高考關(guān)于歷史的知識(shí)點(diǎn)概括
歷史想考好就好好背，其實(shí)也用不了你太多時(shí)間，說句實(shí)話歷史真沒有什么重點(diǎn)，書上的小知識(shí)點(diǎn)雖說不是重點(diǎn)，但還總是愛考。接下來是小編為大家整理的高考關(guān)于歷史的知識(shí)點(diǎn)概括，希望大家喜歡!
高考關(guān)于歷史的知識(shí)點(diǎn)概括一
文學(xué)發(fā)展與時(shí)代特征的關(guān)系
1.春秋戰(zhàn)國時(shí)期：封建制度逐步確立，社會(huì)處于大變革時(shí)期，思想領(lǐng)域出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面;詩歌方面，出現(xiàn)了中國古代最早的詩歌總集《詩經(jīng)》和愛國主義詩人屈原的楚辭《離騷》。
2.秦漢：國家統(tǒng)一，生產(chǎn)發(fā)展，各民族間政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)。漢賦辭藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時(shí)代恢弘的文化氣度。
3.魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，建安文學(xué)一掃浮麗文風(fēng)，陶淵明的田園詩表達(dá)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)理想生活的向往。
4.唐代：中國古代詩歌創(chuàng)作的黃金時(shí)期。繁榮、開放和文化多元的盛唐造就了詩歌的輝煌;中唐以后，安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)，政治黑暗，出現(xiàn)了大量表達(dá)人民痛苦、揭露統(tǒng)治階級(jí)罪惡的作品。
5.宋元：話本、詞、戲曲、風(fēng)俗畫等世俗文學(xué)藝術(shù)得到發(fā)展。這一現(xiàn)象既反映了城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與市民階層的形成和壯大，也反映了宋元時(shí)期階級(jí)矛盾和民族矛盾的尖銳。
6.明清：中國古代小說創(chuàng)作達(dá)到頂峰，數(shù)量多、題材多樣、表現(xiàn)手法豐富，特別是反封建小說的增多，充分反映了封建社會(huì)逐漸衰落、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽出現(xiàn)、市民階層進(jìn)一步壯大的時(shí)代特征。
高考關(guān)于歷史的知識(shí)點(diǎn)概括二
一、社會(huì)主義制度的建立(1949—1956年)
1.過渡時(shí)期(從1949年新中國成立到1956年三大改造完成)
(1)總路線和總?cè)蝿?wù)：一化三改造(國家工業(yè)化，有步驟地對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造。)
(2)特點(diǎn)：①時(shí)間的長期性。②社會(huì)主義改造和建設(shè)同時(shí)并舉。③“一化”為主體，“三改”為兩翼。
“三改”實(shí)質(zhì)是變革生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)資料由私有制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義公有制。一化主要表現(xiàn)為第一個(gè)五年計(jì)劃(1953—1957)的實(shí)施。
2.三大改造(1953—1956年)
(1)過程：
對(duì)資本主義工商業(yè)改造：
A、形式：國家資本主義B、政策：和平贖買。
對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)改造：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社與手工業(yè)生產(chǎn)合作社形式。
(2)歷史意義：A、實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料所有制的深刻變革，標(biāo)志社會(huì)主義制度在中國的建立。B、是中國歷最深刻的社會(huì)變革。
(3)局限性：后期工作急躁和粗糙。
二、中共八大
A、時(shí)間：1956年
B、內(nèi)容：(1)指出國內(nèi)先進(jìn)的社會(huì)制度同落后的生產(chǎn)力的矛盾;(2)黨和全國人民的當(dāng)前任務(wù)就是集中力量把我國盡快從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國。(3)提出既反保守，又反冒進(jìn)，即在綜合平衡中穩(wěn)步前朝氣經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針。
C、意義：八大的路線是正確的，提出的許多方針和設(shè)想富有創(chuàng)造性，是對(duì)我國自己的建設(shè)社會(huì)主義道路的一次成功的探索。
三、錯(cuò)誤探索表現(xiàn)：
A、“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)。原因：急于求成和片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展速度的思想指導(dǎo)。影響：使“左”傾錯(cuò)誤(主要標(biāo)志：高指標(biāo)、瞎指揮、浮夸風(fēng)和“共產(chǎn)風(fēng)”)嚴(yán)重泛濫開來，造成社會(huì)生產(chǎn)力的極大破壞。
B、“_對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的破壞：使正常的生產(chǎn)和社會(huì)秩序出現(xiàn)嚴(yán)重混亂;失去極其寶貴的發(fā)展機(jī)遇。詳參P57最后一段。
四、偉大的歷史性轉(zhuǎn)折
1.十一屆三中全會(huì)1978年
基本內(nèi)容：(1)思想路線：確立解放思想、實(shí)事求是思想路線。
(2)重點(diǎn)轉(zhuǎn)移：以階級(jí)斗爭為綱轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，政治路線的撥亂反正。
(3)重要決定：改革開放。
歷史意義：十一屆三中全會(huì)作出實(shí)行改革開放的決策，開始了中國從“以階級(jí)斗爭為綱”到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從僵化半僵化到全面改革，從封閉半封閉到對(duì)外開放的歷史性轉(zhuǎn)變。以這次會(huì)議為起點(diǎn)，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義新道路正式開辟，偉大的社會(huì)主義改革開放由此揭開序幕。
2.經(jīng)濟(jì)體制改革
(1)起步：農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)改革(重點(diǎn)，三農(nóng)問題)
主要內(nèi)容：“包產(chǎn)到戶、“包干到戶”，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。(最早從安徽、四川兩省開始。)
作用：極大調(diào)動(dòng)農(nóng)民積極性;根本改變農(nóng)村面貌;推動(dòng)城市改革。
(2)城市企業(yè)改革：原則：政企分開、所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)適當(dāng)分離。意義：通過這些改革，調(diào)動(dòng)了各方面的積極性，企業(yè)有了競爭機(jī)制，增加了活力，經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，效益顯著提高。
3.對(duì)外開放
(1)對(duì)外開放的格局：經(jīng)濟(jì)特區(qū)(首先)——沿海開放城市——沿海經(jīng)濟(jì)開放區(qū)——內(nèi)地。
(2)經(jīng)濟(jì)特區(qū)有五個(gè)：深圳、珠海、汕頭、廈門、海南島(1988年)。
(3)1990年，上海浦東成為對(duì)外開放區(qū)，成為中國對(duì)外開放的重要標(biāo)志。
五.走向社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段
1.以1992年鄧小平南方談話和中共十四大召開為標(biāo)志，中國的改革開放步入一個(gè)新的階段。
2.中共十四大：時(shí)間：1992年10月;內(nèi)容：確立了鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論在全黨的指導(dǎo)地位，明確中國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。
高考關(guān)于歷史的知識(shí)點(diǎn)概括三
留美的幼童揭開“斷發(fā)易服”的序幕。辛亥革命以后，孫中山提倡中山裝，受到新派人士的歡迎。
戊戌變法時(shí)的維新派，主張“斷發(fā)易服”“廢止纏足”，改革傳統(tǒng)的婚姻制度。
民國建立后，頒布剪辮易服和廢止纏足等法令。在大城市里，新一代知識(shí)分子，倡導(dǎo)婚姻自由?；閱蕛x式也由鋪張繁瑣愚昧，改為簡約文明。
輪船：鴉片戰(zhàn)爭后，輪船開始進(jìn)入中國，但又被列強(qiáng)壟斷。洋務(wù)派創(chuàng)辦的輪船招商局成立后，打破了這一壟斷局面。
鐵路：19世紀(jì)80年代初，清政府修建從唐山到胥各莊的鐵路(唐胥鐵路)，標(biāo)志著中國鐵路的誕生。
汽車：20世紀(jì)初，汽車開始出現(xiàn)在上海。
飛機(jī)：1909年，旅美華僑馮如制成中國的第一架飛機(jī)，標(biāo)志著中國航空事業(yè)的開始;1920年，中國的首條航線北京——天津航線開通，拉開了中國民航業(yè)的序幕。
電訊：福建巡撫在臺(tái)灣主持架設(shè)中國第一條有線電報(bào)線。到甲午戰(zhàn)爭前夕，已形成四通八達(dá)的電訊網(wǎng)絡(luò);20世紀(jì)初，上海崇明開設(shè)無線電報(bào)局;20世紀(jì)初，清政府在南京開辦第一個(gè)電話局，開通第一部市內(nèi)電話。
大眾傳媒的變遷：
報(bào)刊：1873年，艾小梅在漢口主辦的《昭文新報(bào)》，被認(rèn)為是國人最早在國內(nèi)創(chuàng)辦的報(bào)刊。此后，戊戌變法時(shí)期的《時(shí)務(wù)報(bào)》、辛亥革命時(shí)期的《民報(bào)》以及五四新文化運(yùn)動(dòng)期間《新青年》等，發(fā)揮了重大的啟蒙作用。
報(bào)刊的誕生，是人類由信息封閉時(shí)代進(jìn)入大眾傳播時(shí)代的標(biāo)志。
電影：1905年，國人自己攝制的《定軍山》首映成功，標(biāo)志著中國電影事業(yè)的起步;1931年，有聲電影《歌女紅牡丹》拍攝成功，結(jié)束了中國無聲電影時(shí)代;《漁光曲》是中國第一部獲得國際榮譽(yù)的影片;田漢作詞、聶耳作曲的國歌《義勇軍進(jìn)行曲》出自電影《風(fēng)云兒女》。
電視：1958年，北京電視臺(tái)(中央電視臺(tái)前身)開始試驗(yàn)播出，標(biāo)志著中國電視事業(yè)的誕生。
大眾傳播媒體的發(fā)展，使人與人之間的聯(lián)系變得越來越密切，社會(huì)化程度大大加強(qiáng)。
高考關(guān)于歷史的知識(shí)點(diǎn)概括四
一、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴
1、百家爭鳴(背景、含義、派別、影響)
(1)爭鳴的背景：社會(huì)大變革。包括：井田制瓦解，分封制崩潰，戰(zhàn)爭頻繁，私學(xué)興起。
(2)爭鳴的影響：是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，奠定了中國傳統(tǒng)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。
2、孔子、孟子和荀子與儒家思想的形成(主張、評(píng)價(jià)、影響)
(1)孔子創(chuàng)立(仁、禮、有教無類)
(2)孟子的主張：人性善，民貴君輕，仁政。
(3)荀子的主張：人性惡，君舟民水，仁義王道，通過學(xué)“禮”來改變。
二、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想(背景、主張、措施、影響)
1、董仲舒的主張：大一統(tǒng);罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù);天人合一，天人感應(yīng)，君權(quán)神授;三綱五常;土地兼并問題
2、漢武帝的措施：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù);設(shè)立太學(xué)，推廣儒學(xué)。
[目的：加強(qiáng)_權(quán)。影響：加強(qiáng)了_權(quán)，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想]
三、宋明理學(xué)(背景、影響、比較)
1、程朱理學(xué)
(1)“二程”(理學(xué)的開創(chuàng)者)指程頤、程顥，其主要觀點(diǎn)有：天理是萬物的本原，_德就是天理，天理的核心是“仁”。
(2)朱熹(理學(xué)的集大成者)的主要觀點(diǎn)是：理氣論;存天理，滅人欲。
2、陸王心學(xué)
王陽明(守仁)的心學(xué)觀點(diǎn)是：理在心中(心即理也，心外無物);致良知(加強(qiáng)道德修養(yǎng)，克服人欲，恢復(fù)人原有的善良本性);知行合一(知和行都產(chǎn)生于心，要用良知來支配自己的行為實(shí)踐)
四、明清之際的儒學(xué)批判繼承
1、李贄“離經(jīng)叛道”(反正統(tǒng)，異端)觀點(diǎn)：反對(duì)“圣人”;認(rèn)為人的物質(zhì)生活就是天理。
2、明清之際三大思想家指：
黃宗羲(著《明夷待訪錄》)反對(duì)君主_“天下為主君為客”、“天下之法”顧炎武(著《日知錄》、《天下郡國利病書》)經(jīng)世致用、亡國與亡天下
王夫之(著《船山遺書》)唯物論、辯證思想
三人思想的共同之處有：反對(duì)君主_提倡工商皆本，主張經(jīng)世致用。
高考關(guān)于歷史的知識(shí)點(diǎn)概括五
主要大國崛起的共同原因
第一：大國崛起都經(jīng)歷了思想解放的歷史過程，都是以思想解放為先導(dǎo)的。英國的崛起經(jīng)歷了早期的新教運(yùn)動(dòng)，為商業(yè)資本主義的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。
第二：大國崛起都是以體制創(chuàng)新為條件的，日本的明治維新從根本上改造了傳統(tǒng)的封建體制，美國的資本主義體制則是在英法資本主義體制上進(jìn)行了新的創(chuàng)新。
第三：大國崛起都是抓住了技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)革命的歷史機(jī)遇，英國抓住以蒸汽機(jī)為標(biāo)志的第一次產(chǎn)業(yè)革命標(biāo)志，美國則在電力為標(biāo)志第二產(chǎn)業(yè)革命中占得先機(jī)。同樣，在信息技術(shù)為標(biāo)志的第三次產(chǎn)業(yè)革命中，美、日又居于先導(dǎo)地位。由此可以看出，大國崛起往往是以科技的迅猛發(fā)展為標(biāo)志的。
第四：大國崛起都是以經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛為基礎(chǔ)的，沒有經(jīng)濟(jì)的支撐很難成為世界性的大國。
第五：大國崛起與文化復(fù)興和軟實(shí)力的增強(qiáng)也是分不開的。
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