語文的學(xué)習(xí)需要大家每天的積累，然后擴(kuò)展自己的知識面，這樣才能更好的學(xué)習(xí)語文，提高語文成績.接下來是小編為大家整理的初中文言文知識小結(jié)，希望大家喜歡!

　　初中文言文知識小結(jié)1

　　一、文言文與白話文

　　也許現(xiàn)在很多人都弄不懂文言文與白話文的區(qū)別到底在哪里?現(xiàn)在我們就分別來講講他們。

　　“文言文”中的第一個“文”，是書面文章的意思?！把浴保菍?、表述、記載等的意思，最后一個“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。

　　“文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”。而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”

　　“文言”，即書面語言，“文言”是相對于“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。

　　在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎?”，而用書而語言進(jìn)行表述，就是“飯否?”?！帮埛瘛本褪俏难晕?。我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現(xiàn)在我們一般將古文稱為“文言文”

　　古白話是唐宋以后在北方話的基礎(chǔ)上形成的一種書面語。如唐代的變文，敦煌通俗文學(xué)作品，宋人話本，金元戲曲，明清小說等都是古白話的代表。古白話雖說是白話文，但不同于我們今天所說的白話文，一般都是以口頭語為基礎(chǔ)而夾雜一些文言成分。即使是口語，由于區(qū)域性和時代性的差異，今天讀起來也不那么容易，因此，我們稱之為“古白話”(學(xué)術(shù)界一般把從晚唐五代開始直至“五四”時期形成的古白話稱作近代漢語)。

　　文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。在國內(nèi)，中學(xué)語文課程中，文言文的學(xué)習(xí)更是占了很大的分量。

　　二、背誦方法指導(dǎo)

　　文言文要求背誦默寫的篇目較多，同學(xué)們基本上能夠背出，但要做到不漏字、不添字、不改字、不顛倒語序、不寫錯別字就沒那么容易了，更不用提對一些語句的理解性記憶了。所以把默寫功夫做到細(xì)致準(zhǔn)確、一字不差、深刻理解、靈活運(yùn)用才能達(dá)到中考要求。

　　第一步：大聲誦讀。誦讀確實(shí)是背誦的好方法，在自己的小天地里，你不妨大聲誦讀古文古詩，每篇連續(xù)誦讀五遍以上，一方面通過誦讀可以強(qiáng)化你對文章的再熟悉，另一方面隨著誦讀遍數(shù)的增加會逐漸加深對文章內(nèi)容的理解，即自己對文章的感悟、體會，更加深刻地了解作者寫這篇文章的目的。古人的“讀書百遍，其義自現(xiàn)”說的就是這個道理。另外，隨著誦讀的深入，你對每句話的意思也會更明白，有的同學(xué)讀完一句古文，這句話的意思也會馬上在他的眼前出現(xiàn)，這就是對古文相當(dāng)熟悉的結(jié)果，這個步驟做得好，也為下面的句子翻譯打下良好的基礎(chǔ)。

　　第二步：出聲背誦。在前面大聲誦讀的基礎(chǔ)上，現(xiàn)在可以完全拋開書本，出聲背誦，每篇連續(xù)背誦五遍以上，你會發(fā)現(xiàn)在第一、二遍時你有一些生硬，到三、四遍時你已相當(dāng)流利了，到五、六遍時你已完全熟練地掌握了全文，而且不會發(fā)生漏字、添字和語序顛倒的情況了，這時候讓你背錯都難了。這兩個步驟中，出聲是關(guān)鍵，因?yàn)樽x出聲音來是對人的記憶功能的再重復(fù)，能起到在心里默背的雙重功效，而且出聲也使得同學(xué)能隨時發(fā)現(xiàn)、檢查自己的錯誤。尤其對一些背誦準(zhǔn)確度不高的同學(xué)而言，出聲背誦是解決問題的最好方法。

　　第三步：背熟文章之后，便是保證字的正確率。這時候，你可以再拿起書本，一行一行看下去，將容易寫錯的字多練幾遍，保證不改字，不寫錯別字，這一步驟是收尾工作，如果做不好，前面的努力將前功盡棄，所以要認(rèn)真對待。

　　第四步：勾畫出每一篇古文的名言警句(如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等)，揭示主題、中心的關(guān)鍵性語句(如“斯是陋室，惟吾德馨”等)、描寫山水環(huán)境的語句(如“青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”等)和表現(xiàn)作者心情的句子(如“凄神寒骨，悄愴幽邃”等)。將這些句子重點(diǎn)背誦，并理解它在文中的作用，以備理解性記憶之需。

　　第五步：做一些理解性背誦的題目，仔細(xì)咀嚼題干的要求，抓住關(guān)鍵字來思考該回答哪些內(nèi)容，注意在回答題目時有可能要作一些細(xì)微變化。

　　第六步：對于某一篇古文的理解性背誦，理解起來還是較簡單的;而對于在所有學(xué)的文章中搜索符合題干要求的語句，難度就大多了。這只能要求同學(xué)多積累，多貫通，如積累一些描寫山水景色、戰(zhàn)爭殘酷、愛好和平、悠閑自得的心境、自然環(huán)境、友情等方面的句子，給它們加以歸類，有意識地逐漸擴(kuò)大你收集的范圍，在答題時可選擇最符合題干要求的句子，保證萬無一失。

　　初中文言文知識小結(jié)2

　　現(xiàn)在有不少學(xué)生為文言文閱讀而苦惱，怎樣快速提高文言文的閱讀技巧呢?這是不少學(xué)生都想知道的，其實(shí)只要多背誦，多練習(xí)文言文就能很快掌握住翻譯文言文的技巧。

　　文言文翻譯基本方法：直譯和意譯。

　　文言文翻譯具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變

　　文言文翻譯的要求

　　第一、做到“信、達(dá)、雅”三個字。“信”就是準(zhǔn)確，即忠實(shí)于原文意義，不添、不加、不漏，直譯為主，意譯為輔，凡是能夠直譯的，就按照原文逐字逐句對照翻譯，能夠具體落實(shí)的字詞就盡可能地在譯文中有所落實(shí)，并保持原句的特點(diǎn)：“達(dá)”就是通順，沒有語病，符合表達(dá)習(xí)慣，遇到古今異義、通假字、文言句式等語言現(xiàn)象而無法直譯時，就可以靈活地或適當(dāng)?shù)夭捎靡庾g的方法：“雅”就是譯文語句優(yōu)美，用詞造句比較講究，而且有一定的文采。要使譯文生動、形象，完美地表達(dá)原文的寫作風(fēng)格。

　　第二、“留、補(bǔ)、刪、換、調(diào)”的翻譯方法，“留”指保留，凡是年號、帝號、國號、人名、地名及古今意義相同的詞語均可保留，照抄即可，不必翻譯：“補(bǔ)”指增補(bǔ)，就是把文言文中省略的而現(xiàn)代漢語不能省略的成分補(bǔ)上：“刪”指刪除，就是刪除沒有實(shí)在意義、也無須譯出的文言虛詞：“換”指替換，即用現(xiàn)代漢語詞匯替換古代漢語詞匯：“調(diào)”，指“調(diào)整”，就是將古代漢語句子中語序與現(xiàn)代漢語不同的句式進(jìn)行調(diào)整，使之符合現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣。

　　第三、由“會義”到“操作”的翻譯步驟，“會義”就是通讀全文，領(lǐng)會文章大意，在此基礎(chǔ)上明確文句寫的是什么人、什么事，或者把握文章的基本觀點(diǎn)和基本道理：“操作”就是進(jìn)行逐字逐句的翻譯，并在翻譯之后檢查文意是否表達(dá)清楚，前后是否對應(yīng)，上下文是否一致、語意是否吻合語境。

　　文言文翻譯的原則

　　在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。

　　初中文言文知識小結(jié)3

　　初中文言文中的通假字

　　1、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?(《論語十則》)說(yuè)：通“悅”，愉快。

　　2、誨女知之乎?……是知也。(《論語十則》)

　　女：通“汝”，你。知：通“智”，聰明。

　　3、扁鵲望桓侯而還走。(扁鵲見蔡桓公))還：通“旋”，回轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)。

　　4、在腸胃，火齊之所及也。(《扁鵲見蔡桓公》)齊：通“劑”。

　　5、擔(dān)中肉盡，止有剩骨。(《狼》)止：通“只”。

　　6、日之其所亡。(《樂羊子妻》)亡：通“無”。

　　河曲智叟亡以應(yīng)。(《愚公移山》)亡：通“無”。

　　7、屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。(《為學(xué)》)屏：通“摒”。

　　8、對鏡帖花黃?！鸢榻泽@忙。(《木蘭詩》)帖：通“貼”?；穑和ā盎铩?。

　　9、無他，但手熟爾。(《買油翁》)爾：通“耳”，相當(dāng)于“罷了”。

　　10、爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。(《如夢令》李清照)爭：通“怎”。

　　11、路轉(zhuǎn)溪頭忽見。(《西江月》辛棄疾)見，通“現(xiàn)”。 才美不外見……(《馬說》)見：通“現(xiàn)”。 何時眼前突兀見此屋。(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)見：通“現(xiàn)”。

　　12、滿坐寂然，無敢嘩者。(《口技》)坐：通“座”。

　　13、日扳仲永環(huán)謁于邑人。(《傷仲永》)扳：通“攀”，牽，引。

　　14、寒暑易節(jié)，始一反焉。(《愚公移山》)反：通“返”。

　　15、甚矣，汝之不惠。(《愚公移山》)惠：通“慧”，聰明。

　　16、一厝逆東，一厝雍南。(《愚公移山》)厝：通“措”，放置。

　　17、問渠那得清如許。(《觀書有感》)那：通“哪”，怎么。

　　18、兩岸連山，略無闕處。(《三峽》)闕：通“缺”。

　　19、昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。(《閑情記趣》)強(qiáng)：通“僵”，僵硬。

　　20、儐者更道，從大門入。(《晏子故事兩篇》)道：通“導(dǎo)”，引導(dǎo)。

　　21、縛者曷為者也?(《晏子故事兩篇》)曷：通“何”。

　　22、圣人非所與熙也。(《晏子故事兩篇》)熙：通“嬉”，開玩笑。

　　23、飾以玫瑰，輯以翡翠。(《買櫝還珠》)輯：通“緝”，連綴。

　　24、此何遽不為福乎?(《塞翁失馬》)遽：通“詎”，豈。

　　25、……子黑子九距之。(《公輸》)距：通“拒”，擋。

　　26、公輸盤詘，而曰……(《公輸》)詘：通“屈”，折服。

　　27、舟首尾長約八分有奇。(《核舟記》)有：通“又”。

　　28、左手倚一衡木。(《核舟記》)衡：通“橫”。 困于心，衡于慮。(《生于憂患，死于安樂》)衡：通“橫”，梗塞，這里指不順。

　　29、虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻。(《核舟記》)甫：通“父”。

　　30、蓋簡桃核修狹者為之。(《核舟記》)簡：通“揀”，挑選。

　　31、以君為長者，故不錯意也。(《唐雎不辱使命》)錯：通“措”。

　　32、要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。(《唐雎不辱使命》)倉：通“蒼”。

　　33、數(shù)至八層，裁如星點(diǎn)。(《山市》)裁：通“才”，僅僅。

　　34、發(fā)閭左適戍漁陽九百人。(《陳涉世家》)適：通“謫”。

　　35、為天下唱，宜多應(yīng)者。(《陳涉世家》)唱：通“倡”，倡導(dǎo)。

　　36、得魚腹中書，固以怪之矣。(《陳涉世家》)以：通“已”。

　　37、將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳。(《陳涉世家》)被：通“披”。 同舍生皆被綺繡。(《送東陽馬生序》)被：通“披”。

　　38、食馬者不知其能千里而食也。(《馬說》)食：通“飼”，喂。

　　39、食之不能盡其材。(《馬說》)材：通“才”。

　　40、其真無馬邪?(《馬說》)邪：通“耶”，表示疑問，相當(dāng)于“嗎”。

　　41、自余為僇人，……(《始得西山宴游記》)僇：通“戮”，遭到貶謫。

　　42、而游者皆暴日中。(《峽江寺飛泉亭記》)暴：通“曝”。

　　43、寡助之至，親戚畔之。(《得道多助，失道寡助》)畔：通“叛”。

　　44、曾益其所不能。(《生于憂患，死于安樂》)曾：通“增”。

　　45、入則無法家拂士。(《生于憂患，死于安樂》)拂：通“弼”，輔佐。

　　46、政通人和，百廢具興。(《岳陽樓記》)具：通“俱”，全，皆。

　　47、屬予作文以記之。(《岳陽樓記》)屬：通“囑”。

　　48、饌酒食，持其貲去。(《越巫》)貲：通“資”，資財(cái)，錢財(cái)。

　　49、客問元方：“尊君在不?”(《陳太丘與友期》)不：通“否”。

　　50、玉盤珍饈直萬錢。(《行路難》其一)直：通“值”。

　　51、故患有所不辟也。(《魚我所欲也》)辟：通“避”，躲避。

　　52、萬鐘則不辯禮義而受之。(《魚我所欲也》)辯：通“辨”，辨別。

　　53、所識窮乏者得我與?(《魚我所欲也》)得：通“德”，恩惠，這里是感激。 與：通“歟”，語氣詞。

　　54、鄉(xiāng)為身死而不受。(《魚我所欲也》)鄉(xiāng)：通“向”，從前。

　　55、欲信大義于天下。(《隆中對》)信：通“伸”。

　　56、自董卓已來……(《隆中對》)已：通“以”。

　　57、小惠未徧，民弗從也。(《曹劌論戰(zhàn)》)徧：通“遍”，遍及，普及。

　　58、四支僵硬不能動。(《送東陽馬生序》)支：通“肢”。

　　59、雞棲于 (《君子于役》) ：通“橛”，指為棲雞做的木架。

　　初中文言文中的成語

　　溫故知新：溫習(xí)舊的知識而得到新的認(rèn)識和體會。也指重溫歷史可以認(rèn)識現(xiàn)在。(溫故而知新，可以為師矣?！墩撜Z十則》)

　　不恥下問：不以向不如自己的人請教為恥。(敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也?！墩撜Z十則》)

　　三人行必有我?guī)煟涸谝黄鹦凶叩脑S多人中，必定有可以做我老師的。(三人行，必有我?guī)熝?。——《論語十則》)

　　諱疾忌醫(yī)：有病不肯說，又怕見醫(yī)生。比喻有了錯誤、缺點(diǎn)，生怕別人批評指出。

　　病入膏肓：指病已危重到無法救治的地步或事情已發(fā)展到不可挽救的程度。——《扁鵲見蔡桓公》

　　柳暗花明：指環(huán)境或境界的驟然轉(zhuǎn)變。多指由逆境轉(zhuǎn)為充滿希望的順境。(柳暗花明又一村?！队紊轿鞔濉?

　　撲朔迷離：模糊不清，很難辨別是雄是雌。形容事情錯綜復(fù)雜，不易看清底細(xì)。(雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離;——《木蘭詩》)

　　熟能生巧：熟練了就能找到竅門。(無他，但手熟爾?！顿u油翁》)

　　世外桃源：原指理想中的生活安樂而環(huán)境幽美的世界，現(xiàn)在用以比喻一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭的地方。(《桃花源記》)

　　豁然開朗：一下子現(xiàn)出開闊明朗的境界。(復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗?！短一ㄔ从洝?

　　無人問津：沒有人來問渡口了，比喻沒有人再來嘗試或過問。(后遂無問津者。——《桃花源記》)

　　吳下阿蒙：比喻缺少學(xué)識，才干的人。(卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙!——《孫權(quán)勸學(xué)》)

　　刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。(士別當(dāng)日，即更刮目相待，——《孫權(quán)勸學(xué)》)

　　龐然大物：形容體積大而笨重的東西?，F(xiàn)在多用來形容外強(qiáng)中干的事物。(虎見之，龐然大物也，以為神?！肚H》)

　　黔驢技窮：比喻有限的一點(diǎn)本領(lǐng)已經(jīng)用完。(《黔之驢》)

　　老驥伏櫪：老了的好馬，伏在馬房中卻還想去跑千里的遠(yuǎn)路。比喻人雖然老了，但仍有雄心壯志。(老驥伏櫪，志在千里。——《龜雖壽》)

　　源頭活水：比喻生活氣息濃厚，也指事物發(fā)展的動力和源泉。(為有源頭活水來。——《觀書有感》)

　　愚公移山：比喻做事有毅力不怕困難。(《愚公移山》)

　　明察秋毫：能清楚地看到秋天鳥獸身上新長的細(xì)毛。比喻目光敏銳，連極小的事物都看得清楚。(余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，——《閑情記趣》)

　　揮汗成雨：大家用手抹汗，灑出去就像下雨一樣。原來形容人多，后來也形容出汗多。

　　比肩繼踵：肩膀靠肩膀，腳尖碰腳跟。形容人多，擁擠。

　　張袂成陰：張開衣服袖子就能遮住陽光，形容人多。(齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，——《晏子故事兩篇》)

　　不求甚解：原指讀書時不求深入，只求了解一個大概。現(xiàn)在多指學(xué)習(xí)不認(rèn)真，不求深入理解，或了解情況不深入。(好讀書，不求甚解?！段辶壬鷤鳌?

　　犬牙交錯：形容交界線很曲折，就像狗的牙齒那樣參差不齊。 (其岸勢犬牙差互，不可知其源。——《小石潭記》)

　　畫蛇添足：做了多余的事情反而有害無益。(《寓言四則》)

　　買櫝還珠：取舍失當(dāng)，舍本逐末，是極不可取的。(《寓言四則》)

　　濫竽充數(shù)：沒有本事的人混在有本事的人中間湊數(shù)，終會露餡。(《寓言四則》)

　　塞翁失馬：在一定的條件下，好事可能變成壞事，壞事也可以變?yōu)楹檬隆?《寓言四則》)

　　鴻鵠之志：比喻遠(yuǎn)大的志向。(嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉!——《陳涉世家》)

　　披[被]堅(jiān)執(zhí)銳：身披堅(jiān)硬的護(hù)甲，手上拿著銳利的兵器。比喻投身戰(zhàn)斗。(將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦，——《陳涉世家》)

　　醉翁之意不在酒：比喻本意不在此而另有所圖。(醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！蹲砦掏び洝?

　　水落石出——《醉翁亭記》)

　　得道多助，失道寡助：指站在正義方面就能得到多方面的支持和幫助，違背正義則必然陷于孤立。(《孟子二章》)

　　生于憂患，死于安樂：憂愁患害能使人奮斗而獲得生存，安逸快樂使人沉迷于享樂，反而容易導(dǎo)致死亡。(《孟子二章》)

　　百廢俱興：指任事振作有為,凡有荒廢者,皆整理興舉起來。(越明年,政通人和,百廢具興。――宋·范仲淹《岳陽樓記》)

　　氣象萬千：謂景象宏偉絢麗,非常壯觀。(朝暉夕陰,氣象萬千,此則岳陽樓之大觀也。――宋·范仲淹《岳陽樓記》)

　　心曠神怡：心胸曠達(dá),精神愉快。(宋·范仲淹《岳陽樓記》)

　　舍生取義：為正義事業(yè)而犧牲生命。(舍生而取義者也?！遏~我所欲也》)

　　簞食壺漿：(老百姓)用簞盛了飯，用壺裝了湯來歡迎他們所擁護(hù)的軍隊(duì)。后來用以形容軍隊(duì)受歡迎的情況。(百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎?——《隆中對》)

　　一鼓作氣：第一次擊鼓能夠振作士兵們的勇氣。比喻趁勁頭大的時候一下子把事情做完。 (一鼓作氣，再而衰，三而竭。——《曹劌論戰(zhàn)》)

　　再衰三竭：形容士氣低落,不能再振作——(《曹劌論戰(zhàn)》)

　　轍亂旗靡：車跡錯亂,軍旗倒下。形容軍隊(duì)潰敗——《曹劌論戰(zhàn)》

　　三顧茅廬：東漢末,劉備三次往隆中(山名,在今湖北襄陽)聘請隱居于草廬的諸葛亮出來幫助打天下。后用來指誠心誠意再三邀請或訪問。(《出師表》)

　　妄自菲?。翰恢灾?輕視自身價值。(《出師表》)