高二政治《生活處處有哲學(xué)》知識點與練習(xí)題
高二政治《生活處處有哲學(xué)》知識點與練習(xí)題
生活處處有哲學(xué)課通過對身邊的哲學(xué)的分析，培養(yǎng)通過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力;通過對哲學(xué)思想的歷史淵源的分析，培養(yǎng)跨學(xué)科的綜合能力。小編在這整理了相關(guān)知識，希望能幫助到您。
高二政治《生活處處有哲學(xué)》知識點與練習(xí)題
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.知識目標(biāo)：識記哲學(xué)的含義，理解哲學(xué)就在我們身邊，哲學(xué)的本義和任務(wù);
2.能力目標(biāo)：通過對身邊的哲學(xué)的分析，培養(yǎng)通過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力;通過對哲學(xué)思想的歷史淵源的分析，培養(yǎng)跨學(xué)科的綜合能力。
3.情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：通過對哲學(xué)的產(chǎn)生、哲學(xué)與生活的關(guān)系的分析，增強(qiáng)我們對哲學(xué)的體悟和思想認(rèn)同。
【學(xué)習(xí)重難點】
哲學(xué)是愛智之學(xué);哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實踐活動，產(chǎn)生于人們對世界的追問和思考
【課前預(yù)習(xí) 自主探究】
一.哲學(xué)就在我們身邊
(一)請同學(xué)們閱讀課本第4頁虛框，思考：
1. 用顏回之“仁”、子貢之“辯”、子路之“勇”換孔子之“一道”，孔子為什么不愿意呢?
2.你認(rèn)為孔子的“道”是指
(二)請同學(xué)們繼續(xù)閱讀課本第4—5頁，思考：
1.哲學(xué)的智慧是不是人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的?
2.是否說，人們只要參加了實踐活動，就會產(chǎn)生哲學(xué)智慧?
3.是否說參加實踐活動是獲取哲學(xué)智慧的唯一途徑?
4.課本第5頁“名言”說明了什么道理?
小結(jié)：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于 ，源于人們。
二.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活的更好的藝術(shù)
請同學(xué)們閱讀課本第6頁，思考：
1.從哲學(xué)的本義來看，哲學(xué)是一門 的學(xué)問。哲學(xué)就是 或 。馬克思說，哲學(xué)是
。
2.真正的哲學(xué)的功能是什么?
3.哲學(xué)的任務(wù)是什么?
綜合一、二兩部分，得出結(jié)論：
【基礎(chǔ)自測】
選擇題
1..中國古代有許多充滿哲學(xué)智慧的寓言故事，如“揠苗助長”“鄭人買履”“刻舟求劍”“塞翁失馬”等。這些寓言故事說明哲學(xué)智慧( )
A.源自于古典文獻(xiàn)的流傳 B.源自于哲學(xué)家充滿智慧的頭腦
C.產(chǎn)生于人類的實踐活動 D.產(chǎn)生于人們的驚異、困惑
2.哲學(xué)智慧不像知識，它既不會老化，也不會被歲月的塵埃所覆蓋。1936年出版的土木工程、橋梁設(shè)計或化工大全等論著，盡管富于三十年代先進(jìn)的知識，但早已進(jìn)了造紙廠，而《道德經(jīng)》和《柏拉圖全集》還在不斷再版、譯成別國文字，并加以重新研究。為什么?因為今天《道德經(jīng)》的價值并不在于它的知識而在于它的智慧。是它的智慧，而不是它的知識，征服了人心。人類需要哲學(xué)智慧，這是因為( )
?、偃藗冊谏顚嵺`中總是用自己在思考中形成的觀念來指導(dǎo)自己的行為②人們對問題的高明認(rèn)識、解決問題的巧妙方法，都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起③哲學(xué)智慧是人們認(rèn)識世界、辦事情能否取得成功的決定因素④哲學(xué)智慧總是自覺或不自覺地影響著人們的學(xué)習(xí)、工作和生活
A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④
3.馬克思說：“哲學(xué)不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣。”這句話表明( )
A.哲學(xué)是客觀世界本來就存在的 B.哲學(xué)存在于人們的主觀世界之中
C.哲學(xué)存在于高度發(fā)達(dá)的人腦中 D.哲學(xué)就在我們的身邊
4.恩格斯說：“人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！边@句話是說( )
A.認(rèn)識世界是改造世界的基礎(chǔ) B.只要改造世界，就能認(rèn)識世界
C.認(rèn)識世界和改造世界都需要哲學(xué) D.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動
5.現(xiàn)實生活中人們嘲笑杞人憂天是“天上本無事，庸人自擾之”，然而在今天看來，人們的嘲笑是錯誤的。杞人憂天的合理思想是( )
A.預(yù)見到外部世界的發(fā)展趨勢
B.看到了天地萬物的變化趨勢
C.觸及到思考世界、思考人與世界關(guān)系的問題
D.認(rèn)識到人類在自然世界面前是無能為力的
6.科學(xué)家說哲學(xué)是科學(xué)之王;藝術(shù)家說哲學(xué)是藝術(shù)之舟;社會學(xué)家說哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)社會秩序的掌舵者;詩人說哲學(xué)的終點，往往是詩歌的起點。哲學(xué)猶如一片水中漂浮的落葉，可以從多方面來理解，但歸結(jié)到一點就是( )
A.哲學(xué)是“仁者見仁，智者見智”的科學(xué)
B.對普通百姓來說，哲學(xué)只是懸浮于空中的思想樓閣
C.哲學(xué)總是與人們的主觀情緒聯(lián)系在一起的
D.哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問
7.古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過：“古往今來人們開始哲理探索，都應(yīng)起于對自然萬物的驚異。一個有所迷惑與驚異的人，每每慚愧自己的愚昧與無知;探索哲理的目的就是為脫出愚蠢。”這句話意在說明( )
?、僬軐W(xué)的智慧是從人們的主觀情緒中產(chǎn)生的②哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考③人們創(chuàng)造哲學(xué)最終是為了滿足人們的好奇心④哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界
A.①② B.②③④ C.②④ D.①③④
8.真正的哲學(xué)是照亮我們前進(jìn)的方向的、理性的、智慧的明燈，使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，這表明( )
A.真正的哲學(xué)能夠為生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)
B.只要掌握真正的哲學(xué)，認(rèn)識世界和改造世界就能取得成功
C.真正的哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考
D.真正的哲學(xué)是解決一切問題和困難的靈丹妙藥
9.下列關(guān)于哲學(xué)與生活的關(guān)系的表述，正確的是( )
①哲學(xué)來源于生活②哲學(xué)就是生活經(jīng)驗
③哲學(xué)可以指導(dǎo)人們生活得更好④哲學(xué)可以解決人們生活中遇到的一切問題
A.①②③ B.①③④ C.①③ D.①②③④
10.馬克思說：“哲學(xué)不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣。”這句話主要批判那些把哲學(xué)( )
A.神秘化的傾向 B.簡單化的傾向 C.庸俗化的傾向 D.體系化的傾向
11.哲學(xué)的任務(wù)是( )
A.滿足人們的好奇心 B.幫助人們改善物質(zhì)生活
C.幫助人們在辯論中獲勝 D.指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界
12.哲學(xué)源于( )
A.人們在辯論中獲勝的需要 B.人們對實踐的追問和對世界的思考
C.人們對生活狀況的不滿 D.神對人類的啟示
13.“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了?！边@說明( )
A.辯證法是本來就客觀存在的 B.哲學(xué)就是辯證法
C.思考的力量是巨大的 D.哲學(xué)思想與人們的生活密切相關(guān)
14. “哲學(xué)在今天不但沒有過時，而且格外為人們所需要?！边@是因為，真正的哲學(xué)可以使我們( )
?、僬_地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展②正確對待個人進(jìn)步和社會發(fā)展
③正確對待集體利益和個人利益④正確對待進(jìn)與退、得與失、名與利
A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①②③④
政治課語言的四個特征
一、政治性
教學(xué)語言的政治色彩是指教學(xué)語言應(yīng)當(dāng)要有政治性傾向。對概念的表述，對事情的分析要有政治角度和政治態(tài)度，對時事要有政治敏銳性。作為政治教師不僅要深研教材，還要關(guān)心時事，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身政治水平。比如伊拉克戰(zhàn)爭曾經(jīng)是學(xué)生的熱門話題，作為政治教師應(yīng)當(dāng)把握中央的精神，從多方面引導(dǎo)學(xué)生分析，明白中央政策的正確性，不能隨便發(fā)表議論誤導(dǎo)學(xué)生。
二、科學(xué)性
科學(xué)性是指教師傳授知識要真實、準(zhǔn)確，要用嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確的詞語來表達(dá)概念、敘述原理，要用言簡意賅的句子分析所遇到的問題。如在初二的法律知識教學(xué)中，對于“法律”這個概念闡述應(yīng)當(dāng)精煉，法律就是指由統(tǒng)治階級制訂或認(rèn)可，具有普遍約束力，由國家強(qiáng)制保證實施的行為規(guī)范。如講到法律中的“十四歲以下應(yīng)當(dāng)從輕處理”和“可以從輕處理”中的“應(yīng)當(dāng)”和“可以”，就必須講清“應(yīng)當(dāng)”和“可以”的區(qū)別，“應(yīng)當(dāng)”是必須這樣，“可以”是存在不一定性，諸如此類尚多。因此在政治課教學(xué)中，語言必須準(zhǔn)確，要具有科學(xué)性。
三、時代性
政治具有時代性，政治課教學(xué)也必須具有時代特征，教師教學(xué)時要把握尺度，用具有時代感的教學(xué)語言表達(dá)有時代性的知識。如講授“一個中心兩個基本點”的基本路線，“一國兩制”的偉大構(gòu)想，“建設(shè)有中國特色的社會主義”的光輝理想，“科教興國”的重大政策，“三個代表”的重要思想等內(nèi)容時，教學(xué)語言必須具有時代感，具有時代感的語言才能震撼學(xué)生的心靈，才能激發(fā)學(xué)生的愛國激情，激勵學(xué)生奮發(fā)拼搏，用“與時俱進(jìn)”的精神去完成時代賦與的使命。
四、藝術(shù)性
積極的情緒能夠起到事半功倍的效果。藝術(shù)性的教學(xué)語言能調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒，獲得不錯的教學(xué)效果。這些不僅要求教師在教學(xué)中要準(zhǔn)確地把握知識，還要求教師提高自身的語言修養(yǎng)。根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，借鑒相聲、小品語言的幽默，戲劇語言的精彩，名人軼事等，避免政治教學(xué)枯燥性，讓學(xué)生既聽得有興趣，又準(zhǔn)確把握了知識。如用“賣拐”這個小品來反映社會不法經(jīng)營的奸詐，“愚公移山”來論證意志的堅韌，“塞翁失馬”說明矛盾的對立統(tǒng)一等等。
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