高二上學(xué)期政治期中質(zhì)量檢測(cè)試卷
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陜西寶雞金臺(tái)區(qū)高二上學(xué)期政治期中質(zhì)量檢測(cè)試卷
單選題
中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議，于2011年10月15日至18日在北京舉行。會(huì)議審議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)_____________大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》。
A.社會(huì)主義文化 B.文化體制改革 C.社會(huì)主義 D.文化體制
培根認(rèn)為，知識(shí)的力量不僅取決于其本身價(jià)值的大小，更取決于它是否被傳播，以及傳播的深度和廣度。這句話表明
A.文化作用的發(fā)揮離不開文化的傳播 B.任何知識(shí)文化都能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步
C.知識(shí)的傳播比知識(shí)本身更重要 D.知識(shí)文化具有繼承性
在日益發(fā)展的文化交流中，我們要
?、賹獾囊磺形幕瘋鹘y(tǒng)都吸收過來②熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播③主動(dòng)推動(dòng)中華文化走向世界④努力做文化交流的友好使者
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
中國古代建筑強(qiáng)調(diào)群體結(jié)構(gòu)，小至四合院，大至皇宮、皇城，都有一道墻，形成一種封閉自足、不待外求、自成一統(tǒng)的意蘊(yùn)。且不論園林，就是四合院、宮殿，群體結(jié)構(gòu)的屋與屋之間，總有很多“空”，有條件就一定要輔以亭池草木，顯出實(shí)中之虛。中國建筑的特點(diǎn)是使人不出戶，不出園，就可以與自然交流，悟宇宙盈虛，體四時(shí)變化。從這個(gè)意義上說，它又是外向開放的。上述材料表明，我國傳統(tǒng)建筑文化
A.是不斷變化發(fā)展的 B.體現(xiàn)了封建主義的落后思想
C.只有在繼承中才能不斷發(fā)展 D.是展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志
近些年來，隨著人們對(duì)國學(xué)的關(guān)注度不斷提高，一些幾歲的孩童開始誦讀包括《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《孝經(jīng)》、《中庸》、《論語》、《大學(xué)》、《老子》等在內(nèi)的古文(書)。有人認(rèn)為，讓孩子們了解我國傳統(tǒng)文化是應(yīng)該的，但是籠統(tǒng)地提倡學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是很危險(xiǎn)的。這一觀點(diǎn)表明
①對(duì)待傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕?、谵q證認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)中的作用?、垡吹絺鹘y(tǒng)文化中的糟粕對(duì)兒童成長的消極作用?、軅鹘y(tǒng)文化具有鮮明的階級(jí)性
A.①③ B.①②③ C.①②③④ D.②③
作為文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果的是
A.繪畫 B.史書典籍 C.文字 D.音樂
下列關(guān)于教育方式的變革與文化傳承關(guān)系的認(rèn)識(shí)正確的是
?、俳逃绞降淖兏飳⒏淖兤溥x擇、傳遞、創(chuàng)造文化的具體方式?、诮逃绞降淖兏镏粫?huì)對(duì)人類文化的傳承產(chǎn)生積極作用?、劢逃绞降淖兏镆呀?jīng)從根本上改變了文化傳承的方式?、芙逃绞降淖兏飳?duì)人類文化的傳承產(chǎn)生越來越大的影響
A.①② B.③④ C.①③ D.①④
對(duì)文化發(fā)展影響最大的因素是
A.社會(huì)制度的更替 B.思想運(yùn)動(dòng) C.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 D.教育方式的變革
毛澤東說：“你要有知識(shí)，就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的味道，就得變革梨子，親口吃一吃。”這句話告訴我們
A.我們應(yīng)該積極進(jìn)行文化創(chuàng)新 B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉
C.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 D.我們應(yīng)該積極進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐
在長期的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中，廣東人民創(chuàng)作了《賽龍奪錦》《旱天雷》《步步高》《雨打芭蕉》等一大批有嶺南特色的經(jīng)典音樂，響譽(yù)中外，這說明
① 人民在社會(huì)生活中獲得和享有文化 ②人民在實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化 ③文化就是人類的精神產(chǎn)品 ④人民群眾需要健康有益的文化
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
一直在從事研究中國陶瓷行業(yè)的創(chuàng)新問題的專家說：“中國的陶瓷世界聞名但那已經(jīng)是歷史了，我們已經(jīng)丟掉了優(yōu)秀的古老文化，其實(shí)創(chuàng)新需要尋找遠(yuǎn)去的文化。”為此，面對(duì)傳統(tǒng)文化，我們?cè)谖幕瘎?chuàng)新時(shí)應(yīng)該
A.不能遠(yuǎn)離傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新 B.賦予它新的時(shí)代精神
C.對(duì)其加以融合、交流 D.全盤拋棄
南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)者在潛心研究中國古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，根據(jù)紫金山地形設(shè)計(jì)而成的建筑精品。這說明
A.建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 B.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
C.實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長 D.潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)
俗語“鄉(xiāng)音難改”表現(xiàn)的是文化對(duì)人的影響的
A.潛移默化的特點(diǎn) B.深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) C.相對(duì)獨(dú)立性的特點(diǎn) D.差異性的特點(diǎn)
我國城市建設(shè)中“南方北方一個(gè)樣，大城小城一個(gè)樣，城里城外一個(gè)樣”，這種“千城一面”現(xiàn)象
A.體現(xiàn)了當(dāng)代世界建筑文化的發(fā)展趨勢(shì) B.是批判繼承中國傳統(tǒng)建筑文化的結(jié)果
C.不符合人們對(duì)城市建筑文化多樣化的需求 D.符合城市建設(shè)統(tǒng)一規(guī)劃的需要
中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議，首次提出我國要建_____________ 。
A.社會(huì)主義強(qiáng)國 B.社會(huì)主義文化強(qiáng)國 C.中華文化強(qiáng)國 D.文化強(qiáng)國
在都市，有繁華的文化景觀;在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，人們利用農(nóng)閑時(shí)間、集市和民間傳統(tǒng)節(jié)日，開展各種生動(dòng)活潑的文化活動(dòng);在人口分散、交通不便的邊遠(yuǎn)地區(qū)，文化活動(dòng)更具有特有的鄉(xiāng)土氣息。以上材料說明
A.不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，有不同的文化環(huán)境
B.文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象
C.文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物
D.文化能夠豐富人的精神世界
下列活動(dòng)屬于文化活動(dòng)的是
A.在金臺(tái)區(qū)人大代表選舉大會(huì)上投票 B.農(nóng)民種田，工人做工
C.到中山路電腦城買電腦 D.高二年級(jí)參加金臺(tái)區(qū)中小學(xué)校園舞比賽
我區(qū)許多學(xué)校的校園內(nèi)的石頭上刻著名人名言。“石頭上刻著名人名言，石頭是物質(zhì)的，但表現(xiàn)的是精神的內(nèi)容。”對(duì)這句話的理解，下列說法正確的是
A.文化就是刻在石頭上的名人名言
B.文化就是人類創(chuàng)造的產(chǎn)品
C.人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體
D.物質(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)是分開的，兩者互不影響
民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，全面建設(shè)小康社會(huì)，要堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神，這是因?yàn)?/p>
A.精神能夠決定社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展
B.思想文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有反作用
C.只有先進(jìn)思想文化才能反作用于事物
D.錯(cuò)誤的思想文化不以一定的經(jīng)濟(jì)、政治為基礎(chǔ)
黨的十七大提出推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的重大任務(wù)，是基于
?、僦袊伯a(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心 ②文化在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出③中國在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出 ④社會(huì)主義文化是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)
A.①② B.②③ C.①③ D.②④
在西方發(fā)達(dá)國家特別是美國，把文化作為其推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的“軟”武器，對(duì)廣大發(fā)展中國家大肆進(jìn)行文化滲透，消解其他民族文化和民族精神。以麥當(dāng)勞為例，今天在世界120多個(gè)國家遍布著2.8萬多家麥當(dāng)勞餐廳。它們不僅為美國帶來豐厚的商業(yè)利潤，而且成為美國文化的符號(hào)，成為文化滲透的一種特殊形式。對(duì)此，我們應(yīng)該
A.吸納一切外來文化，豐富和發(fā)展中華文化
B.堅(jiān)決抵制一切外國文化，保持中華文化的獨(dú)立性
C.開展多種形式的對(duì)外文化交流
D.高度警惕西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國進(jìn)行“西化”的圖謀
《鋼鐵是怎樣煉成的》一書曾深深地影響了幾代革命青年的成長，由此可以看出
A.世界觀、價(jià)值觀、人生觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志
B.世界觀、價(jià)值觀、人生觀是在長期學(xué)習(xí)和生活過程中形成的
C.世界觀、價(jià)值觀、人生觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展具有深遠(yuǎn)持久的影響
D.世界觀、價(jià)值觀、人生觀是各種文化因素交互影響的結(jié)果
某高中通過舉辦“青春風(fēng)采”校園文化藝術(shù)節(jié)，營造了濃厚的文化氛圍，陶冶了學(xué)生的情操。這體現(xiàn)的文化生活道理是
A.文化對(duì)人的影響來自特定的文化環(huán)境 B.文化建設(shè)是思想道德建設(shè)的中心環(huán)節(jié)
C.文化決定人的交往行為和交往方式 D.文化是人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品
寶雞市之所以開展“創(chuàng)建文明城市，做文明市民”活動(dòng)，是因?yàn)?/p>
A.文化由人創(chuàng)造，文化具有先進(jìn)性 B.文化影響是多方面的
C.文化具有相對(duì)獨(dú)立性 D.文化塑造著人，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界
提起節(jié)日，中國人首先想到的是春節(jié)：貼窗花、寫春聯(lián)、爆竹聲聲等。大多數(shù)西方人可能首先想到圣誕節(jié)：家家裝飾著圣誕樹，唱著歡快的圣誕歌等。這表明
A.不同的文化形式，承載著不同的文化內(nèi)涵
B.透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日，可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味
C.不同的文化遺產(chǎn)，文化特色各異
D.不同民族之間，應(yīng)該相互尊重
簡答題
(12分)在文化創(chuàng)新過程中，怎樣做到堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向?
綜合題
(12分)文化在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用怎樣?要在激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地,我國應(yīng)該怎樣做?
(12分)有人說，網(wǎng)絡(luò)文化是天使?它教人知識(shí)，傳播資訊，供人人消遣，它教人追求真的，向往善的，造美的;有人說，網(wǎng)絡(luò)文化是魔鬼，它藏污納垢，使人墮落沉迷于其中，浪費(fèi)了人生的大好時(shí)光?請(qǐng)對(duì)上述觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析，并談?wù)勄嗌倌陸?yīng)如何對(duì)待和使用網(wǎng)絡(luò)?
(14分)對(duì)于我國古代的教育思想，人們有不同的看法。
觀點(diǎn)一：中國古代的教育“重人倫、輕物理”，不利于自然科學(xué)的發(fā)展;在師生關(guān)系上,主張師道尊嚴(yán)，壓抑了學(xué)生的個(gè)性;在教學(xué)方法上注重死記硬背,不利于開發(fā)人的智力。所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。
觀點(diǎn)二：中國古代教育思想中有許多精華,如“化名成俗，其必由學(xué)”的重教化思想，“知之為知之，不知為不知”的求實(shí)態(tài)度,“誨人不倦”的育人風(fēng)范,教學(xué)相長的教學(xué)方法等。所以,發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。
你是如何看待文化繼承的? (6分) 請(qǐng)對(duì)觀點(diǎn)一、二作簡要評(píng)述。(8分)
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