簡述柳宗元山水游記的藝術(shù)特色_柳宗元山水游記的藝術(shù)成就有哪些
柳宗元寫的畫意山水游記文章，把我國的山水游記文學(xué)推向了一個高峰，在藝術(shù)上的成就是非常之高的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理的柳宗元山水游記的藝術(shù)特色的內(nèi)容，相信這些文字對你會有所幫助的。
柳宗元山水游記的藝術(shù)特色
柳宗元對后世影響最大，最膾炙人口的是他的山水游記。柳宗元的山水游記有他個人的深沉感慨，也有社會現(xiàn)實的投影;他的游記歷來為人們贊譽、傳誦的最重要原因在于他卓越的藝術(shù)獨創(chuàng)性。
山水記是包括山水游記、臺閣樓亭記、園林記的一種文學(xué)形式。柳宗元的山水記創(chuàng)作很豐富，在《柳河?xùn)|全集》收錄的山水記一共二十八篇。其中記亭池六篇、祀廟九篇、山水十一篇，此外的《陪永州崔使君游宴南池序》、《愚溪詩序》兩篇，內(nèi)容和形式上可以算山水記。山水游記是柳宗元散文中的精品，也是作者悲劇人生的寫照。由于遭遇和環(huán)境的壓迫，造成心理的變異，長歌當(dāng)哭，強顏為歡，聊為優(yōu)游，樂而復(fù)悲。由意在渲瀉悲情到藝術(shù)地表現(xiàn)自然，將悲情沉潛于作品之中，形成了柳氏山水游記“凄神寒骨”之美的特色。
精彩的景物描繪，是柳宗元山水游記最主要的藝術(shù)特色之一。“永州八記”是柳宗元山水游記文中的代表作，這一組山水散文，用清新優(yōu)美的文筆，描繪幽深奇絕的永州景色，在讀者面前展現(xiàn)出一幅幅絢麗多姿的畫卷。柳宗元描繪山水景物，既善于用簡潔的筆觸勾勒出景物的全貌，又善于用精巧的細膩的手法對局部景物進行工筆描繪。比如《鈷鉧潭記》：“其清而平者且十畝，有樹環(huán)焉，有泉懸焉”，用十幾個字勾畫出鈷鉧潭概貌。寫冉溪流入鈷鉧潭則十分詳盡：“鈷鉧潭在西山西，其始蓋冉水自南奔注，抵山石，曲折東流。其顛委勢峻，蕩擊易暴。齧其涯，故旁廣而中深，畢至石乃止。流沫成輪，然后徐行。”把溪水的流向、形狀和水勢都描繪的具體而生動。《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》和《游黃息記》等的景物描寫也十分出色，寫魚、寫樹、寫石各有不同、各具特色。他還常用以動寫靜的手法使自然景物表現(xiàn)出活躍的生命力，如寫小石潭的石底，“卷石底以出”，一個“卷”字寫活了石頭。
柳宗元山水游記還有一個突出特點是，自然山水的性格化。他在處理“物我關(guān)系”上，不僅純客觀描摹精彩絕倫，借景抒情恰到好處，還擅于情景交融，客觀之景帶上了作家的主觀感情色彩。他在“永州八記”里，寫得最多的是清泉奇石、怪樹幽篁之類，這同作者高潔深邃、卓然獨立的品格氣質(zhì)顯然有內(nèi)在的聯(lián)系。作者在寫景狀物時著意渲染的凄清悲涼冷寂的氣氛，如鈷鉧潭西小丘那“悠然而虛”、“淵然而靜”的“清冷之狀”，小石潭的“竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃”的意境，更是他那抑郁憂憤情懷的物化表現(xiàn)。一方面是棄置蠻荒，寂寥冷落，無人賞識的永州山水，另一方面是貶逐南國，英雄失路，壯志難伸的柳宗元，彼此各自引為知己，雙方相互同情支持，這樣，作者的思想感情和不幸遭遇同自然景物就水乳般地交融在一起，物我化為一體，顯得自然和諧。比如《鈷鉧潭西小丘記》中作者游小丘的感受。而且在情景交融的基礎(chǔ)上，他還處處以山水自喻。在《小石城山記》中，作者以山水景物自況，慨嘆小石城山之景雖美，但“列是夷狄，更千百年不得一售其伎”，實際上是抒發(fā)自己懷才不遇的深沉感慨。使山水景物都具有作者自己的思想品格，這是柳宗元山水游記的一大特色，這種山水景物性格化的寫法是柳宗元對游記文學(xué)的一個發(fā)展。
形象化的議論，也是柳宗元山水游記的一個重要特色。比如《鈷鉧潭西小丘記》中關(guān)于小丘遭遇的議論。在游記中，從描繪的景物形象出發(fā)，展開生動活潑、極富啟發(fā)性的議論，這事柳宗元的首創(chuàng)，也可以說是為游記文學(xué)的發(fā)展又辟一途。
柳宗元山水游記還有一個特色是語言精練而不雕琢，優(yōu)美而不華靡。他主張為文“意盡便止”。如《至小丘西小石潭記》中“隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。”長短交錯出現(xiàn)，讀起來起伏變化、流暢婉轉(zhuǎn)，顯示出語言的音韻美。蘇東坡稱柳宗元“善造語”，如“流若織文，響若操琴”等。
山水自然之美要靠人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去改造，去建設(shè)，去美化，而人類的活動將進一步提升山水自然景觀的價值和品位。柳宗元說：“地雖勝，得人焉而居之，則山若增而高，水若辟而廣，堂不待飾而已奐矣”(《潭州楊中丞作東池戴氏堂記》)。美的自然景觀擁有的人文內(nèi)涵越豐富，它的審美價值就越大。而這種人文內(nèi)涵，往往是由重要的歷史事件的發(fā)生或杰出人物的登臨歌吟而形成、積淀下來的。柳宗元的游記文分兩類，一類是記亭、堂、寺、院，一類是記山水。這些景觀經(jīng)柳宗元的品題吟詠就有了豐富的文化內(nèi)涵，提高了美學(xué)品位。“美不自美，因人而彰”的美學(xué)思想，在人與自然的關(guān)系上，突出了人的作用。自然美必須是在與人的關(guān)系中實現(xiàn)的。自然山水沒有進入人的審美視野，沒有成為人的審美對象，它的存在是沒有意義的，而人類的活動：或?qū)ι剿匀坏母脑?、建設(shè)，或名人的游覽和游覽過后的品題吟詠，更賦予自然景觀以人文內(nèi)涵，這樣就提升了自然景觀的價值和品位。柳宗元的游記文所體現(xiàn)的這種美學(xué)思想在中國古代美學(xué)發(fā)展史上有著重要的地位，在他之前還沒有誰如此突出地強調(diào)過人類發(fā)現(xiàn)、改造、建設(shè)、提升自然美的重要作用，因此，我們可以說，“美不自美，因人而彰”的美學(xué)思想的提出及在柳宗元山水游記中的體現(xiàn)，是柳宗元對我國古代美學(xué)的一大貢獻。
游記一體，到了柳宗元的筆下更注重主觀情感的宣泄，“借山水寫心境”是柳宗元山水游記的一個重要特色。作者對謫貶人生的感悟，對民生疾苦的關(guān)懷，對山水美學(xué)的體悟等等滲透其中，使得這些模山范水的游記文有了更豐富深蘊的內(nèi)涵。它是一面多棱鏡，從不同的角度折射出柳宗元的思想修養(yǎng)、品格氣節(jié)、人生遭際、民情關(guān)懷、審美趣味等等。因此，柳宗元的山水游記具備了特有的思想文化品格，才得以在中國文學(xué)史上占據(jù)著一席特殊的地位。
柳宗元文有畫意的山水游記，把我國的山水游記文學(xué)推向了一個高峰，確立了山水游記作為獨立的文學(xué)體裁在中國文學(xué)史上的地位。
柳宗元山水游記的創(chuàng)作實績
山水游記是柳宗元散文中的精品，也是作者悲劇人生和審美情趣的結(jié)晶。作者被貶永州期間，為排遣憂悶，常尋幽探勝，寄情山水，并形諸筆墨，其中以“永州八記”為著。這八篇是：《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》以及《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。另有《游黃溪記》等。
翻閱柳宗元這些主要寫于永州貶所的記游之作，會突出地感覺到其中呈現(xiàn)的大都是奇異美麗卻遭人忽視、為世所棄的自然山水。在描寫過程中，作者有時采用直接象征手法，借“棄地來表現(xiàn)自己雖才華卓犖卻不為世用而被遠棄遐茺的悲劇命運”，但多數(shù)情況下，則是將表現(xiàn)與再現(xiàn)兩種手法結(jié)合起來，既重自然景物的真實描摹，又將主體情感不露痕跡地融注其中，令人于意會中領(lǐng)略作者的情感指向。
柳宗元還善于選取深奧幽美型的小景物，經(jīng)過一絲不茍的精心刻畫，展現(xiàn)出高于自然原型的藝術(shù)之美。用他自己的話說，就是“美不自美，因人而彰”。即通過文學(xué)家的發(fā)掘、加工和再創(chuàng)造，將那些罕見的勝境傳給世人，以免“貽林澗之愧”。他要用自己的全副精力和才情，去“漱滌萬物，牢籠百態(tài)”，借以安頓他那悲哀苦悶的靈魂，并從中獲得些許凄美的怡悅。
柳宗元山水游記的兩大特點
1、不為寫山水而寫山水，而把自己的悲憤積郁的情感寄托于其中。
身世遭遇和環(huán)境的壓迫，造成心理的變異，長歌當(dāng)哭，強顏為歡，聊為優(yōu)游，樂而復(fù)悲。郁憤填膺時，憎山惡水，以山水為“狴牢”;一人獨游時，又與之同病相憐，并借山水之“幽幽”、“窅窅”以“處休”、“觀妙”。從宣泄悲情到藝術(shù)地表現(xiàn)自然，將悲情沉潛于作品之中，形成了柳氏山水游記“凄神寒骨”之美的特色。概括地說，柳宗元游記在摹寫境界，描繪自然山水美的時候，具有獨具的審美特征，那就是他喜歡寫清幽深邃之景，遭遺被棄之地，怪異特立之物，除惡去穢之事。
善于精細形象地寫出奇峭幽冷的境界，是柳宗元游記的創(chuàng)造，而他這種獨特的審美追求則是由他內(nèi)在的精神世界所決定的，即為他遭貶后孤寂失意心情的深刻反映，是他被冷落后抑郁憂憤心態(tài)的曲折外化。柳宗元本是一個有遠大抱負的人，也有杰出的才能，但由于他參加了永貞革新遭致失敗，被遠貶茺州，成了一名“僇人”，從此有才不得施展，有志不得實現(xiàn)，一種被遺棄的失落感嚴重地困擾著他，這種心情寄之于他的游記就表現(xiàn)為喜歡寫被棄不售的美好事物。《鈷鉧潭西小丘記》“問其主，曰：‘唐氏之棄地，貨而不售。’”一段，真可說是血淚之詞。
柳宗元面對巨大的政治挫折，感傷苦悶，也曾乞憐請托過人，但其主流是不動搖、不后退，執(zhí)著于自己的政治理想，他不止一次地宣稱：“道茍直，雖死不可回也”，“雖萬受擯棄，不更乎其內(nèi)”，表現(xiàn)出堅持自己心志和操守的不屈性格。在這種精神狀態(tài)影響下，他在游記中又特別喜歡描繪大自然的奇特美，刻摹怪異特立的景致。他在《始得西山宴游記》里從各個側(cè)面對西山的“怪特”作了生動具體的描寫后，忽然插入一句：“然后知是山之特立，不與培塿為類”，顯然，這句話別有寓意。柳宗元好寫自然山水的“異態(tài)”、“怪特”是深有寄托的。
柳宗元的游記還喜歡寫改變自然界的荒蕪面貌，開辟奇美景觀的過程。幾乎每一篇游記都不厭其煩地提到除茺去穢，露美顯奇之事。如《鈷鉧潭西小丘記》寫道：“即更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石顯。”其對“糞除”的過程每文必談，似乎是有深意的。
2、觀察細膩，體驗深切，文筆精細秀美，語言清麗流暢。
概括地說，柳宗元以他那敏銳的觀察力，幾乎能夠捕捉住大自然任何美妙動人之處，他那豐富的想象力，又賦予山水景物以活的生命力，并以清新峻潔的語言，恰切生動的比喻，把自然景色細致入微、形神畢肖地再現(xiàn)出來，達到了“文中有畫”的境地。
柳宗元模山范水，做到了鮮明生動，肖物傳神。“柳州集中第一得意之筆”，摹寫生動的特點表現(xiàn)得最為明顯的，是《至小丘西小石潭記》，近代林紓說：“一小小題目(《小石潭記》)，至于窮形盡相，物無遁情，體物直到精微地步矣。”柳宗元之所以能寫山水入神主要是由于他徜徉在永、柳山水之間時，常常精心體察，不僅“能使是物了然于心”，細致地掌握景物的特征，而且“能了然于口與手”，通過文字把景物的精妙之處充分地表現(xiàn)出來。他的游記中，寫得最多的是山和水，而各篇所寫山和水毫不相同、千姿百態(tài)，其間細微差別都表露無遺。柳宗元洞幽燭微地寫出自然景觀的千差萬別，劉熙載說：“柳州記山水”，“無不形容盡致，其自命為‘牢籠百態(tài)’固宜。”他筆下怪石、草本等等，無不表現(xiàn)出體物精微的特點。比喻和比擬是天才的標(biāo)志，也是使描寫的事物鮮明生動的有力的藝術(shù)手段。富有智慧、想象力極其豐富的柳宗元，在他的游記中就善于運用比喻和擬人化的手法，從而大大增強了描繪自然景觀形象化的程度。
“摹寫情景入化，畫家所不到”，這是清人汪基對柳宗元游記的評論。確實，柳宗元的優(yōu)秀游記作品不僅隨物賦形，逼真生動，而且寫景出神入化，往往賦予所寫的景物以一種神韻，一種活的生命，達到形神兼?zhèn)?、栩栩欲活的境地。柳宗元游記?ldquo;文中有畫”，除上述表現(xiàn)外，還融入作畫的某些技法，體現(xiàn)出一定的畫理。比如繪畫十分講究經(jīng)營位置，對所畫景物 作出精當(dāng)?shù)慕M織安排，也就是構(gòu)圖的問題。柳宗元游記在景物的組織安排、布置構(gòu)局上頗具匠心。在繪畫的經(jīng)營位置上，還有運用畫的空白的技法，即所謂不畫之畫，柳宗元借鑒這種技巧，在他的游記中表現(xiàn)為在用實筆的同時也用虛筆，即不寫之寫。再如繪畫中色彩十分重要，柳宗元游記對景物色彩的描繪非常重視，他不僅視色彩為景物客體的重要特征，而且當(dāng)作創(chuàng)造意境、表達作者主體感情的有力手段。其他如應(yīng)物象、形氣韻生動等畫理，在柳宗元的游記中也有出色體現(xiàn)。
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