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考研政治的重要考點(diǎn)之唯物論

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考研政治的重要考點(diǎn)之唯物論

  考研政治的知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)得怎么樣了?政治的重要考點(diǎn)唯物論大家是否掌握透徹了?下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家提供關(guān)于考研政治的重要考點(diǎn)之唯物論,希望對(duì)大家有幫助!

  考研政治唯物論考點(diǎn)一哲學(xué)基本問(wèn)題

  (一)哲學(xué)的基本問(wèn)題

  哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容:

  1.唯物主義和唯心主義

  根據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面問(wèn)題(物質(zhì)和意識(shí)何者第一性)的不同回答,哲學(xué)分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)對(duì)立的基本派別。

  2.可知論和不可知論

  根據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二方面問(wèn)題(物質(zhì)和意識(shí)有無(wú)同一性)的不同回答,哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論。

  (二)辯證法和方法論

  根據(jù)對(duì)世界是怎樣存在的問(wèn)題,形成了辯證法和形而上學(xué)兩種不同的觀點(diǎn)。

  1.辯證法:堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題,認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。

  2.形而上學(xué):堅(jiān)持用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題,否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。

  考研政治唯物論考點(diǎn)二物質(zhì)觀

  (一)唯物主義三種形態(tài)

  古代樸素唯物主義把物質(zhì)看成是一種或幾種實(shí)物,具有直觀性和猜測(cè)性。近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)看成原子,具有形而上學(xué)性、機(jī)械性和不徹底

  性。形而上學(xué)唯物主義不能說(shuō)明社會(huì)生活的物質(zhì)性,在自然觀唯物、在歷史觀唯心,具有不徹底性,是不徹底的唯物主義。辯證唯物主義從無(wú)限多樣的物質(zhì)現(xiàn)象中抽象出共同的本質(zhì),從哲學(xué)上作了最高概括,指出客觀實(shí)在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定。

  (二)物質(zhì)的定義

  1.恩格斯關(guān)于“物質(zhì)”的論述

  恩格斯在總結(jié)哲學(xué)和自然科學(xué)發(fā)展成果時(shí)指出哲學(xué)物質(zhì)概念與自然科學(xué)關(guān)于具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)的概念之間共性與個(gè)性的關(guān)系。

  2.列寧關(guān)于“物質(zhì)”的論述

  列寧對(duì)物質(zhì)概念作了全面的科學(xué)的規(guī)定:“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的,它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在,為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。”列寧是從物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系上來(lái)把握物質(zhì)的。物質(zhì)范疇是對(duì)物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所做出的最高的哲學(xué)概括。

  物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性,它存在于人的意識(shí)之外,可以為人的意識(shí)所反映。

  (三)馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義

  1.馬克思主義物質(zhì)觀堅(jiān)持唯物主義一元論

  2.堅(jiān)持能動(dòng)的反映論和可知論

  3.體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一

  4.唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一,為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。

  考研政治唯物論考點(diǎn)三運(yùn)動(dòng)觀、時(shí)空觀

  (一)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)

  物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),將導(dǎo)致形而上學(xué)。

  運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者。設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),將導(dǎo)致唯心主義。

  (二)運(yùn)動(dòng)和靜止

  靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài),包括空間位置和根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。

  運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性、無(wú)條件性。靜止的相對(duì)性體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性、有條件性。

  運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴(lài)、相互滲透、相互包含,“動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng)”。靜止是運(yùn)動(dòng)的衡量尺度和特殊狀態(tài)。

  割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系,否認(rèn)運(yùn)動(dòng)及其絕對(duì)性,會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)的觀點(diǎn);否認(rèn)相對(duì)靜止的存在,會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義詭辯論。

  (三)運(yùn)動(dòng)和時(shí)空

  時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。

  時(shí)間的特點(diǎn)是一維性,即時(shí)間一去而不復(fù)返。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)總是在一定的時(shí)間和空間中進(jìn)行的,沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的“純粹”時(shí)間和空間,也沒(méi)有離開(kāi)時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。

  具體物質(zhì)形態(tài)的時(shí)空是有限的,而整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無(wú)限的;物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的客觀實(shí)在性是絕對(duì)的,物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的具體特性是相對(duì)的。

  一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移,具體問(wèn)題具體分析,是馬克思主義的活的靈魂。

  考研政治唯物論考點(diǎn)四意識(shí)觀

  (一)意識(shí)的起源

  意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,也是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性。社會(huì)實(shí)踐特別是勞動(dòng)在意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用。

  (二)意識(shí)的本質(zhì)

  意識(shí)從其本質(zhì)來(lái)看是物質(zhì)世界的主觀映象,是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物,但又不是物質(zhì)本身,意識(shí)是特殊的物質(zhì)——人腦的機(jī)能和屬性。

  物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。

  (三)意識(shí)的能動(dòng)作用

  第一,意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。

  第二,意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)創(chuàng)造性。

  第三,意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。

  第四,意識(shí)具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。

  考研政治唯物論考點(diǎn)五實(shí)踐觀

  (一)實(shí)踐的本質(zhì)

  實(shí)踐是人類(lèi)能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。

  (二)實(shí)踐的基本特征

  1.直接現(xiàn)實(shí)性:實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng),直接現(xiàn)實(shí)性是實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)的根本區(qū)別。

  2.自覺(jué)能動(dòng)性:實(shí)踐是人的有意識(shí)的對(duì)象性活動(dòng),體現(xiàn)了自覺(jué)地能動(dòng)性。

  3.社會(huì)歷史性:實(shí)踐是處于一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng),并受著一定歷史條件的制約,隨著一定社會(huì)歷史條件的變化而變化。

  (三)實(shí)踐的基本形式

  1.物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐:處理人和自然之間關(guān)系的活動(dòng),即勞動(dòng)。這是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)。

  2.社會(huì)政治實(shí)踐:即人們的社會(huì)交往以及組織、管理和變革社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)。

  3.科學(xué)文化實(shí)踐:它是從生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來(lái)的,是專(zhuān)門(mén)為了認(rèn)識(shí)世界而進(jìn)行的探索性和準(zhǔn)備性活動(dòng)。

  (四)從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)生活的本質(zhì)

  從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)生活的本質(zhì),要把握以下兩個(gè)大的方面:

  1.實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類(lèi)社會(huì)的歷史前提,又是使自然界與人類(lèi)社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

  2.實(shí)踐是人類(lèi)社會(huì)的基礎(chǔ),是理解和解釋一切社會(huì)現(xiàn)象的鑰匙。社會(huì)生活的實(shí)踐性主要表現(xiàn)在:第一,實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。第二,實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。第三,實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

  考研政治唯物論考點(diǎn)六客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性

  (一)規(guī)律及其特征

  1.含義:規(guī)律是事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢(shì),是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系,任何規(guī)律都是同類(lèi)現(xiàn)象背后的共性,規(guī)律的穩(wěn)定性就是它的重復(fù)性。

  2.特征:規(guī)律是客觀的。人們不能藐視規(guī)律,更不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律。但人們可以認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)規(guī)律,還可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式,使事物朝著有利于人類(lèi)的方向發(fā)展。

  (二)正確處理主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系

  首先,必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。

  其次,在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上,要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。實(shí)踐是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

 ?、?gòu)膶?shí)際出發(fā),努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律

 ?、趯?shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的基本途徑

 ?、壑饔^能動(dòng)性的發(fā)揮,還依賴(lài)于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段


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