有關(guān)高考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)梳理
有關(guān)高考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)梳理
想要高效率的復(fù)習(xí)好歷史，學(xué)生需要掌握好一些的方法和知識(shí)點(diǎn)。接下來(lái)是小編為大家整理的有關(guān)高考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)梳理，希望大家喜歡!
有關(guān)高考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)梳理一
古代的對(duì)外貿(mào)易
在古代，我國(guó)人民不僅創(chuàng)造了燦爛的文化，開(kāi)拓了遼闊的疆域，而且對(duì)外貿(mào)易也很發(fā)達(dá)。古代的對(duì)外貿(mào)易促進(jìn)了古代中國(guó)與世界經(jīng)濟(jì)交流，對(duì)人類生產(chǎn)發(fā)展和文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。
1.西漢時(shí)，由于西域交通的溝通，中國(guó)同西亞和歐洲的通商關(guān)系開(kāi)始發(fā)展，中國(guó)的絲和絲織品，經(jīng)"絲綢之路"運(yùn)到西亞大秦。
2.唐代對(duì)外貿(mào)易興盛。唐都長(zhǎng)安是亞洲經(jīng)濟(jì)文化中心。對(duì)外貿(mào)易經(jīng)陸路和海路與亞洲、歐洲各國(guó)往來(lái)。唐政府在廣州設(shè)市舶使管理對(duì)外貿(mào)易。這一時(shí)期貿(mào)易的重點(diǎn)是亞洲，交往對(duì)象主要是朝鮮、日本、天竺、波斯、大食等。
3.明朝初期，鄭和下西洋，到達(dá)非洲東海岸和紅海沿岸，促進(jìn)了明朝海上貿(mào)易的發(fā)展。明朝中后期至清朝實(shí)行閉關(guān)政策，古代對(duì)外貿(mào)易開(kāi)始進(jìn)入蕭條時(shí)期。
古代對(duì)外貿(mào)易的啟示：對(duì)外開(kāi)放、對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流，才能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，閉關(guān)鎖國(guó)只能造成國(guó)家、民族的落后;加強(qiáng)聯(lián)系、互相學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)是世界歷史發(fā)展的趨勢(shì)，適應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)而行者存，逆歷史發(fā)展趨勢(shì)而行者亡;政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮是對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流的重要條件;和平友好交往是我國(guó)人民同外國(guó)交流的主流，說(shuō)明我國(guó)古代人民是愛(ài)好和平、崇尚友好的人民。
有關(guān)高考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)梳理二
現(xiàn)代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化
1、新中國(guó)成立以來(lái)的科技發(fā)展
了解新中國(guó)“兩彈一星”、載人航天、人工合成結(jié)晶牛胰島素以及袁隆平在雜交水稻領(lǐng)域取得的成就
“兩彈一星”：指的是原子彈、導(dǎo)彈和人造地球衛(wèi)星。
A 1964年，中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功，加強(qiáng)了中國(guó)的國(guó)防能力。中國(guó)十分重視和平利用核能，掌握了核技術(shù)后，先后建成秦山核電站和大亞灣核電站，用核技術(shù)為國(guó)民提供電力。
B 20世紀(jì)60年代初，中國(guó)仿制近程導(dǎo)彈成功。1964年，中國(guó)自行設(shè)計(jì)制造的中近程導(dǎo)彈試驗(yàn)成功。
C 1970年，隨著我國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”的發(fā)射成功，中國(guó)成為世界上第五個(gè)發(fā)射衛(wèi)星的國(guó)家。中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入航天時(shí)代。
載人航天：2003年10月15日，載著宇航員楊利偉的神舟五號(hào)順利升空，中國(guó)成為世界上第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國(guó)家。(005年10月12日，神舟六號(hào)載著宇航員費(fèi)俊龍、聶海勝順利升空。2008年9月25日，神舟七號(hào)載著翟志剛、景海鵬、劉伯明順利升空，翟志剛完成了出艙行走。)
人工合成結(jié)晶牛胰島素：1965年，人工合成結(jié)晶牛胰島素在中國(guó)首次實(shí)現(xiàn)，這也是世界上第一個(gè)蛋白質(zhì)的全合成，開(kāi)辟了人工合成蛋白質(zhì)的時(shí)代。
袁隆平與雜交水稻：1973年，農(nóng)業(yè)科學(xué)家袁隆平選育出雜交水稻新品種——南優(yōu)2號(hào)。他是在世界上成功利用水稻雜交優(yōu)勢(shì)的第一人。他選育出的雜交水稻不僅大大提高了中國(guó)的水稻產(chǎn)量，也被認(rèn)為有助于解決未來(lái)世界性饑鋨問(wèn)題。
2、“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”
理解我國(guó)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針
①背景：中華人民共和國(guó)成立后，隨著社會(huì)制度的變化，人民的生活方式、社會(huì)交往方式也發(fā)生了很大變化。1956年初，三大改造基本完成，大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)已開(kāi)始，黨中央提出讓知識(shí)分子在社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮出更大作用。
②提出：1956年4月，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上，正式提出在科學(xué)文化工作中，實(shí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，即藝術(shù)問(wèn)題上“百花齊放”，學(xué)術(shù)問(wèn)題上“百家爭(zhēng)鳴”。他還強(qiáng)調(diào)“百花齊放”“百家爭(zhēng)鳴”是一個(gè)基本性的同時(shí)也是長(zhǎng)期性的方針，不是一個(gè)暫時(shí)性的方針。
了解貫徹“雙百”方針以后的優(yōu)秀作品
①文學(xué)作品：老舍的話劇《茶館》、郭沫若的歷史劇《蔡文姬》、楊沫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《青春之歌》等。
②藝術(shù)作品：1959年被電影界稱之為“難忘的1959年”。優(yōu)秀電影有《五朵金花》、《女籃五號(hào)》、《青春之歌》、《紅日》、《北國(guó)江南》等。
3、“國(guó)運(yùn)興衰，系于教育”
了解建國(guó)后國(guó)民教育體系的初步形成
①人民教育的建立：1949年底，第一次全國(guó)教育工作會(huì)議召開(kāi)，會(huì)議決定“以老解放區(qū)新教育經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，吸收舊教育有用經(jīng)驗(yàn)，借助蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)”來(lái)建立人民教育事業(yè)。
②新中國(guó)的教育方針：我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者。
③兩種教育制度：全日制學(xué)校教育制度和半工半讀的學(xué)校教育制度。
了解改革開(kāi)放新時(shí)期提出的“三個(gè)面向”、頒布《義務(wù)教育法》和提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的重要史實(shí)
“三個(gè)面向”：1983年，鄧小平在視察北京景山中學(xué)時(shí)提出“三個(gè)面向”：教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)。成為新時(shí)期教育事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)方針。
《義務(wù)教育法》：1986年，制定并頒布了《義務(wù)教育法》，大力普及九年制義務(wù)教育。到20世紀(jì)末，我國(guó)已基本普及九年義務(wù)教育和掃除青壯年文盲。
“科教興國(guó)”：在實(shí)行改革開(kāi)放的同時(shí)，鄧小平提出教育應(yīng)優(yōu)先發(fā)展的思想，國(guó)家制定了一系列政策方針，把發(fā)展科技和教育放在現(xiàn)代化建設(shè)的首位，大量增加教育投入，實(shí)行“科教興國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略。
有關(guān)高考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)梳理三
一、阿奎那的“君權(quán)神圣”
1.王權(quán)與教權(quán)的斗爭(zhēng)2.“君權(quán)神圣”的主要內(nèi)容
二、詹姆士一世與“君權(quán)神授”
1.都鐸王朝2.詹姆士一世鼓吹“君權(quán)神授”
重點(diǎn)：“君權(quán)神授”、“君權(quán)神圣”主要內(nèi)容
難點(diǎn)：“君權(quán)神授”和“君權(quán)神圣”的區(qū)別
問(wèn)題什么是專制和專制主義?二者有什么區(qū)別?
專制：與民主相對(duì)。指統(tǒng)治者擁有無(wú)限制的權(quán)力，以自己的意志對(duì)國(guó)家進(jìn)行獨(dú)裁統(tǒng)治。
--一種政體形式
專制主義：維護(hù)專制統(tǒng)治的學(xué)說(shuō)和理論。--一種理論形式
導(dǎo)入
在中國(guó)專制主義中央集權(quán)制度是何時(shí)建立的?(秦朝，秦始皇)什么時(shí)候給君權(quán)披上了一層神秘的外衣?(漢武帝時(shí))漢武帝時(shí)，董仲舒發(fā)展了儒家的君權(quán)神授說(shuō)，給君權(quán)披上了一層神秘的外衣。君權(quán)與神權(quán)結(jié)合，更加強(qiáng)了君權(quán)不可侵犯的神圣性。當(dāng)時(shí)一般的社會(huì)意識(shí)，莫不認(rèn)為皇帝就是天子，是秉承天命統(tǒng)治人民的。而在西方最早給君權(quán)披上了一層不可侵犯的神圣性?最早提出“君權(quán)神授”又是哪國(guó)?何人呢?由此導(dǎo)入新課。
講述
一、阿奎那的“君權(quán)神圣”
1.王權(quán)與教權(quán)的斗爭(zhēng)
西歐進(jìn)入封建社會(huì)后，占據(jù)精神和政治主宰的是(__會(huì));教會(huì)擁有哪些權(quán)力?(凌駕于世俗權(quán)力之上，擁有世俗和宗教權(quán)力。)教會(huì)宣揚(yáng)君主權(quán)力來(lái)自神的意識(shí)，給封建制度披上一層神秘的面紗。但是，王權(quán)不甘心屈尊于教權(quán)之下，同教權(quán)展開(kāi)長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。教會(huì)與反教會(huì)的斗爭(zhēng)在哪個(gè)國(guó)家最為劇烈?(意大利)為什么?讓學(xué)生閱讀課本后，概括指出：__勢(shì)力中心;市民、農(nóng)民和國(guó)王的世俗力量不斷壯大;先進(jìn)思想的沖擊。
面對(duì)教會(huì)神學(xué)受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，一些神學(xué)家從維護(hù)教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，意大利人托馬斯·阿奎那便是其中的一個(gè)。
2.“君權(quán)神圣”的主要內(nèi)容
先首先給學(xué)生介紹一下意大利人托馬斯·阿奎那。托馬斯·阿奎那(1225~1274年)是的巴黎大學(xué)有一位年輕的神學(xué)教授，因沉默、溫順、人送外號(hào)“啞?！?。但他才華橫溢，年紀(jì)輕輕已嶄露頭角，一些有名望的學(xué)者很賞識(shí)這位年輕人，阿爾伯特就曾斷言：“啞?！敝暠貙⒙劽谑?。果然，“啞?！焙髞?lái)成了中世紀(jì)最有名的神學(xué)家和經(jīng)院哲學(xué)家。14歲時(shí)，他進(jìn)入那不勒斯大學(xué)，接觸到大量的科學(xué)與哲學(xué)著作。5年以后，加入了天主教組織“多明我教團(tuán)”，這成為他一生的重要轉(zhuǎn)折。托馬斯在巴黎大學(xué)執(zhí)教時(shí)，亞里士多德的學(xué)說(shuō)已大量涌入，在教徒中引起的反響極為強(qiáng)烈。教會(huì)深感其著作的危險(xiǎn)性，幾次試圖封鎖這種與天主教正統(tǒng)信仰不相容的自然主義和理性主義哲學(xué)，禁止轉(zhuǎn)錄、閱讀和保存?？赏旭R斯并不害怕這種學(xué)說(shuō)，他和老師阿爾伯特一起潛心研究亞里士多德的著作，他閹割了亞里士多德哲學(xué)中的唯物主義和辯證法，而將其中的唯心主義和形而上學(xué)體系加以全面系統(tǒng)地發(fā)揮，并將其納入__的神學(xué)體系，使它成為天主教官方哲學(xué)的基礎(chǔ)。他成功地將__的神學(xué)思想和亞里士多德的哲學(xué)融合在一起，建立起了龐大的經(jīng)院哲學(xué)體系。一生著有18部巨著，其中包括《神學(xué)大全》和《哲學(xué)大全》、《論存在和本質(zhì)》、《反異教大全》等。阿奎那的《神學(xué)大全》是中世紀(jì)官方思想體系的百科全書(shū)，被稱為天主教的百科全書(shū)。
提問(wèn)：托馬斯·阿奎那“君權(quán)神圣”理論的核心是什么?(教權(quán)高于王權(quán))托馬斯的全部理論都是為天主教信條服務(wù)的。他明確提出哲學(xué)必須為神學(xué)服務(wù)，之后，又為上帝存在這一神學(xué)信條作了哲學(xué)的論證。托馬斯還力主教會(huì)的權(quán)力至高無(wú)上。認(rèn)為如同神高于人，靈魂高于肉體一樣，教會(huì)高于世俗的國(guó)家。教皇是基督的代理人，政權(quán)應(yīng)由他掌握，國(guó)家必須服從教會(huì)，國(guó)王必須順從教皇。他還極力維護(hù)封建君主的統(tǒng)治權(quán)力，認(rèn)為君主制是的政治形式，并說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)治者控制和指導(dǎo)民眾，社會(huì)就會(huì)解體。
托馬斯·阿奎那“君權(quán)神圣”的實(shí)質(zhì)是什么?(維護(hù)封建統(tǒng)治)
世俗國(guó)家的職能和作用就在于服從教會(huì)要求，運(yùn)用國(guó)家這個(gè)暴力機(jī)關(guān)無(wú)情地懲治破壞封建等級(jí)制度和各種異教異端行為?？梢?jiàn)，托馬斯的國(guó)家觀始終是圍繞教權(quán)高于王權(quán)、君權(quán)神授、封建等級(jí)秩序神圣不可侵犯這個(gè)軸心轉(zhuǎn)的。托馬斯包羅萬(wàn)象的神學(xué)唯心主義體系產(chǎn)生后，很快成為西歐中世紀(jì)思想領(lǐng)域中占絕對(duì)統(tǒng)治地位的學(xué)說(shuō)。
二、詹姆士一世與“君權(quán)神授”
1.都鐸王朝
從1485年開(kāi)始，英國(guó)處在都鐸王朝的統(tǒng)治之下。歷代國(guó)王有亨利七世、亨利八世、愛(ài)德華六世、瑪利一世、伊麗莎白一世。都鐸王朝統(tǒng)治時(shí)期，正好處于新航路開(kāi)辟和英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的早期階段。
提問(wèn)：新航路的開(kāi)辟對(duì)歐洲有什么巨大影響?(新航路開(kāi)辟后，歐洲的主要商道和貿(mào)易中心由地中海區(qū)域移到大西洋沿岸。英國(guó)由于地處大西洋航路的中心地位，資本主義生產(chǎn)得到迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)成長(zhǎng)起來(lái)，還出現(xiàn)了新貴族。)15世紀(jì)中葉，英國(guó)農(nóng)村的資本主義工業(yè)和農(nóng)業(yè)得到迅速發(fā)展。為了擴(kuò)大英國(guó)的實(shí)力，都鐸王朝鼓勵(lì)工商業(yè)的發(fā)展，以壯大國(guó)家的經(jīng)濟(jì)力量;鼓勵(lì)航海業(yè)發(fā)展，擴(kuò)大海外貿(mào)易，以便進(jìn)行海外掠奪;積極推行殖民擴(kuò)張，爭(zhēng)奪海上霸權(quán)。16世紀(jì)末，英國(guó)打敗老牌的殖民帝國(guó)西班牙，成為海上強(qiáng)國(guó)。這些措施不僅加強(qiáng)了英國(guó)的實(shí)力，而且對(duì)英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力的壯大都起了促進(jìn)作用。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的力量不斷上升，他們與封建統(tǒng)治者之間的矛盾日益加深。
2.詹姆士一世鼓吹“君權(quán)神授”
提問(wèn)：“君權(quán)神授”理論的核心是什么?(鼓吹君主專制，王權(quán)至上的專制主義)
1603年，伊麗莎白一世這個(gè)自稱將“生命與貞節(jié)奉獻(xiàn)給大英王國(guó)”的女王逝世。她終生未婚，死后無(wú)嗣，依照其父亨利八世的遺詔，本應(yīng)傳位給外孫女瑪麗·斯圖亞特，但她在蘇格蘭親政時(shí)已于1567年被廢黜，后又被處死。這樣依照規(guī)定就傳給了瑪麗·斯圖亞特的兒子、當(dāng)時(shí)的蘇格蘭國(guó)王詹姆士六世，斯圖亞特家族開(kāi)始統(tǒng)治英格蘭。1603年，詹姆士一世登上英國(guó)王位，這是斯圖亞特王朝統(tǒng)治英國(guó)的開(kāi)始。
提問(wèn)：詹姆士一世鼓吹“君權(quán)神授”及專制統(tǒng)治帶來(lái)的后果是什么?學(xué)生閱讀教材后思考，然后教師概括指出：
詹姆士一世為加強(qiáng)封建專制統(tǒng)治，鼓吹“君權(quán)神授”，在英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命前，斯圖亞特王朝歷經(jīng)了詹姆士一世和查理一世的統(tǒng)治。詹姆士一世在蘇格蘭統(tǒng)治時(shí)，以壓制新教和奉行“君權(quán)神授”而聞名。他親自寫(xiě)過(guò)《皇帝之天賦本能》和《自由君主制之法則真諦》兩篇文章，它們不僅宣揚(yáng)君權(quán)神授，還宣稱國(guó)王居于法律之上。到了英國(guó)以后，他和他的繼承人都變本加厲地維護(hù)和推行這種封建專制思想，鼓吹“除上帝外，國(guó)王不對(duì)任何人負(fù)責(zé)”。在斯圖亞特王朝專制統(tǒng)治時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)上，國(guó)王可以不通過(guò)議會(huì)而強(qiáng)行征稅，這些都嚴(yán)重地阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，觸犯了資產(chǎn)階級(jí)的利益。在宗教上，詹姆士一世信奉的是天主教，在蘇格蘭他曾壓制新教，統(tǒng)治英國(guó)后，他看到英國(guó)國(guó)教中還保留有許多天主教舊習(xí)，而且英國(guó)國(guó)教當(dāng)時(shí)已經(jīng)存在了上百年，形成了強(qiáng)大的勢(shì)力，于是，他改變作法，以尊奉國(guó)教為名而不斷地恢復(fù)天主教的一些教義和教會(huì)的禮儀。所以，在詹姆士一世和查理一世統(tǒng)治時(shí)期，嚴(yán)厲地對(duì)待“非國(guó)教徒”，實(shí)行宗教專制，特別是殘酷迫害那些主張取消國(guó)教中天主教舊習(xí)的“清教徒”，嚴(yán)重?fù)p害了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的利益。由于以上兩方面的矛盾，造成斯圖亞特王朝時(shí)期政治上的緊張局面，引起議會(huì)向國(guó)王之間的斗爭(zhēng)。詹姆士一世以后，國(guó)王查理一世在位時(shí)，專制統(tǒng)治有增無(wú)減，嚴(yán)重阻礙了英國(guó)資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，使英國(guó)社會(huì)的各種矛盾迅速激化，最終導(dǎo)致了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)。
課后研討
托馬斯?阿奎那教有一句名言說(shuō)∶“你能對(duì)一個(gè)人所貢獻(xiàn)的服務(wù)，就是將他從錯(cuò)誤引導(dǎo)到真理?！币虼?，在一本美國(guó)的歷史課本上寫(xiě)道∶“托馬斯。阿奎那認(rèn)為引導(dǎo)人走向真理的道路有兩條∶一條是理智，另一條是信仰。所以，一個(gè)基督信徒從非基督信徒那里所學(xué)得的一切真理，都只能堅(jiān)固他對(duì)基督的信仰?！?/p>
你認(rèn)為，情感比理智跟可貴還是理智比情感更可貴?
思路：持正方意見(jiàn)。從推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的原動(dòng)力看，情感比理智更可貴?；仡櫄v史，正是無(wú)數(shù)情感的要求，激勵(lì)著我們敢于嘗試，沖破夢(mèng)想，沖破理智的局限。情感給創(chuàng)造以激情，情感給夢(mèng)想以力量。
情感的更可貴，就在于它能沖破理智的局限而勇于嘗試，從而實(shí)現(xiàn)更偉大的飛躍。當(dāng)客觀形勢(shì)和人生追求發(fā)
生背離，情感的抉擇更為高貴;當(dāng)生命的價(jià)值受到挑戰(zhàn)和置疑，情感的回答更為有利;所有的善行義舉，背后都是情感的強(qiáng)大推動(dòng);任何遠(yuǎn)大理想，目標(biāo)都是情感內(nèi)在的逾越。
持反方意見(jiàn)的只要論據(jù)正確，理由充分即可。在現(xiàn)實(shí)生活中，理智和情感更被看作是解決問(wèn)題的兩種行為態(tài)度。大到國(guó)際爭(zhēng)端，小到感情糾葛，理智駕馭情感都比情感駕馭理智能更有效地解決問(wèn)題。不管是從心理層面上分析，還是從現(xiàn)實(shí)層面進(jìn)行比較，理智比情感對(duì)人類有著更重要的意義。
小結(jié)
專制主義理論是維護(hù)西方君主專制制度的工具。從__神學(xué)家托馬斯?阿奎那的“君權(quán)神圣”理論，到英王詹姆士一世的“君權(quán)神授”的主張，勾勒出西方專制主義發(fā)展的歷史軌跡。托馬斯?阿奎那是歐洲中世紀(jì)__神學(xué)家和經(jīng)院哲學(xué)家的重要代表。他揉和新柏拉圖主義和亞里士多德的觀點(diǎn)來(lái)論證天主教的教義，形成完整的神學(xué)體系，即托馬斯主義，成為中世紀(jì)歐洲維護(hù)封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。而詹姆士一世把王權(quán)至上的專制主義理論發(fā)展到一個(gè)新高度，近代君主專制統(tǒng)治便應(yīng)運(yùn)而生。
有關(guān)高考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)梳理四
一、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期遭遇的兩次嚴(yán)重挫折的認(rèn)識(shí)。
1.兩次挫折
(1)1927年國(guó)民黨右派叛變革命，國(guó)民大革命失敗。
(2)第五次反“圍剿”的失敗。
2.挫折原因
(1)國(guó)民大革命失敗的原因：客觀原因是帝國(guó)主義與封建勢(shì)力的聯(lián)合力量超過(guò)了革命的力量，國(guó)民黨右派叛變革命;主觀原因是由于中國(guó)共產(chǎn)黨處于幼年時(shí)期，缺乏理論修養(yǎng)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以陳獨(dú)秀為代表的黨中央犯了右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤。
3.挽救措施
(1)大革命失敗后，中共中央召開(kāi)的“八七會(huì)議”確定了土地革命和武裝反抗國(guó)民
有關(guān)高考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)梳理五
一、備考導(dǎo)航
治亂興衰是古代社會(huì)發(fā)展情況好壞的一種外在表現(xiàn)，通常與成功的改革或政局動(dòng)蕩直接相關(guān)聯(lián)，高考中常以材料題或問(wèn)答題的形式出現(xiàn)。鑒于古代的治亂興衰對(duì)現(xiàn)代社會(huì)改革具有較強(qiáng)的借鑒作用，今后命題可能會(huì)圍繞一些社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題設(shè)置新的題型，復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)注意。
二、專題知識(shí)歸納
1、封建盛世局面
(1)文景之治：西漢初期，很注意吸取秦亡教訓(xùn)，再加上漢初經(jīng)濟(jì)困窘等因素，使?jié)h初文帝、景帝能夠從穩(wěn)定統(tǒng)治秩序大局和恢復(fù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，推行休養(yǎng)生息政策，并達(dá)到了預(yù)期的目的，出現(xiàn)了“文景之治”第一個(gè)盛世局面，為漢武帝時(shí)期的強(qiáng)盛奠定了基礎(chǔ)。
(2)光武中興：東漢光武帝在位期間，注意調(diào)整統(tǒng)治政策，在政治、經(jīng)濟(jì)等方面采取重用文臣、擴(kuò)大尚書(shū)臺(tái)、裁并官衙、削減官吏等措施，使全國(guó)出現(xiàn)了較為安定的“光武中興”局面。
(3)貞觀之治：唐太宗繼位后吸取隋亡教訓(xùn)，正確認(rèn)識(shí)君民關(guān)系，善于招賢納諫，調(diào)整統(tǒng)治政策，從而使其在位時(shí)社會(huì)穩(wěn)定，政治較清明，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展較快，國(guó)力逐步增強(qiáng)，百姓生活有所改善，史稱“貞觀之治”。
(4)開(kāi)元盛世：在唐太宗治理國(guó)家的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)武則天的推進(jìn)，到唐玄宗開(kāi)元年間，政治安定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，中國(guó)封建社會(huì)呈現(xiàn)出前所未有的盛世景象，史稱“開(kāi)元盛世”。
(5)康乾盛世：清朝前期，中國(guó)封建制度雖已走向衰落，但在康熙、乾隆帝統(tǒng)治時(shí)期，也采取過(guò)一些恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、緩和矛盾的政策，同時(shí)，在反擊外侵、平定國(guó)內(nèi)少數(shù)民族叛亂的斗爭(zhēng)基礎(chǔ)上，加強(qiáng)了對(duì)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的管理，一度形成“康乾盛世”的局面。從中國(guó)歷史發(fā)展的縱向來(lái)看，“康乾盛世”的發(fā)展程度超過(guò)了以往任何一個(gè)朝代，值得肯定。從世界橫向發(fā)展來(lái)看，資本主義已成為歷史發(fā)展的主流，英、法、美等國(guó)確立了資產(chǎn)階級(jí)專政，工業(yè)文明逐漸取代農(nóng)業(yè)文明，近代的自然科學(xué)蓬勃發(fā)展。因此，“康乾盛世”與世界潮流相比不宜夸大。
2、古代農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)
(1)秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)(公元前209一公元前206)：陳勝、吳廣起義是中國(guó)歷第一次大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，具有突發(fā)性和首創(chuàng)精神。
(2)東漢末年的黃巾大起義(184年)：張角、張寶、張梁三兄弟起義，是中國(guó)歷第一次有計(jì)劃、有組織、有準(zhǔn)備，并利用宗教號(hào)召和發(fā)動(dòng)的農(nóng)民起義。
(3)隋末農(nóng)民起義(611—618年)：形成幾個(gè)強(qiáng)大的集團(tuán)，最主要的是翟讓、李密領(lǐng)導(dǎo)的瓦崗軍起義。
(4)唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)(875—884年)：領(lǐng)導(dǎo)人先后有王仙芝、黃巢;特點(diǎn)是避實(shí)擊虛、流動(dòng)作戰(zhàn)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)大半個(gè)中國(guó);失敗的原因和教訓(xùn)是沒(méi)有乘勝追殲唐朝軍隊(duì)，致使地主階級(jí)卷土重來(lái)。
(5)元末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)(1351—1368年)：領(lǐng)導(dǎo)人有劉福通、徐壽輝、郭子興、朱元璋等;朱元璋后來(lái)蛻化為地主階級(jí)的代言人。這次農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)帶有很濃的民族戰(zhàn)爭(zhēng)色彩，具有反階級(jí)壓迫和民族壓迫的兩重性。
(6)明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)(1628—1644年)：領(lǐng)導(dǎo)人先后有高迎樣、李自成、張獻(xiàn)忠;起義軍提出“均田免糧”的口號(hào)，觸及封建土地所有制和賦稅制;標(biāo)志著農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)已發(fā)展到一個(gè)新階段。
3、中國(guó)歷的改革
(1)春秋時(shí)期的稅制改革
齊國(guó)管仲改革：春秋時(shí)期，各諸侯國(guó)之間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，連綿不斷。齊桓公為成就霸業(yè)，任用管仲為相，改革經(jīng)濟(jì)(其中的“相地而衰征”，根據(jù)土地多少和田質(zhì)好壞征收賦稅，實(shí)質(zhì)上承認(rèn)了土地私有)、政治、軍事，使齊國(guó)的經(jīng)濟(jì)、軍事勢(shì)力迅速壯大起來(lái)，國(guó)勢(shì)增強(qiáng)，首先確定了霸主地位。
魯國(guó)“初稅畝”：開(kāi)始實(shí)行按畝收稅。
(2)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)
目的：建立地主階級(jí)統(tǒng)治，富國(guó)強(qiáng)兵。
性質(zhì)：新興封建地主階級(jí)的改革。
概況：魏國(guó)李悝變法、楚國(guó)吳起變法、秦國(guó)商鞅變法。
秦國(guó)商鞅變法最為。經(jīng)過(guò)商鞅變法(經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化方面采取一系列措施)，秦國(guó)確立了封建制度，促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，使秦國(guó)成為七國(guó)中實(shí)力的國(guó)家，為后來(lái)秦朝的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。這是劃時(shí)代的政治變革。
意義：推動(dòng)中國(guó)由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變。
(3)北魏孝文帝改革
北魏統(tǒng)一黃河流域后，各族人民共同生活、相互影響，出現(xiàn)了民族大融合的趨勢(shì)。孝文帝順應(yīng)了民族融合的客觀規(guī)律，接受漢族地主的建議，頂住來(lái)自本民族貴族的各種阻力，進(jìn)行了改革，其中心在于促其鮮卑族的封建化(漢化)。這次改革加速了北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，為北周統(tǒng)一北方和以后隋統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。
(4)北宋中期的改革
北宋初年統(tǒng)治大力加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)制，有利有弊，至北宋統(tǒng)治中期，出現(xiàn)了嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)。為了克服危機(jī)，鞏固封建統(tǒng)治，北宋進(jìn)行變法與改革。
慶歷新政：1043年宋仁宗任用范仲淹改革時(shí)政，史稱慶歷新政。這是一次以整頓吏治為中心的局部改革，但遭保守派官僚阻撓而失敗。
王安石變法：1069年，宋神宗任命王安石主持變法。這是一次以富國(guó)強(qiáng)兵為目的，針對(duì)北宋積貧積弱危機(jī)，以整軍理財(cái)為核心內(nèi)容的變法。曾獲得一定的效果，但是變法從根本上維護(hù)了地主的土地所有制，無(wú)法從根本上緩和階級(jí)矛盾，同時(shí)遭到大官僚大地主的強(qiáng)烈反對(duì)，變法中又出現(xiàn)用人不當(dāng)、危害百姓的現(xiàn)象，最終變法失敗。(5)明朝張居正改革：明朝中期，政治腐敗，階級(jí)矛盾急劇激化，為維護(hù)地主階級(jí)的利益，張居正進(jìn)行了改革，一條鞭法是其重要內(nèi)容，雖然最終被廢除，但保留下來(lái)的白銀征稅的方法，有利于農(nóng)業(yè)商品化和資本主義萌芽的增長(zhǎng)。
三、重點(diǎn)問(wèn)題精講
1、全面認(rèn)識(shí)封建盛世局面
(1)內(nèi)涵：所謂治世或盛世，是相對(duì)來(lái)說(shuō)，一般指社會(huì)秩序比較安定，政治比較清明，經(jīng)濟(jì)比較繁榮，階級(jí)矛盾相對(duì)緩和，民族團(tuán)結(jié)的封建統(tǒng)治時(shí)期，一般出現(xiàn)在朝代初期。這些治世或盛世，絕不是農(nóng)民的理想社會(huì)，農(nóng)民仍然遭受嚴(yán)重剝削，生活艱難。
(2)類型：①在長(zhǎng)期戰(zhàn)亂或分裂之后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝，急需安定秩序，休養(yǎng)生息，新王朝的統(tǒng)治者順應(yīng)這一形勢(shì)，采取加強(qiáng)中央集權(quán)和恢復(fù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的措施，因而出現(xiàn)了盛世景象，如文景之治、光武中興、貞觀之治等;②在長(zhǎng)期休養(yǎng)生息、社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的盛世景象，如開(kāi)元盛世、康乾盛世等;③在社會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)之后，經(jīng)過(guò)改革、調(diào)整政策出現(xiàn)了所謂的“中興”，但“中興”并未解決社會(huì)的根本矛盾，所謂“中興”也只能是暫時(shí)的。
(3)形成原因：①國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)穩(wěn)定是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提;②農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)沉重打擊了地主階級(jí)，迫使后繼統(tǒng)治者吸取前代滅亡的教訓(xùn)，調(diào)整統(tǒng)治政策，在一定程度上一定時(shí)期內(nèi)使封建生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的恢復(fù)與發(fā)展是根本原因。③統(tǒng)治者良好的個(gè)人政治素質(zhì)，以及雄才大略等，如善于用人和納諫，居安思危，勵(lì)精圖治，革新制度，采取開(kāi)明的民族政策和對(duì)外政策，加強(qiáng)中央集權(quán)和發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)。④廣大勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)，他們才是盛世局面的直接創(chuàng)造者。⑤科技新成果的應(yīng)用等。
(4)綜合認(rèn)識(shí)：
①作為盛世景象下的勞動(dòng)人民相對(duì)于其他時(shí)期而言，生活狀況有所改善，封建剝削有所減輕，并在一定程度上過(guò)著祥和、安定的生活。但他們受封建地主剝削和壓迫的階級(jí)地位沒(méi)有絲毫改變。
②作為盛世景象下的封建統(tǒng)治階級(jí)，其驕奢淫逸在一定程度上有所收斂，但其階級(jí)本質(zhì)并沒(méi)有改變。真正享受繁盛成果的仍然是以皇帝為首的封建統(tǒng)治階級(jí)，而非直接創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的廣大勞動(dòng)人民。
③由于封建制度自身難以克服的矛盾，盛世的背后潛伏著危機(jī)，盛極而衰是必然的。a.農(nóng)民階級(jí)與地主階級(jí)的矛盾不可能從根本上調(diào)和;b.封建經(jīng)濟(jì)分散性容易形成地方割據(jù)勢(shì)力;c.封建土地私有制必然加劇土地兼并;d.封建專制主義中央集權(quán)制度極易滋生腐敗、暴政等。
④啟示：a.國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)安定是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提;b.對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的合理調(diào)整，有利于生產(chǎn)力的發(fā)展;c.人才和制度是社會(huì)發(fā)展的條件和保證;d.執(zhí)政黨必須加強(qiáng)自身廉政建設(shè)，居安思危;e.以德治國(guó)與依法治國(guó)并舉等。
2、古代治亂興衰的一般規(guī)律
(1)每個(gè)朝代前期強(qiáng)盛的一般原因：①前期農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)沉重打擊了地主階級(jí)，部分地調(diào)整了生產(chǎn)關(guān)系，在不同程度上使封建社會(huì)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展;②王朝初期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)殘破，統(tǒng)治者懾于農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的威力，采取加強(qiáng)中央集權(quán)，發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的措施;③初期統(tǒng)治者較有作為，善于用人納諫，居安思危，勵(lì)精圖治;④采取較開(kāi)明的民族政策和對(duì)外政策，民族關(guān)系較融洽，中外交流較頻繁;⑤勞動(dòng)人民積極參與生產(chǎn)活動(dòng)，為強(qiáng)盛局面奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)等。
(2)封建王朝后期衰敗的一般原因：①封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使地主階級(jí)力量增強(qiáng)，土地兼并嚴(yán)重，對(duì)農(nóng)民的剝削加重，階級(jí)矛盾激化;②統(tǒng)治者進(jìn)取心減退，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)尖銳;③皇帝腐敗，不理朝政，地方割據(jù)勢(shì)力發(fā)展，中央集權(quán)削弱。
(3)綜合認(rèn)識(shí)：中國(guó)古代國(guó)家治亂主要取決于統(tǒng)治階級(jí)的治國(guó)方針、制度，同時(shí)也和統(tǒng)治者的素質(zhì)與能力密切相關(guān)。大致反映在以下幾個(gè)方面：①統(tǒng)治階級(jí)是否認(rèn)識(shí)到人民的力量，從而減輕剝削壓迫，緩和階級(jí)矛盾。②是否重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展特別是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，包括生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整等，是否適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要。③是否能重用人才，整頓吏治，保持政治清明和社會(huì)穩(wěn)定。④是否實(shí)行了合理的民族政策。⑤是否采取了開(kāi)明的對(duì)外政策，以促進(jìn)中外經(jīng)濟(jì)文化交流。
3、全面認(rèn)識(shí)古代農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)
(1)原因：①嚴(yán)重的土地兼并，使階級(jí)矛盾迅速激化。②苛捐雜稅繁重，致使農(nóng)民難以維持生存，農(nóng)民只有奮起反抗。③統(tǒng)治殘暴，主要表現(xiàn)在兵役徭役繁重，法律嚴(yán)酷，人民不僅不能安定生產(chǎn)，連生活隨時(shí)都處在危險(xiǎn)之中，只有鋌而走險(xiǎn)，奮起斗爭(zhēng)。④政治腐敗，官吏貪污成風(fēng)，人民遭到超經(jīng)濟(jì)的壓榨、掠奪，不反抗就沒(méi)有生路。⑤嚴(yán)重的自然災(zāi)害往往使農(nóng)民起義來(lái)勢(shì)迅猛。其中，暴政、土地兼并、自然災(zāi)害是導(dǎo)致大規(guī)模農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的三大因素。
認(rèn)識(shí)：地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)的矛盾是封建社會(huì)的主要矛盾，農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)是封建社會(huì)階級(jí)矛盾尖銳化的產(chǎn)物，是封建社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的形式。封建社會(huì)中農(nóng)民起義的根本原因是地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的殘酷剝削和壓迫，直接原因大多是自然災(zāi)害。其具體表現(xiàn)是：封建暴政、土地兼并、天災(zāi)人禍。
(2)特點(diǎn)：中國(guó)封建社會(huì)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)具有較高的反封建斗爭(zhēng)水平。如斗爭(zhēng)目標(biāo)明確，建立農(nóng)民政權(quán)，_瓦解了腐朽的舊王朝，促使新王朝的統(tǒng)治者調(diào)整統(tǒng)治政策。
(3)結(jié)局及根源：
三種結(jié)局：①被封建地主階級(jí)鎮(zhèn)壓;②成為統(tǒng)治階級(jí)中不同集團(tuán)權(quán)力調(diào)整或改朝換代的工具;③農(nóng)民起義蛻變?yōu)榈刂麟A級(jí)的代言人，建立新的封建王朝，如劉邦、朱元璋就是典型。
根源：農(nóng)民階級(jí)作為自然經(jīng)濟(jì)下的小生產(chǎn)者，不是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，不可能創(chuàng)造出新的經(jīng)濟(jì)來(lái)取代封建經(jīng)濟(jì)，所以單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)不可能完成反封建的任務(wù)。
(4)影響：除個(gè)別特殊情況外，農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)歷史發(fā)展一般起著推動(dòng)作用。通常表現(xiàn)在：①_朽、反動(dòng)的王朝，為歷史發(fā)展掃除障礙;②沉重打擊封建反動(dòng)勢(shì)力，促使后來(lái)的統(tǒng)治者調(diào)整統(tǒng)治政策，在一定程度上減輕剝削與壓迫，從而促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展;③摧毀和掃蕩統(tǒng)治集團(tuán)特別腐朽反動(dòng)的勢(shì)力(如唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)就進(jìn)一步摧垮了腐朽的士族勢(shì)力，嚴(yán)重削弱了唐王朝的勢(shì)力，使之名存實(shí)亡);④在一定程度上改造和調(diào)整不合理的生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展(如明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)使得一些明藩王土地轉(zhuǎn)到農(nóng)民手中，清初統(tǒng)治者康熙實(shí)行“更名田”的政策，就是被迫承認(rèn)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系局部調(diào)整的結(jié)果)。
農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史進(jìn)步性和局限性：在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)斗爭(zhēng)時(shí)推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力。在中國(guó)封建社會(huì)中，每當(dāng)一個(gè)皇朝政治腐敗，經(jīng)濟(jì)發(fā)生危機(jī)，社會(huì)矛盾尖銳的時(shí)候，就會(huì)發(fā)生農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。而在農(nóng)民起義_王朝后建立的新王朝，其統(tǒng)治者往往恐懼于農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的巨大威力，吸取前代滅亡的教訓(xùn)，調(diào)整統(tǒng)治政策，即局部調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，從而有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。這是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)歷史推動(dòng)作用之所在。但農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)歷史發(fā)展的作用是有限的，農(nóng)民階級(jí)不是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，他們可以打擊統(tǒng)治階級(jí)，實(shí)現(xiàn)改朝換代，但最終不能_個(gè)制度。而且農(nóng)民起義往往成為改朝換代的工具。
4、對(duì)古代重大變法與改革的綜合認(rèn)識(shí)
改革貫穿于中國(guó)古代歷史發(fā)展的始終。盡管不同時(shí)期、不同朝代的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)情況不同，具體改革的內(nèi)容、目的、手段各異，但有一個(gè)共同點(diǎn)是顯而易見(jiàn)的，即改革都不是固守已不適應(yīng)新的政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的舊法制、舊體制或舊政策。
(1)改革的原因：①舊的生產(chǎn)關(guān)系阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展;②為了達(dá)到某一政治目的，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵;③順應(yīng)歷史發(fā)展潮流或社會(huì)發(fā)展趨勢(shì);④少數(shù)民族進(jìn)入中原地區(qū)后，為吸收漢族的先進(jìn)制度和文化，加速本民族的封建化進(jìn)程;⑤統(tǒng)治階級(jí)面臨嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī)，為抑制土地兼并，緩和階級(jí)矛盾，增加財(cái)政收入。
按照原因和性質(zhì)的不同古代改革可分為四類：①奴隸社會(huì)內(nèi)部富國(guó)強(qiáng)兵的改革，如管仲改革;②促進(jìn)舊社會(huì)形態(tài)向新社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)化的改革(地主階級(jí)的封建化政治改革)，如商鞅變法;③封建社會(huì)內(nèi)部調(diào)整統(tǒng)治政策的改革，如王安石變法。④少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)的文化和制度的改革(具有封建化性質(zhì))，如北魏孝文帝改革。
(2)改革的主要內(nèi)容：①調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，改革土地制度和賦役制度;②采取措施恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì);③整頓政治，懲處貪官污吏;④改革軍制，嚴(yán)肅軍紀(jì);⑤開(kāi)源節(jié)流，增加財(cái)政收入;⑥吸收先進(jìn)民族的政治制度和文化等。
(3)封建改革的根本目的：根本目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治;建立封建的統(tǒng)治基礎(chǔ);克服封建統(tǒng)治危機(jī);實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵。
(4)改革的結(jié)果和作用：有的改革成功了，如管仲改革、商鞅變法、北魏孝文帝改革等，這些改革增強(qiáng)了本國(guó)的經(jīng)濟(jì)、軍事力量，加速了少數(shù)民族的發(fā)展進(jìn)程，為實(shí)現(xiàn)其政治目的奠定了基礎(chǔ)。試圖挽救封建統(tǒng)治危機(jī)的改革盡管一度取得成效，但最終結(jié)果還是失敗了，如王安石變法等。
(5)影響改革成敗的因素(四看)：①是否順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流和遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是否適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。②是否有強(qiáng)大的政治力量作后盾，得到統(tǒng)治者或民眾的支持，是否有支持改革的階級(jí)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。③是否采取了符合當(dāng)時(shí)客觀實(shí)際的措施。④改革者的政治素質(zhì)和意志是否堅(jiān)強(qiáng)。
一般說(shuō)來(lái)，王朝初期的改革容易成功，而王朝中后期的改革大多數(shù)失敗。這是因?yàn)椋孩傩碌姆饨ㄍ醭蠖嗍窃谵r(nóng)民起義_王朝建立的。農(nóng)民起義風(fēng)暴打碎了舊王朝的國(guó)家機(jī)器，陳章舊制受到猛烈沖擊，舊秩序土崩瓦解，為新王朝改革破除了阻力。而王朝中后期，年深日久，政權(quán)建設(shè)、典章制度、權(quán)益分配已根深蒂固，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的派系勢(shì)力盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，保守頑固勢(shì)力強(qiáng)大。②王朝初期，統(tǒng)治者吸取前代滅亡的教訓(xùn)，為長(zhǎng)治久安，大力調(diào)整政治政策。這種政策符合社會(huì)不同階級(jí)、不同政治集團(tuán)的共同要求。而王朝中后期要在不改變封建根本制度的情況下進(jìn)行某些政策和具體制度的調(diào)整及利益再分配，必然會(huì)遭到舊制度和舊勢(shì)力的頑強(qiáng)抵抗，許多改革家因頑固派的扼殺而抱恨終身。③王朝初期的改革有強(qiáng)大的皇權(quán)作保障，而中后期改革的主將則缺乏這種。
(6)對(duì)改革的認(rèn)識(shí)：
①改革是歷史發(fā)展的必然要求和產(chǎn)物(改革實(shí)際上是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的時(shí)間活動(dòng))，改革社會(huì)弊政是促進(jìn)國(guó)家強(qiáng)盛的重要手段。
②適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要、符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律和順應(yīng)人民愿望的進(jìn)步改革，推動(dòng)著社會(huì)進(jìn)步和歷史發(fā)展。
③改革必然觸及某些人或集團(tuán)的特權(quán)和私利而遭其反對(duì)，因此改革具有復(fù)雜性和艱巨性，不可能一帆風(fēng)順。
④改革措施必須行之有效，改革過(guò)程中要用人得當(dāng)，改革者要有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和堅(jiān)定的意志。⑤改革成敗關(guān)鍵是看其積極效果能否得以保留和維持，不以改革者個(gè)人命運(yùn)為轉(zhuǎn)移。
⑥在認(rèn)識(shí)改革時(shí)一定要注意其主觀目的和客觀效果的不同。封建統(tǒng)治者實(shí)行的改革，可能會(huì)使百姓得到一些實(shí)惠。但其根本目的是為了維護(hù)自己的統(tǒng)治。
黨反動(dòng)統(tǒng)治的總方針，最后走出一條正確的工農(nóng)武裝割據(jù)之路。
(2)長(zhǎng)征途中，中共中央在遵義召開(kāi)會(huì)議，從軍事上、組織上糾正“左”傾錯(cuò)誤，使革命形勢(shì)轉(zhuǎn)危為安。
4.深刻教訓(xùn)和啟示：中國(guó)革命的勝利，必須把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，那種脫離實(shí)際，照抄照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的教條主義，或者只憑主觀熱情而急于求成的做法都是錯(cuò)誤的，既要反“左”，也要反“右”。
二、新、舊民主主義革命的比較。
1.相同點(diǎn)
(1)革命性質(zhì)：都是資產(chǎn)階級(jí)民主革命。
(2)革命任務(wù)：都是反帝反封建。
2.不同點(diǎn)
(1)領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)：舊民主主義革命是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的;新民主主義革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的。
(2)革命目標(biāo)：舊民主主義革命的目標(biāo)是建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，發(fā)展資本主義;新民主主義革命的目標(biāo)是建立人民民主專政的國(guó)家。
(3)革命前途：舊民主主義革命的前途是資本主義;新民主主義革命的前途是社會(huì)主義。
(4)指導(dǎo)思想：舊民主主義革命的指導(dǎo)思想是三民主義;新民主主義革命的指導(dǎo)思想是馬克思主義。
(5)革命結(jié)果：舊民主主義革命任務(wù)沒(méi)有完成，半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)沒(méi)有改變，革命沒(méi)有成功;新民主主義革命取得勝利，結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)，為社會(huì)主義革命作了必要的準(zhǔn)備。
(6)革命范疇：舊民主主義革命是世界資產(chǎn)階級(jí)革命的一部分;新民主主義革命是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一部分。
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