自然界客觀性原理

　　【原理內(nèi)容】：自然界的存在與發(fā)展是客觀的。自然界先于人和人的意識(shí)而存在，在人類產(chǎn)生后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識(shí)。

　　【方法論】：⑴承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。 ⑵我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。

　　世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理

　　【原理內(nèi)容】：自然界是物質(zhì)的;人類社會(huì)是物質(zhì)的;意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象。因此，世界的本原是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

　　【方法論】：這一原理要求我們?cè)谙雴栴}、辦事情的時(shí)候，要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

　　物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)相互關(guān)系原理

　　【原理內(nèi)容】：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是密切聯(lián)系、不可分割的：(1)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì);(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的;(3)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)或離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。

　　【方法論】：(1)我們要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問題 (2)反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義和離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

　　運(yùn)動(dòng)和靜止相互關(guān)系原理

　　【原理內(nèi)容】：(l)區(qū)別：二者含義不同;二者性質(zhì)不同:運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的、永恒的，靜止是有條件的、相對(duì)的、暫時(shí)的。 (2)聯(lián)系：靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài);動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。世界上任何事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

　　【方法論】： (l)要求我們既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，還要看到事物相對(duì)靜止的存在，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 (2)既要反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論，又要反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論

　　規(guī)律的客觀性普遍性原理

　　【原理內(nèi)容】：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中本身固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。(1)規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變或消滅規(guī)律，但人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。(2)規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。

　　【方法論】：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們：(1)必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。(2)在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

　　意識(shí)能動(dòng)作用原理

　　【原理內(nèi)容】： (1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可以認(rèn)識(shí)之物。 (2)人能夠能動(dòng)地改造世界。 ①意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。 ②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn);萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。

　　【方法論】： (1)要求我們一定要重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。 (2)反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn).

　　物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理

　　【原理內(nèi)容】：(1)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)不過是客觀事物在人腦中的反映。 (2)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用：①意識(shí)能夠正確反映客觀事物 ②意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展;錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。

　　【方法論】：(1)要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀符合客觀 (2)要求我們一定要重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

　　尊重客觀規(guī)律性和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理

　　【原理內(nèi)容】： ⑴尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性。規(guī)律是隱藏在事物之中的本質(zhì)的東西，人們不能直接感覺到它，必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，進(jìn)行調(diào)查研究，并認(rèn)真思索，才能了解和掌握規(guī)律，并利用規(guī)律去改造世界。 ⑵發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)?？陀^規(guī)律始終制約著人的主觀能動(dòng)性，人們是否尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性能否收到積極的效果。 ⑶必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。人們辦事情的過程，就是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過程，而要把事物辦好，就必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。

　　【方法論】：我們?cè)谙雴栴}，辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。