高二歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
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高二歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)1
一、歐洲共同體
1、原因：
①根本原因：20世紀(jì)50年代，西歐各國(guó)生產(chǎn)力得到了較快發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)。
②主要原因：歐洲只有聯(lián)合起來(lái)，才能保證自身的安全和發(fā)展。
③直接原因：為了擺脫美國(guó)控制。
2、成立：1967年，歐洲煤鋼共同體、經(jīng)濟(jì)共同體和原子能共同體合并為歐洲共同體。
3、性質(zhì)：區(qū)域性經(jīng)濟(jì)一體化組織
4、合作內(nèi)容：關(guān)稅、農(nóng)業(yè)、貨幣，加強(qiáng)科技合作(其中關(guān)稅同盟和共同農(nóng)業(yè)政策是歐共體的兩大支柱)
5、影響①促進(jìn)西歐國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和實(shí)力增強(qiáng)。
②美國(guó)霸權(quán)地位嚴(yán)重消弱，不得不改變對(duì)歐政策。
③有力地沖擊了兩極格局，促進(jìn)了多極化的發(fā)展。
二、日本
1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因
①基本前提：日本推行民主化改革，鏟除了殘余的封建因素。
②美國(guó)大力扶植日本。
③日本政府重視科技和教育，利用國(guó)家政權(quán)大力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
2、影響
①日本經(jīng)濟(jì)逐漸達(dá)到和超過(guò)戰(zhàn)前水平，成為資本主義世界僅次于美國(guó)的經(jīng)濟(jì)大國(guó)。②日本改變了戰(zhàn)后初期向美國(guó)一邊倒的政策，實(shí)行以日美關(guān)系為軸心的全方位外交。③資本主義世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域呈現(xiàn)出美國(guó)、日本、西歐三足鼎立的局面。
④沖擊了美蘇兩極格局，加速了多極化進(jìn)程。
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一、從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)
1、《詩(shī)經(jīng)》
(1)中國(guó)第—部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。分為風(fēng)、雅、頌三部分。
(2)《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)孔子整理編定，奠定了中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典。
(3)屈原的抒情長(zhǎng)詩(shī)《離騷》想象奇特，具有浪漫主義風(fēng)格，是楚辭的代表作，楚辭因此又稱(chēng)“騷體”。
2、唐詩(shī)
(1)唐詩(shī)繁榮的原因：
a唐朝文明開(kāi)放與繁榮的社會(huì)環(huán)境。
b科舉考試中以詩(shī)賦為主促進(jìn)了詩(shī)歌的繁榮。
(2)代表人物及作品：
a初唐的詩(shī)人有王勃、陳子昂等。王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，是千古傳誦的名句。
b盛唐詩(shī)人：
高適的“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”，岑參的“四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動(dòng)”，都洋溢著豪邁的氣概;孟浩然、王維的山水詩(shī)，景物如畫(huà)，意境幽深，孟浩然的“野曠天低樹(shù)，江清月近人”，王維的“江流天地外，山色有無(wú)中”，都富于詩(shī)情畫(huà)意。李白、杜甫和白居易的詩(shī)是唐詩(shī)發(fā)展繁榮的豐碑。李白以浪漫主義的創(chuàng)作，贏得“詩(shī)仙”的美譽(yù);杜甫以現(xiàn)實(shí)主義的“詩(shī)史”，被譽(yù)為“詩(shī)圣”。
c中唐的白居易，主張“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作”，創(chuàng)作了大量平實(shí)淺近，針砭時(shí)弊的諷喻詩(shī)。
二、宋詞和元曲
1、宋詞出現(xiàn)的原因：
(1宋代商業(yè)的發(fā)展。
(2)城市的繁榮。
(3)市民數(shù)量的不斷增加。
2、流派：
(1)婉約派代表人物柳永、李清照。
柳永州《雨霖鈴》的“多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)!今霄酒醒何處楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆?
李清照的“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”等，都是流傳極為廣泛的佳句。
(2)豪放派代表人物蘇軾、辛棄疾等。
蘇軾的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，
3、元曲：元代，散曲的創(chuàng)作進(jìn)入繁榮階段，與元雜劇一起，合稱(chēng)為元曲。元曲通俗生動(dòng)，豪放飄逸，以關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等人的創(chuàng)作成就。
三、明清小說(shuō)
1、小說(shuō)的發(fā)展歷程：
(1)魏晉南北朝，出現(xiàn)了《搜神記》等志怪小說(shuō)。
(2)唐朝短篇小說(shuō)傳奇。
(3)宋朝供說(shuō)話(huà)人用的話(huà)本，把中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作推向一個(gè)新階段。
2、明清小說(shuō)繁榮的原因：
(1)專(zhuān)制中央集權(quán)進(jìn)入強(qiáng)化階段。
(2)手工業(yè)、商業(yè)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層擴(kuò)大。
(3)為適應(yīng)市民階層的需要，小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)入蓬勃發(fā)展的階段。
3、代表作品：《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢(mèng)》四部長(zhǎng)篇小說(shuō)最為。
4、評(píng)價(jià)：它們是中國(guó)文學(xué)的瑰寶，也是世界文學(xué)寶庫(kù)中的珍品。
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啟蒙運(yùn)動(dòng)
一、理性時(shí)代的到來(lái)
1. 背景：
(l) 自然科學(xué)取得很大進(jìn)展 , 挑戰(zhàn)教會(huì)的。
(2) 隨著資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專(zhuān)制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫。
2.概況：
(l) 開(kāi)始：17世紀(jì)時(shí)，英國(guó)出現(xiàn)早期啟蒙思想。
(2) 高潮：18世紀(jì)中葉，法國(guó)推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮。涌現(xiàn)出伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家。
(3) 擴(kuò)展：傳播到德意志等其他國(guó)家，啟蒙運(yùn)動(dòng)得到進(jìn)一步發(fā)展。
3. 核心：“理性”, 即主張人自己去思考, 否定一切外在。
4. 內(nèi)容：呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，抨擊天主教會(huì)的和迷信, 反對(duì)專(zhuān)制和愚昧, 提倡科學(xué)、自由和平等。
5.性質(zhì)：是歐洲資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。
二、法國(guó)的啟蒙思想家
(1) 伏爾泰——是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖
①反對(duì)天主教會(huì)和君主專(zhuān)制, 倡導(dǎo)君主立憲制;
②提倡“天賦人權(quán)”，主張法律面前人人平等。
③代表作有《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》等。
(2) 孟德斯鳩
①反對(duì)君主專(zhuān)制, 提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)。
②認(rèn)為國(guó)家的法律不能違背人的理性。
③代表作是《論法的精神》。
(3) 盧梭
①闡述“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想。
②認(rèn)為人類(lèi)不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。
③代表作是《社會(huì)契約論》。
三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展
(1) 人物：德意志的哲學(xué)家康德, 總結(jié)了啟蒙思想，代表作是《純粹理性批判》。
(2) 主張：①認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考,理性判斷。
②強(qiáng)調(diào)人的重要性, 提出人就是人, 而不是達(dá)到任何目的的工具。
③主權(quán)屬于人民, 人要自由也要自律, 自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)。
四、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響
(l) 歐洲：①進(jìn)一步解放了人們的思想, 沖擊著歐洲的封建專(zhuān)制統(tǒng)治。
②為法國(guó)大革命做了充分的思想動(dòng)員。
(2) 世界：①鼓舞了殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。
②啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器。
【學(xué)習(xí)探究】啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義思想有哪些發(fā)展?
(1) 從批判對(duì)象上看, 由天主教會(huì)的神學(xué)世界觀擴(kuò)展為整個(gè)“黑暗的中世紀(jì)”。
(2) 從涉及的領(lǐng)域看, 由文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域的各個(gè)方面。
(3) 從批判形式上看, 擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣, 提倡理性的思考和判斷。
(4) 從思想特點(diǎn)上看, 不再承認(rèn)外界的任何, 而把理性作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn), 高舉民主、科學(xué)的大旗, 為了解放全人類(lèi)宣傳理性真理。
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