是是快樂(lè)精靈，它可以讓人心曠神怡;語(yǔ)文還是一位智慧的長(zhǎng)者，她打開(kāi)人們塵封的心扉，開(kāi)啟智慧的大門，讓人們心里灑滿陽(yáng)光滋潤(rùn)雨露。其豐富的內(nèi)涵與獨(dú)特的個(gè)性，豈是講、析、練替代得了的!不讓學(xué)生品讀文章，不讓學(xué)生與作者單獨(dú)“溝通”，這是對(duì)語(yǔ)文的褻瀆，也是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的抹殺。這種有悖語(yǔ)文本性的教學(xué)實(shí)不可取。我們想然學(xué)生學(xué)得靈活、學(xué)得輕松、學(xué)得興趣盎然，必須讓他們自己品讀。

　　語(yǔ)文教學(xué)中閱讀是根。要讓學(xué)生走進(jìn)文章美美地讀，細(xì)細(xì)地品，靜靜的思，慢慢地悟，學(xué)生才能真正徜徉于美妙的語(yǔ)文世界，享受語(yǔ)文的韻味與奇妙，享受語(yǔ)文的意境與情趣，實(shí)現(xiàn)人生境界的升華。