高考?xì)v史復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)整理
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高考?xì)v史復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)整理一
古代醫(yī)藥衛(wèi)生
古代醫(yī)學(xué)衛(wèi)生也像其他文化科學(xué)一樣，來(lái)源于勞動(dòng)實(shí)踐，智慧的古代中國(guó)人經(jīng)過(guò)實(shí)踐探索，形成了獨(dú)具特色的醫(yī)療原則、方法。古代醫(yī)學(xué)成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的又一珍品。
1.著名的醫(yī)生
扁鵲是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最著名的醫(yī)生。他采用望、聞、問(wèn)、切四診法診斷疾病。四診法兩千多年來(lái)一直為我國(guó)醫(yī)生所沿用。
張仲景是東漢末年著名醫(yī)學(xué)家。他搜集民間許多靈驗(yàn)的藥方，結(jié)合自己的實(shí)踐，寫(xiě)成醫(yī)學(xué)著作。后人尊他為"醫(yī)圣"。
華佗是東漢末年一位以治療外科病而負(fù)盛名的民間醫(yī)生。他制成了麻醉藥劑"麻沸散"，在世界上最早采用全身麻醉方法。他還創(chuàng)作體操"五禽戲"，使人體許多部位得到運(yùn)動(dòng)。
唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈被后人稱(chēng)為"藥王"。
明代著名醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍掌握了豐富的醫(yī)療技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)。他研讀大量醫(yī)書(shū)，走訪(fǎng)很多地方，收集民間藥方，采集藥物標(biāo)本，并虛心向藥農(nóng)和其他勞動(dòng)人民請(qǐng)教。
2.著名的醫(yī)學(xué)著作
《內(nèi)經(jīng)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)編寫(xiě)的著名醫(yī)書(shū)。書(shū)中敘述了人體的內(nèi)臟部位和血脈循環(huán)情況，提出了病理學(xué)說(shuō)，介紹了311種病候和湯液、針灸、按摩等方法。
《傷寒雜病論》是東漢醫(yī)學(xué)家張仲景的著作。書(shū)中記錄了三四百個(gè)藥方，有許多至今還被廣泛運(yùn)用。書(shū)中闡述的中醫(yī)學(xué)理論和治療原則，奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)。
《唐本草》是唐高宗時(shí)政府組織人編寫(xiě)的，是世界上第一部由國(guó)家編定和頒布的藥典，比歐洲早800年。
《千金方》是唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈的著作。書(shū)中記載了800多種藥物和5000多個(gè)藥方。
《本草綱目》是明代醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍的著作。書(shū)中收錄1800多種藥物，其中新增藥物370多種。對(duì)每種藥物的產(chǎn)地、形狀、顏色、氣味、主治、功能等情況都詳加說(shuō)明。附有大量藥物形態(tài)插圖。載錄1萬(wàn)多個(gè)藥方。
3.古代醫(yī)學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r
戰(zhàn)國(guó)時(shí)不但出現(xiàn)了著名醫(yī)生和醫(yī)學(xué)著作，而且有的醫(yī)生采取了分科治病的方法。當(dāng)時(shí)的分科主要有內(nèi)科、外科、婦科、兒科等。
唐太宗時(shí)，辦了分科較細(xì)的醫(yī)學(xué)校，比西方早200年。
高考?xì)v史復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)整理二
近代以來(lái)世界科學(xué)技術(shù)的歷史足跡
1、近代物理學(xué)
了解伽利略、牛頓對(duì)建立經(jīng)典力學(xué)所作的貢獻(xiàn)
伽利略：通過(guò)實(shí)驗(yàn)證實(shí)，外力并不是維持運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因，只是改變運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因。他還發(fā)現(xiàn)了自由落體定律等物理學(xué)定律;開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)(研究方法)，為后來(lái)經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
牛頓：在伽利略研究基礎(chǔ)上，英國(guó)科學(xué)家牛頓確認(rèn)了物體宏觀(guān)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。1687年，牛頓出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》一書(shū)，創(chuàng)立了牛頓力學(xué)體系，即經(jīng)典力學(xué)體系。
A內(nèi)容：提出了物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律。
B特征：以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式。
C意義：他把地球上的物體的運(yùn)動(dòng)和天體的運(yùn)動(dòng)概括在同一個(gè)理論之中;這一體系對(duì)解釋和預(yù)見(jiàn)物理現(xiàn)象，具有決定性的意義。后來(lái)，根據(jù)萬(wàn)有引力定律，人們發(fā)現(xiàn)了海王星等。
了解愛(ài)因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論、普朗克提出量子論
愛(ài)因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論：20世紀(jì)初，德國(guó)物理學(xué)家愛(ài)因斯坦提出了相對(duì)論，包括狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論。
A狹義相對(duì)論(1905年)：認(rèn)為物體運(yùn)動(dòng)時(shí)，質(zhì)量會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度增大而增加，同時(shí)，空間和時(shí)間也會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化，即會(huì)發(fā)生尺縮效應(yīng)和鐘慢效應(yīng)。
B廣義相對(duì)論(1916年)：認(rèn)為空間和時(shí)間的性質(zhì)不僅取決于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)情況，也取決于物質(zhì)本身的分布狀態(tài)。
普朗克的量子論：1900年，德國(guó)物理學(xué)家普朗克提出了量子假說(shuō)，這一假說(shuō)宣告了量子論的誕生。
理解相對(duì)論、量子論提出的意義
相對(duì)論提出的意義：相對(duì)論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重大革命。它否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀(guān)，深刻地揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性。它也發(fā)展了牛頓力學(xué)，將其概括在相對(duì)論力學(xué)之中，推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度。
量子論提出的意義：量子論使人類(lèi)對(duì)微觀(guān)世界的基本認(rèn)識(shí)取得革命性的進(jìn)步，成為20世紀(jì)最深刻、最有成就的科學(xué)理論之一。它與相對(duì)論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。
相對(duì)論和量子論彌補(bǔ)了經(jīng)典力學(xué)在認(rèn)識(shí)宏觀(guān)世界和微觀(guān)世界方面的不足。它們的提出，不僅推動(dòng)了物理學(xué)自身的進(jìn)步，而且開(kāi)闊了人們的視野，改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式。
2、進(jìn)化論
了解《物種起源》
1859年，英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表了《物種起源》一書(shū)，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論。
了解達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀(guān)點(diǎn)
達(dá)爾文的生物進(jìn)化論原理被后人歸納為“物競(jìng)天擇，適者生存，自然選擇”。
A生物既不是上帝創(chuàng)造的，也不是一成不變的，而是進(jìn)化而來(lái)的，它們經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。
B生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。
C生物為了生存和繁育后代，必須適應(yīng)或?qū)Ω吨苓叚h(huán)境的挑戰(zhàn)，還必須與其他種類(lèi)的生物互相競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)，生物個(gè)體之間還存在著本種類(lèi)內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)。(這一過(guò)程中遵循“優(yōu)勝劣汰”原則。)
D生物進(jìn)化學(xué)說(shuō)以自然選擇為基礎(chǔ)。
3、近代以來(lái)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步
了解工業(yè)革命時(shí)期瓦特改良蒸機(jī)
A工業(yè)革命時(shí)期英國(guó)人瓦特改良的蒸汽機(jī)，能適應(yīng)不同工廠(chǎng)的需要。
B 19世紀(jì)三四十年代，蒸汽機(jī)在歐洲和北美被廣泛采用，人類(lèi)進(jìn)入蒸汽時(shí)代。
了解第二次工業(yè)革命時(shí)期電氣技術(shù)的應(yīng)用
第二次工業(yè)革命期間，電氣技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使城市的面貌和人們的社會(huì)生活發(fā)生了巨大的變化。
A電燈使城市的夜晚亮如白晝;B電車(chē)使城市居民出行更加方便;C電梯使摩天大樓越建越高;D電話(huà)使相隔千里如同近在咫尺;E電冰箱、洗衣機(jī)、電熨斗等的使用大大減輕了人們繁重的家務(wù)勞動(dòng);F電影和電視豐富了人們的業(yè)余生活。
了解二戰(zhàn)后計(jì)算機(jī)的誕生和互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的積極影響
計(jì)算機(jī)的誕生：1946年，美國(guó)研制成世界上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)，奠定了現(xiàn)代信息技術(shù)的基礎(chǔ)。
互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的積極影響：
A 1969年，美國(guó)國(guó)防部建立了包括四個(gè)站點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生。20世紀(jì)90年代以后，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)一步發(fā)展為全球信息網(wǎng)。
B互聯(lián)網(wǎng)可以提供文件傳輸、電子郵箱、聊天等服務(wù)，在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮了巨大的作用，信息化社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)。信息經(jīng)濟(jì)在世界各地全面發(fā)展，加快了經(jīng)濟(jì)全球化的步伐。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)也借助互聯(lián)網(wǎng)提高管理水平，并通過(guò)全球營(yíng)銷(xiāo)和采購(gòu)擴(kuò)大市場(chǎng)。人們的社會(huì)交往方式也發(fā)生著改變。
高考?xì)v史復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)整理三
1.公元前2070年，禹建立我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝是夏;我國(guó)的早期國(guó)家政治制度起源于夏朝。
2.原始社會(huì)后期禪讓制被王位世襲制所取代。
3.為了進(jìn)行有效的統(tǒng)治，周朝在政治上實(shí)行分封制。西周宗法制的最大特點(diǎn)是嫡長(zhǎng)子繼承制。
分封制與宗法制的關(guān)系是互為表里，相輔相成。
4.柳宗元的《封建論》說(shuō)“夏、商、周、漢封建而延，秦郡邑而促”。文中的“封建”的含義是分封制。
5.保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，也有利統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)的是宗法制。
6.秦朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝。秦始皇首創(chuàng)的皇帝制度，是中國(guó)封建專(zhuān)制制度的重特征。在中央設(shè)置丞相、御史大夫和太尉三個(gè)最高官職。
7.唐朝時(shí)，掌握草擬、審議和行政的職能分別是中書(shū)省、門(mén)下省和尚書(shū)省。
8.宋朝和元朝最高行政機(jī)構(gòu)分別是中書(shū)門(mén)下省和中書(shū)省。
9.元朝時(shí)，統(tǒng)領(lǐng)宗教事務(wù)和管轄西藏地區(qū)的機(jī)構(gòu)是宣政院。為管理邊遠(yuǎn)地區(qū)設(shè)置宣慰司。
10.明太祖(皇帝)時(shí)，中國(guó)的宰相制度從此被廢除。
11.雍正帝時(shí)設(shè)置軍機(jī)處，標(biāo)志著君主專(zhuān)制制度發(fā)展到了頂峰。
12.古代中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要組織方式是以家庭為單位從事生產(chǎn)勞動(dòng)。古代中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要特點(diǎn)是形成精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系。
13.牛耕是我國(guó)農(nóng)業(yè)技術(shù)史上耕作方式的一次革命。
14.春秋戰(zhàn)國(guó)和秦漢時(shí)期，使用了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的耕作方式是壟作法。
15.古代中國(guó)手工業(yè)的三種主要經(jīng)營(yíng)形態(tài)分別是官營(yíng)手工業(yè)、民營(yíng)手工業(yè)、家庭營(yíng)手工業(yè)。
16.明清時(shí)期，蘇州和杭州是最著名的絲織業(yè)中心。
17.“商人”最早出自于商朝。
18.我國(guó)最早的銀行雛形是柜坊。世界上最早的紙幣是北宋發(fā)行的“交子”。
19.元代時(shí)，泉州被外國(guó)旅行家譽(yù)為世界第一大港。清代時(shí)實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)的政策，只廣州一處對(duì)外通商。
20.唐朝時(shí)，專(zhuān)管對(duì)外貿(mào)易的機(jī)構(gòu)稱(chēng)為市舶使。宋代時(shí)，在邊境設(shè)置與少數(shù)民族貿(mào)易場(chǎng)所稱(chēng)為榷場(chǎng)。中國(guó)最早的商標(biāo)是宋代山東濟(jì)南劉家功夫針。
21.“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。
22.孔子整理的“六經(jīng)”是《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》。四書(shū)是指《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》。
23.提出“性善論”是孟子;提出“性惡論”是荀子。提出“三綱五常”的思想是董仲舒。提出“心性論”是朱熹。最早提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想是顧炎武。
24.后人稱(chēng)孔子為“至圣”、稱(chēng)孟子為“亞圣”。朱熹宋朝理學(xué)集大成者。黃宗羲、顧炎武和王夫之是明未清初著名思想家。
25.人物思想
?、偬岢觥皭?ài)人者，人恒愛(ài)之” “民為貴，社稷次之，君為輕”是孟子。
?、谔岢觥肮?jié)用而愛(ài)人”“為政以德”“已所不欲，勿施于人” 是孔子
③提出“與人為善，暖于布帛”“以德服人”“君舟民水”是荀子。
④提出“君權(quán)神授”“天人合一”“天人感應(yīng)”是董仲舒。
⑤提出“萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理”“父子君臣，天下之定理”是二程(程顥、程頤)。
⑥提出“心外無(wú)物”“致良知”“宇宙便吾心”是王陽(yáng)明。
⑦提出“咸以孔子之是非為是非，故未嘗是非”是李贄。
?、嗵岢觥叭嗣駷橹鳌薄疤煜聻橹鳎秊榭汀?，“工商皆民生之本”是黃宗羲。
⑨提出“經(jīng)世致用”的有顧炎武和王夫之。
高考?xì)v史復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)整理四
中國(guó)監(jiān)察制度的發(fā)展
第一，中央監(jiān)察制度的萌芽與確立階段—戰(zhàn)國(guó)秦漢。其主要標(biāo)志是專(zhuān)職監(jiān)察機(jī)構(gòu)御史臺(tái)和言諫官的出現(xiàn)。
第二，中央監(jiān)察制度的緩慢發(fā)展階段—三國(guó)兩晉南北朝。這一時(shí)期，御史不能糾察三公的限制被打破，并創(chuàng)置了言諫機(jī)構(gòu)。
第三，中央監(jiān)察制度的成熟階段—隋唐五代。隋朝精簡(jiǎn)門(mén)下省機(jī)構(gòu)，還增設(shè)了司隸臺(tái)和謁者臺(tái)，與御史臺(tái)合稱(chēng)三臺(tái)，負(fù)責(zé)監(jiān)察事務(wù)。
第四，中央監(jiān)察制度的強(qiáng)化階段—宋遼金元。宋朝中央監(jiān)察制度上承隋唐，下啟元明清，是我國(guó)封建社會(huì)中央監(jiān)察制度的轉(zhuǎn)型時(shí)期，中央監(jiān)察制度雖然由御史、諫官、封駁官三大體系組成，但內(nèi)部及其之間已經(jīng)發(fā)生了重大變化。
第五，中央監(jiān)察制度的嚴(yán)密合一階段—明清。明清時(shí)期，我國(guó)封建社會(huì)的中央監(jiān)察制度高度發(fā)展。
高考?xì)v史復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)整理五
宣政院的設(shè)立宣政院是元代設(shè)立的一個(gè)掌管全國(guó)佛教事宜和吐蕃地區(qū)軍政事務(wù)的中央機(jī)關(guān)。宣政院原名總制院，由元世祖忽必烈設(shè)立，后借唐朝皇帝曾在宣政殿接見(jiàn)吐蕃使臣的典故，改名為宣政院。因蒙古人信奉藏傳佛教，因此此院地位相當(dāng)高。
宣政院剛開(kāi)始以國(guó)師八思巴為其長(zhǎng)官，后來(lái)該職一般由朝廷大臣擔(dān)任。宣政院官員為僧俗并用，其中設(shè)院使2人，后來(lái)又增至10人，秩均為從一品，另有幾個(gè)正—品、從二品的官職。
宣政院官職任命不走吏部程序，而是自行任命，與中書(shū)省、樞密院、御史臺(tái)并為元朝四個(gè)獨(dú)立的任官系統(tǒng)。諸路、府、州、縣置僧錄司、僧正司、都綱司，為宣政院下屬地方機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)管理各地佛寺、僧徒。
總體而言，蒙古人設(shè)立宣政院有兩個(gè)目的，一是掌管全國(guó)佛教，二是通過(guò)宗教與軍政結(jié)合的方式控制同樣信奉藏傳佛教的吐蕃地區(qū)。
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